一、君权神授：龙日梦

由上表可以看出，占比重最大的是龙日梦，有137例，在总数中要占到22.1％。龙日梦也有涉及臣民之15例，但最多的是与君位有关者。龙日梦虽然占的比例最高，可信度却最低。而它的演变也是中国梦文化发展的一个缩影。“做梦虽是人类现象，梦的内容还是受到文化因素制约的。” 龙日梦正是如此。

所谓龙日梦有两种含义，一指一个人从孕育到出生期间，其母亲或父亲如梦见龙、神、日、月以至蛇、星、玉等事物，则其出生后男必为君王，女必为皇后；二指其本人或别人梦见上述事物，则亦男可为王，女可为后。龙日梦几乎是帝王的专利，臣民很难染指。

孔子说“必也正名乎！”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 龙日梦所涉及的正是一切政权的首要问题即名分，亦即现代政治学所谓的合法性，它的实质是为政权的正当名分或曰合法性提供依据，这个依据就是君权神授。他要“证明”皇帝就是龙子龙孙，真龙天子，是“奉天承运”。如亨廷顿所说：“在过去，传统、宗教、君权神授和社会依附为非民主的统治提供了合法性。” 马基雅维里也说过：“在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权，比在新的国家里困难小得多。” 就是说新建立的国家要保持政权，困难要大得多。而要减少以至消灭这种困难，君权神授就是一个有用而有效的舆论工具。历来改朝换代，大多要诉诸暴力，多个王朝末期的农民起义便是如此。但到后来其果实往往为别人尤其是统治阶级的另一部分所攘夺，这就免不了伴有欺诈以至凶残等多种手段。为了给自己抢来的或抢加骗来的天下涂上一层名正言顺或曰合法的油彩，使其名正而合法化，就必然要借助神道设教，宣扬君权神授。而在种种“符瑞”之中，龙日梦使用起来最为便当顺手，所以屡屡被用。其次，人的天性是追求平等，没有人生来就会自觉认为自己低人一等，甘当奴才。龙日梦即针对这种观念，他要消灭人追求平等的本能愿望和自然欲求，要人心甘情愿地驯从统治。所以，龙日梦固然表达了梦者的主观愿望，但最根本的则是在客观上麻醉、欺骗、愚弄人民，它实际上已经被统治者意识形态化了，是统治者意识形态的产物。其典型就是明成祖朱棣。他的天下是从封建伦理认为有合法名分的继承人、他的侄子建文帝朱允炆手里抢来的，其悖理非法早已遭到方孝孺等人的痛斥。为了解除这块心病，在龙日梦早已式微的明代，他又祭起了这个早已失灵的法宝。当他的孙子即后来的明宣宗朱瞻基出生前夕，“成祖梦太祖授以大圭曰：‘传之子孙，永世其昌。’既弥月，成祖见之曰：‘儿英气溢面，符吾梦矣。’”这就明言他及子孙的政权是明太祖授予的，当然是名正言顺而合法的。

因为龙日梦是体现天意的符瑞，所以自有神佑，人力无可奈其何，天命在身、命不当绝的真龙天子，尤其如此。汉灵帝王美人妊娠，因为害怕何皇后，就服药要打下这个胎儿。但是胎儿安然不动，她又几次梦见“负日而行”。光和四年（181），她生下皇子刘协，即后来的汉献帝。

唐玄宗李隆基为太子时选杨氏入宫，当时太平公主正得势拿权，尤其猜忌东宫的太子，东宫的小臣也首鼠两端，而那些暗中依附太平公主的人，每日每时都在竖起耳朵细听、转着眼珠偷看，即使最细小的事情，都要打小报告叫上面知道。李隆基心里总是惴惴不安。杨氏此时又正怀有身孕，李隆基私下对张说说：“拿权的人不想让我多有子嗣，恐怕灾祸要牵连到这个女人身上，你说该怎么办？”他密令张说怀揣打胎药入宫，他在一个拐角的房子里亲自煎药。正煎着，像酒醉似地昏昏睡去，梦见有神人打翻了药锅子。醒来后果然药锅子翻倒，和梦中所见一样，一连三次都是如此。他感到很奇怪，就告诉给张说，张说说：“这是天命，不宜有其他顾虑。”过后不久，太平公主被诛，杨氏也生下了儿子李亨——后来的唐肃宗。看来唐玄宗怜香惜玉、尊重女性是由来有目的，可惜未能坚持到最后。他这次保住了这个杨氏，后来却把另一个杨氏在“六军不发无奈何”时交了出去，造成“宛转蛾眉马前死”的千古悲剧。

虽然战国时就有“见人主者梦见日” 之说，但先秦典籍并未见具体梦例。真正的龙日梦肇始于《史记·高祖本纪》，它开头就说，刘媪曾在大泽岸边卧息，“梦与神遇”。这时候雷电交加，天色晦暗，刘太公前去看视，只见有一条蛟龙在她的身上。接着她就有了身孕，后来生下了刘邦。唐代颜师古注“梦与神遇”句曰：“遇，会也。不期而会曰遇。”清代学者王鸣盛经考据认为“遇”应为“男女觏精”，即交合，故颜注非是 。王说是正确的，其义正与原文“则见蛟龙于其上”相合。冯友兰在谈到董仲舒的“三统”理论时说，封建时代的君王都是从祖先承受君位，“汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。” 他所说的理论支撑，实际就是正名或曰合法化。照此说来，刘邦的龙日梦，是在董仲舒理论出现之前的自我“理论支撑”、自我正名或曰自我合法化。而且这种自我支撑很快即后继有例。

刘邦的薄姬原为魏王豹之妃，魏王豹失败后归于刘邦。她年少时与管夫人、赵子儿相友爱，她们也像陈胜当年对他的佣耕朋友所说的那样，互相约定“先贵无相忘。”后来管夫人、赵子儿先得到了汉王刘邦的宠幸。有一天，刘邦坐在河南宫成皋灵台上，这两位美人拿与薄姬当初的约定相互取笑。刘邦听到后问其原因，她俩就把实情报告给刘邦。刘邦听后心中惨然，怜念薄姬，就在当天召见她而“幸之”。薄姬对刘邦说：“昨天晚上我梦见苍龙据卧在我的肚子上。”刘邦说：“这是尊贵的征候，我为你成全它吧。”“幸御”一次就生下个男娃，这就是代王。此代王即后来的汉文帝刘恒。

汉景帝刘启做太子时宫中有位王美人（娡），刘启亲幸宠爱她，生有三女一男。男娃正怀在身上时，王美人梦见“日入其怀”。她告诉给刘启，刘启说：“这是尊贵的征候。”孩子未生下而汉文帝驾崩，刘启即位，就是景帝。此时王夫人生下男娃。此男娃即后来的汉武帝刘彻。河南大学教授王立群在中央电视台《百家讲坛》讲《史记》时曾详谈此事，他认为王夫人是在运用了一系列计谋，包括成功地自我炒作而最后获得立其子为太子的成功的。

现在看来，应是薄姬和王夫人对刘邦母孕生梦之事已有所知，因此能轻车熟路地运用同一套路。

《史记》此例一开，后继者便踵事增华。唐张守节《史记正义》引《春秋握成图》说，刘媪梦见一只像龙的赤鸟戏弄自己，后来生下了执嘉。此刘媪非彼刘媪，她乃刘邦之祖母，执嘉乃刘邦之祖父。所以刘邦不但是龙子，而且是龙孙——追认的龙孙。此梦与古希腊神话传说中的“丽达与天鹅”的故事有些相似。《宋书·符瑞志》对其前各代帝王的非凡出身作了集中展示，计有24条之多。连远古的传说人物如少昊、夏禹也如法炮制，追认神异出身，享受同等待遇。可能受中原文化的影响，藏族史诗《格萨尔王传》也说格萨尔王是其母龙女梦中与太阳神交接所生。

这些记载旨在表明这些帝王是神或天帝之子。但令其始料未及的是，这却从另一侧面透露了他们的出身是可疑的——他们名义上的父亲不是生父，而真正的生父不知是谁，所以他们实际上是——私生子。当然，这也是上古时世界上几乎所有旋乾转坤的大人物的共同宿命，商族的始祖契是其母简狄吃了玄鸟（燕子）的卵所生，周的始祖后稷是其母姜嫄脚踏了上帝的足迹之后所生，《诗经》中的《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》都歌唱过其事。至于耶稣，大家都知道他是母亲玛利亚从圣灵怀孕而生的。不过，龙日梦与这些传说带有远古母系氏族社会的遗留痕迹不同，它具有前面所说的明确的政治目的。

龙日梦发展到后来，逐渐形成五个特点。

第一，龙日梦的多寡与天下的治乱、国势和君主自信心的强弱成反比。天下大治、国势强盛、君主自信心强，此类梦就减少以至几近于无；天下大乱、国势衰弱、君主自信心不足，则此类梦层出不穷。请看下表（仅含与君主有关者）：

显然，以百年比率（每百年平均有龙日梦数）而言，前两名的南北朝、五代是乱世，第三名的宋朝是一个怯懦的朝代，而强盛的唐朝则其例甚少。笔记野史所记的历史上几个名梦如隋文帝杨坚的独拳梦、唐高祖李渊的堕床梦，《隋书》和“两唐书”均未收录。与宋代相比，这正显示出强大的自信，不用借助什么龙日梦来自欺欺人。

其实古人对此也早已心知肚明。武士彟初见唐高祖李渊时，自言他曾梦见李渊“骑而上天”，李渊笑着说：“你原来是王威一党的，因你能罢免捕系刘弘基等，其心意可以存录，而且曾经礼遇我，因此用官位来酬答你。今天为什么要拐弯抹角地来妄图谄媚我呢？”当面拆穿他的把戏，使之无所施其伎。只是李渊没有预料到后来武士彟的女儿会继承乃父的基因，竟至取李唐的天下而代之，此为后话，按下不表。

高明的、有真知灼见的史家对此亦能明鉴。《资治通鉴》中共记4例龙日梦，其中引述其前正史者3例，仅为同期原数85例的3.5％；对其兼属孕生的40例龙日梦仅引1例，其余则全部汰除。而《续资治通鉴》在《宋史》的21例龙日梦中竟引12例，且新增2例。两书作者之史识高下由此判然分明。在其他论史的大量著作中，几乎无人提及此类梦事。他们虽不敢明白地拆穿其谎言，但保持了可贵的沉默，以消极自由的不合作表达了对此类谎言的鄙夷不屑。

第二，龙日梦的花样不断翻新。由起初的苍龙据身、日月入怀，渐渐愈出愈奇，使人眼花缭乱。属孕育出生的，诸如“梦有以龙头授己者，己以蔽膝受之”、“梦吞玉胜”、“梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”、“梦人乘马”、“梦神降我，介而剑，决我胁以入”、“梦神人，黑衣拥扇，夹侍左右”、梦食“日精”等等，不一而足。

这种花样翻新尤以宋代为出类拔萃。两宋共有18个皇帝，北、南宋各9个。除去南宋灭亡前夕总共“享国”5年的3个小皇帝，其余15个皇帝中就有8个有龙日梦关照。其中除了真宗赵恒之母“梦以裾承日有娠”、神宗赵顼“尝梦神人捧之登天”（此属自梦）、宁宗赵扩之母“梦日坠于庭，以手承之”、理宗赵昀之父“梦一紫衣金帽人来谒”4人只有一梦外，其余太宗赵匡义之母“梦神人捧日以授”，是神、日双保险；孝宗赵昚之母“梦人拥一羊遗之曰：‘以此为识。’已而有娠”，又有“昭慈圣献皇后尝感异梦”，是前后两梦双保险；英宗赵曙之父“梦两龙与日并堕，以衣承之”，是两龙与日三保险；度宗赵禥则是“荣文恭王夫人全氏梦神言：‘帝命汝孙，然非汝家所有。’嗣荣王夫人钱氏梦日光照东室，是夕，齐国夫人黄氏亦梦神人采衣拥一龙纳怀中，已而有娠。”是前后3人3梦才终成正果。这时，梦已经成为他们手中的一个可以随意捏弄的政治道具，成为他们粉墨登场的一个必不可少的玩偶。李敖曾写《宋帝始生异象考》一文专论其事，他说：“诸帝始生之一切见、梦、嗅、闻，皆荒诞不经，向壁虚造，起因或出于传说、或出于伪证、或出于‘论理上之幻觉’” 。

龙日梦后来也传入北方少数民族政权之中，并多了一层“民族特色”。辽太宗耶律德光之母梦神人金冠素服，“异兽十二随之。中有黑兔跃入后怀”；金显宗皇后之母“梦神人授以宝珠”；金宣宗皇后王氏之父“微时尝梦二玉梳化为月”；而成吉思汗则更为神奇，他的神异出身竟可上溯至十世以前。《元史·太祖纪》谓其十世祖孛端叉儿之母阿兰“寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠”。成吉思汗于1995年底被《华盛顿邮报》评为公元第二个一千年里的头号风云人物，因为他是“极端行为的倡导者……体现了人类半文明、半野蛮的双重性” 。仅以其出身根深源远、远异凡人来说，对此殊荣他也是当之无愧的。

本人或他人梦见龙日的首创者是刘秀，他干脆说“我昨夜梦乘赤龙上天。”其后除与此雷同者外，新招式还有：泛海时“见有二白龙夹舫”、“尝梦履众星而行”、“既为王，梦人以笔点己额”、“梦车中载日月，光芒烛六合”、“梦主上召去，与宋王同剃却头”等。而且越是地小时短的小朝廷，其梦越是神奇。南朝陈高祖陈霸先“夜梦天开数丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖开口纳焉，及觉，腹中犹热”，登上帝位之后又有大臣梦有人领着数十人从天而下，面朝北手执写着金字的玉策说：“陈氏五帝三十二年。”陈文帝陈蒨曾“梦梁武帝以宝刀授己”，他还实事求是、知足而止地“梦两日斗，一大一小，大者光灭坠地，色正黄，其大如斗，……因三分取一而怀之” 。更奇的是五代后汉高祖刘暠，他对当时是其部下的郭威说：“我夜来梦见你变为一头驴，驮着我升上天空，我从你身上下来以后，一会儿你又变成龙，离开我向南而去，这是什么征兆呀？”郭威后来称帝，即周太祖。

第三，龙日梦也和现实世界一样，等级分明，正邪判然。《左传》曰：“天有十日，人有十等。”中国几千年的传统社会是等级本位，等级贵贱已成为国人的一种集体无意识，所以表示尊卑的等级差别也铢两悉称、分毫不爽地反映于梦中。

《三国志》注引《搜神记》说，孙坚妻吴夫人“孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀”，后孙策早死、孙权称帝。

即使“僭主”也是如此，《晋书》引述《华阳国志》说，成汉主李雄之母罗氏“梦双虹自门升天，一虹中断，既而生荡。后……又梦大蛇绕其身，遂有孕，十四月而生雄。”后李荡先死，李雄成为君主。

此种梦的样板是北齐创始人高欢之妻娄后，她“凡孕六男二女，皆感梦：孕文襄（高澄）则梦一断龙。孕文宣（高洋）则梦大龙，首尾属天地，张口动目，势状惊人。孕孝昭（高演）则梦蠕龙于地。孕武成（高湛）则梦龙浴于海。孕魏二后并梦月入怀。孕襄城（高淯）、博陵（高济）二王梦鼠入衣下。”高澄准备接受东魏禅让之时被俘虏兰京刺死，故为断龙；高洋始受禅称帝，故为势状惊人之大龙；高演、高湛亦皆为帝，故亦为龙；高淯、高济未称帝而封王，只能是入于衣下之鼠；梦月入怀而二女为后乃是公例。

娄后能够如此别开生面，独具匠心，因为她虽然是鲜卑人，却是一个能于乱世风尘中简擢出英雄知己的巨眼英豪。当她还是一个花季少女时即十分聪明颖悟，豪强之族因慕名而多想聘她为妻，但她都看不上眼而不肯答应。等到后来见了在城墙上执役的高欢，她的芳心才咚咚咚地加快了跳动，不禁惊叹道：“此真吾夫也。”于是让婢女前去沟通款曲，又数次送去私房钱，好让高欢用来聘娶自己。她的父母尽管不愿意，但又拗不过这位宝贝女儿，最后只好不得已而答应了这门亲事。如果仅仅认为她具有后世的红拂认出并爱上李靖的一双慧眼及崔莺莺让红娘替她穿针引线的智谋，那就小看了她。因为她不但有参政的政治才能，而且品行贤淑。高欢“既有澄清之志，倾产以结英豪，密谋秘策，后恒参与。”高欢在北魏被封为渤海王之后，数有大事而问决于她。但她却从不为娘家人请封爵位，“每言有材当用，义不以私乱公。”她又生性宽厚，从不妒忌，且能躬自纺绩缝纫，以为表率。明乎此，对她的这8个龙日梦也就不必大惊小怪了。不过话说回来，她的这些梦也不能理解为彻头彻尾的吉祥，因为她梦龙而生的4个儿子后来都短命而亡。高澄死时29岁，登上帝位的3个，高洋活了31岁，高演27岁，高湛32岁。这当然是她所始梦未及的。

现实世界的正邪善恶、智愚贤不肖也反映于梦中。王符在《潜夫论·梦列》中说，同一件事“贵人梦之即为祥，贱人梦之即为殃，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱。”弗洛伊德引述古罗马阿尔特米多鲁斯的梦书说，释梦“不仅考虑到梦的内容而且考虑到了梦者的性格和具体情况，所以同一梦的元素对富人、已婚者或演说家是一种意义，对穷人、单身汉或商人又是另一种意义。” 那些反叛者、僭越者、欲行不轨者，龙日梦给他们带来的只能是灾难。

南齐东昏侯萧宝卷被梁武帝攻灭后，他的余党孙文明“初逢赦令，多未自安。文明又尝梦乘马至云龙门（皇宫正门），心惑其梦，遂作乱。”后来兵败身死。

五代后晋的范延光对他所相信的门下术士张生说：“我梦见一条大蛇从肚脐钻入肚子，钻进一半我把它拉了出来，这是什么征兆呢？”张生说：“蛇就是龙呀，梦见蛇钻进肚子，正是帝王之兆，这是明摆着的嘛。”范延光从此“稍萌僭窃之意。”后来为人所谋杀。

辽代的耶律乙辛之母刚有了身孕，夜里梦见自己和一头黑公羊搏斗，她拔下了黑公羊的角和尾巴。醒后占释，占释的术士说：“这是吉兆呀，‘羊’去掉角和尾巴就是‘王’字，你以后有了儿子一定会称王。”其实，据《麈谈》和《玉芝堂谈荟》，刘邦（一说刘秀）当年就曾“梦逐一羊，拔角尾皆落”，占者曰“羊无角尾，王也”。原来这耶律乙辛年幼时即聪明而狡猾。有一次他去放羊，直到太阳偏西还没有回家，其父迭剌前去察看，只见他睡得正香。迭剌把他碰醒了，他发怒说：“为什么要急着把我弄醒。正梦见有人手里拿着日月来给我吃，我已吃了月亮，把日头刚吃了一半却醒了过来，可惜没有全部吃完。”乙辛后来被封为赵王，因专权树党被缢杀。

明代的上高王朱宸濠之母出身娼家，朱宸濠刚出生时，“靖王梦蛇啖其室，旦日鸱鸣，恶之”。后来朱宸濠反叛，被王守仁击败俘虏而诛杀。

明万历十九年（1591），从西部来降的哱拜又反叛了，其子哱承恩是哱拜梦见妖物进入他妻子施的胁中所生，“狼形枭啼，性狠戾。”则其必非善类也明矣。

这些记载与《左传》的价值取向是一致的。《左传》中与梦有关的公孙强是边鄙之人，竖牛是叔孙豹与庚宗女人的私生子，卫灵公是其父襄公的嬖妾所生，他们都是给梦者带来祸患的灾星。公孙强在曹国升踞高位之后，倡言霸说，背离晋国侵犯宋国，导致宋伐曹、晋不救、宋灭曹，他也被杀。竖牛执掌大权之后，先谮杀叔孙豹的长子孟丙，又赶走次子仲任，后来还将病中的叔孙豹活活饿死。他最后也被孟丙、仲任的儿子“杀诸关塞之外，投其首于宁风之棘上。”因三见孔子而大名鼎鼎的卫灵公本非贤明之君。他为了讨宠妻的欢心而把她的老情人叫来与她相会，使太子蒯聩羞愧之极，想杀她未成功而被迫出奔。灵公死后，蒯聩之子继位，蒯聩又回国和儿子争夺君位，使卫国乱得一团糟 。

第四，龙日梦由皇家专利渐变为与臣民共享。《三国志》注引《魏书》说，程昱“少时尝梦上泰山，两手捧日。”曹操知道后说“卿当终为吾腹心。”程昱本名程立，曹操“乃加其上日，更名昱也。”《梁书》说陶弘景“母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。”陶弘景后为兼修佛教的著名道士。北魏的常英、南朝宋之袁粲也有龙日梦光顾，宋代的范纯仁、滕元发、范应铃、魏野、元代的杨奂、归旸、明代诗人杨维桢、前七子领袖李梦阳的出生，其母亲等亲人都做过龙日梦。程昱、杨奂、归旸、李梦阳还因梦而得名。这也是占梦转向世俗化的一种表现。

第五，龙日梦并非都是吉祥的，有的倒是相反、凶险之兆。

龙日梦绝大多数是吉祥应验的，但也有未见应验的例子。隋文帝杨坚“梦神自天而降，云是天神将生降……及闻萧妃（杨广妃）在并州有娠……明年生昭。”杨昭为杨广之长子，后在23岁时死去，未如其祖父所希望的那样成为真龙天子。但下面之例却是贻祸最惨的凶恶之梦。

《南齐书》和《南史》都记有齐武帝萧赜“梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。及明帝初，其梦方验。”史官以为此梦的应验是后来齐明帝杀害齐高帝和齐武帝的子孙。齐明帝名萧鸾，鸾即金翅鸟。其文甚繁，据清代赵翼在《廿二史劄记》卷十二《齐明帝杀高武子孙》条所记，被齐明帝萧鸾所杀害的计有齐高帝（太祖）萧道成子8人、齐武帝（世祖）萧赜子16人、孙6人共30人。赵翼愤怒地斥责说：“其惨毒自古所未有也。……忍心害理，亦已至矣。……残忍惨毒，无复人理，真禽兽之不若矣。”齐明帝是齐高帝哥哥之子，他怕人数众多的高武子孙以后给自己为数不多的子孙造成威胁，所以下此毒手。他还是个鳄鱼式人物，每当要杀人时，一定要虔诚地焚香祷告，慈悲地流泪不止，以至宫里只要看见他焚香流泪，就知道一定又要杀人了。然其前有因、后有果，当年有萧道成“杀刘氏子孙之惨”，后来有“明帝之子孙无一得免祸者。”赵翼评其事说：“杀人子孙者，人亦杀其子孙……真所谓天理昭彰，报施不爽” 。与赵翼同时的另一位学者王鸣盛在《十七史商榷》卷五十五《萧鸾杀高武子孙》条亦专论此事 。

成为反讽的是，萧道成父子当年登上龙位，倒是经过多重龙日梦精心包装的。

《南齐书·祥瑞志》先引多条谶、歌、石碑等以证实萧道成称帝的合法，然后说他曾“梦乘青龙西行逐日，日将薄山乃止”；后来别人也梦他“乘龙上天”，甚至有人“梦天帝谓己曰：‘萧道成是我第十九子，我去年已授其天子位。’”其算法是“自三皇五帝至齐受命君，凡十九人也”；又有荀伯玉先梦见两个青衣小儿对他说：“草中肃（萧字），九五相追逐。”后又梦见萧道成两腋下有翅膀没有舒展，他于是梦中向其“唾咒之，凡六咒，有六龙出，两腋下翅皆舒，还而复歛”；还有纪僧真“梦蒿艾生满江”。萧道成之称帝，有自己之梦、旁证之梦、童谣、事象，共有6层包装，6重保险。

萧道成之子萧赜干父之蛊，青出于蓝，是个梦龙专业户。《南齐书·武帝纪》说，萧赜出生之夜“陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。”是双保险。同书《符瑞志》记完其父之梦再记其本人之梦，一口气就是7个。大概嫌这样过于繁琐，《南史》将其“凝缩”为一：“年十三，梦人以笔画身左右为两翅，又著孔雀羽衣裳空中飞，举体生毛，发长至足。”在这些梦的护佑下，他终于荣登大宝。

这些鬼话连他们自己也不相信，那个没有多少血战军功而徒以口舌之劳为萧道成称帝立下“汗舌功劳”的荀伯玉，后来还是在萧赜即位后因为衔怨而杀了他。萧赜的一些梦能保住自己的皇位，但前面所说金翅鸟搏食小龙的凶梦却兆示了他子孙的遭殃，他的22个子孙都被他的堂兄弟齐明帝萧鸾所杀。龙日梦并不能使统治者的骨肉相残稍减分毫。

龙日梦还有几个堪称典型的个案，值得大书一笔。

一是梁武帝萧衍。

他的出身当然不凡，《南史》本传先后记曰：其母张氏“尝梦抱日，已而有娠，遂产帝”；齐高帝萧道成梦见自己穿着屐登殿，回头看见齐武帝、齐明帝二人的身后有一个人手里展开一张天地图，但他不认识此人，问别人，回答说：“是顺子（萧衍父）的后人”；萧衍和长兄萧懿同行，萧懿梦见自己乘马飞到半天而坠落下来，而萧衍驾驭的马化为赤龙，腾空单独飞上天去。在这3重护佑之下，他以开国之君登上帝位。从502年登基到549年被侯景所困饿死台城，在位48年，成为魏晋南北朝在位时间最长之君。梁代4帝一共不过56年，故梁之最高统治者实际是他一人。但他似乎一直生活在梦中。

据《梁书·干陁利国传》，梁武帝即位的头一年天监元年（502），干陁利国王瞿昙修跋陁罗于四月八日梦见一个和尚对他说：“中国现在有圣主在位，十年之后，佛法一定大兴。你如果能派遣使者前去朝贡致敬，就会境内丰足安乐，商旅之利增加百倍。如果不相信我，那么境内就不得安宁。”对这种半利诱半威胁的话，修跋陁罗起初不相信，不久又梦见这个和尚说：“你如果不相信我，我就该和你一起去看一下。”于是两人在梦中来到中国，拜觐天子。陁罗醒来后心里感到诧异。他本来工于绘画，于是画出梦中所见的梁武帝容貌，再绘饰上丹青五彩。再派遣使者以及画工奉着表章和敬献的玉盘等物前来中国。到后画工摹画了梁武帝的容貌，又回到本国。拿画工所画和陁罗原先所画的一比，两者居然相同。对此等离奇荒诞之事，梁武帝居然深信不疑，他从此一心向佛佞佛，竟前后4次舍身出家，使臣下不得不耗资亿万将其赎回。他还将天下的铜钱用来铸造佛像，从而只得“用铁币来取代铜币。”又因铁钱易做，私铸者多，竟引起通货膨胀 。他还采取命令手段，强制佛教徒一律吃素，不许吃荤。直到现在包括中国的藏、蒙、傣等少数民族在内的各国的佛教徒，都可吃荤，只有中国汉族的佛教徒只许吃素，不许吃荤。此后他有时“忽梦如田塍下行，两边水深无底，梦中甚惧”；有时又“梦具朝服入太庙拜伏悲感，旦于延务殿说所梦”。

梁武帝在位时南方的经济得到一个较长时期的稳定发展，他也作了40多年的太平天子。而到了晚年，他醉心于天下混一，大做其美梦，先后“梦中原平”、“梦天下太平”，其后不久恰有侯景请降，他召见群臣商议，因遭到尚书仆射谢举等人的反对而没有决定。但他仍跃跃欲试，于是晚上走出来转悠，心里像怀揣着小鹿一样地跳个不停，一边走着，一边不由得自言自语地说：“我的家国完好得像一尊金瓯，没有一丁点伤缺，如今若接受了侯景的请降献地，难道是合适的吗？如果由此而导致变乱，那就不是能够后悔的了。”谁知他所宠信且已探得他“微旨”的佞人朱异不知在什么时候起就已尾随在他的身后，这时突然应声回答说这是千载难逢的良机，“今若不容，恐绝后来之望。此诚易见，愿陛下无疑。”结果他“深纳异言，又感前梦，遂纳之。”这一下终于引狼入室，招致国乱身亡之惨祸，从而使南方遭到一场前所未有的浩劫。做好梦、读佛经并没有给他带来好运，无情的现实将他的好梦击得粉碎。

梁武帝的终日懵懂梦梦，也表现在家事上。吴淑媛原为南齐东昏侯萧宝卷之妃，齐亡后归于梁武帝，受到宠幸，七个月就生下一子萧综，宫中人多怀疑他不是武帝之子，吴淑媛后来也因被冷落而心怀怨望。萧综长到十四五岁的时候，常梦见一个肥壮的少年提着自己的头对着他看，像这样不止一次。萧综一天天长大，心里也惊恐不已。他多次私密地询问吴淑媛说：“这个梦是什么意思？”吴淑媛问得梦中人的形貌，很像萧宝卷。于是对萧综说：“你是七个月就生下来的儿子，哪里能和诸皇子相比。你是现今太子萧统的二弟，千万要保住富贵而不能泄露出去。”萧综抱着吴淑媛大哭，此后每天每夜都哭泣流泪。萧综自认为是萧宝卷的儿子，从此轻疏钱财，结交死士，以窥伺、等待时机为父报仇。此事众人都能知道，只有梁武帝一个人不怀疑他。萧综在西州的时候，单另在一个房间里按季节设立席位，祭祀齐国的七代宗庙。又屡次暗中单人到曲阿去拜谒齐明帝的陵墓。

但他仍然没有找到使自己完全相信的方法。听民间传说把活人的血滴在死人的骨头上，若能渗入，就是亲父子。他就私下偷挖开萧宝卷的坟墓，拿出骨头，滴血试验，于是有了验征。在西州时，第二个儿子出生一个多月，他将孩子偷偷杀死。埋了后，夜里派人挖出孩子的骨头，自己又滴血试验。就像这样一个怀有二心而又极端残忍的人，却一直受到梁武帝的信任。到了普通六年（525），梁武帝任命萧综统帅众军，镇守彭城。武帝通晓天象，知道要有败军失将之变，恐怕萧综被魏军所擒，遂手书敕令叫他撤兵，每每使他撤退时走在前面，不要落在别人后头。心怀鬼胎的萧综害怕武帝发觉，与北魏的安丰王元延明相持，后在夜间和梁话、苗文宠三人骑马开了北门，度过汴河，逃奔萧城。武帝听到以后才大为惊骇。

梁武帝迷信梦，除了上举9例外，还弄出了3件令人既啼笑皆非又叹惋不已的事。他曾梦见一个眼睛失明的僧人手执香炉，说自己要托生在王宫，其后，他所“幸御”之采女怀孕而生下儿子萧绎，即后来的梁元帝。萧绎出生之初就患眼疾，一治疗反要加重，“武帝自下意疗之，遂盲一目。乃忆先梦，弥加愍爱。”把自己儿子的眼睛弄坏，未见痛心，反而以梦相解，似乎他这样做是为了应验梦的。他的郗皇后特别妒忌，死后“化为龙入于后宫井，通梦于帝。”这就吓得他“卒不置后”。他后来还对颇相知信的范云说：“为布衣时，曾梦见拜两位旧妾为六宫的后妃，后来有了天下，这两位妇人已死，所拜后妃不再是原来所想的人，经常因此而遗憾。”看来他还像后来曹雪芹笔下的贾宝玉一样是个多情种子，而且和宝玉思念已死的黛玉一样，思念自己已死的“梦中情人”。不同的是，宝钗贤淑体贴，善解人意，而他却经常要听到河东狮吼。此梦也是二十五史中仅见的几例弗洛伊德式性愿望梦之一。

梁武帝当年于齐末内乱时率兵从襄阳顺江东下，一路势如破竹，齐兵或战败而逃，或望风而降，使得他很快夺取南方天下而成为梁的开国之君。他又富于文才，早年与著名文人沈约、任昉齐名，是雄踞当时文坛的“竟陵八友”之一。但由于书卷气太重等缺点，他才弄出以上诸多的懵懂糊涂之事。到晚年侯景先一年献地投降，第二年就举兵反叛，这时倒是侯景势如破竹，梁兵不是反叛就是投降，他本人也遭到国破身亡的悲惨结局。

当然，“梁朝灭亡的主要原因是建业、江陵两士族集团的腐朽。” 但梁武帝无疑要承担最大的责任。史官认为他“留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，弛于刑典”，并对他作为夺取天下的拨乱之君“自己而得，自己而丧”深表惋惜。毛泽东读《南史·贺琛传》批评他：“予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。”并说“‘专听生奸，独任成乱’，梁武有焉。”指出其悲剧结局实在是咎由自取；又在《南史·卷七·（梁）武帝纪下》就他大起大落的先喜后悲的命运，引用晚唐诗人罗隐咏叹诸葛亮的《筹笔驿》一诗的颔联“时来天地皆同力，运去英雄不自由”抒发感慨 。《古今小说》（即《喻世明言》）中的《梁武帝累修归极乐》演绎他佞佛以至国破身亡之事甚详。

二是宋真宗赵恒。

有种梦可谓之双簧，其发明者是王莽及其党羽。王莽当上摄皇帝之后，亲笔向其姑母元后上书，称宗室广饶侯刘京上书说：“七月中旬，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一天晚上几次做梦，梦见有一个人对他说：‘我，是天公的使者。天公让我告诉亭长说：“摄皇帝应当做真皇帝。”如果不相信我，这个亭中会有一口新井。’亭长早晨起来到亭中去看，果然有一口新井，深入地下将近百尺。”王莽后来如愿以偿地当上了真皇帝。前述有人说他梦见萧道成是天帝第十九子即照搬此谱。唐代的贾隐林和唐德宗李适、金主海陵王完颜亮和大定县丞张忠辅亦有类似表演。而这种双簧闹剧的真正样板是由宋真宗赵恒与王钦若“闪亮登场”而“精彩演出”的。

宋真宗是宋朝的第三个皇帝，他对内昏愦不明，对外屈辱苟安，1004年在于己有利的形势下，与辽签订屈辱的澶渊之盟。其后王钦若说寇准只是拿他当一次大赌注，他就听信这种挑拨之言，疏远寇准，不再重用。但他搞起以梦为工具的神道设教来，却劲头十足。南怀瑾论及此事时曾说：“尽管宋真宗不敢再用寇准，不敢再谈统一的大业，运用输款和谈的政策，以图苟且偷安。但是他知道全国的人心，朝野的士气，并不甘心媚敌，更非心悦诚服这种半投降式的策略。……他接受王钦若的建议，利用宗教来迷醉朝廷，安定人心。同时也可以自我安慰，仰仗神力来保佑平安。于是他就假托天神在梦中来降，要他在正殿建‘黄录道场’一个月，当降天书、大中、祥符三篇等等诡话。”

《宋史·吉礼七·朝谒太清宫》有一大段文字详记宋真宗自言夜半见神人及神降天书之事，迎合其意而行者为王钦若。接着，又对大臣们说他梦见以前的神人说要赐天书于泰山，而他“虽荷降告，未敢宣露，惟密谕王钦若等，凡有祥异即上闻。朕今得其奏，果与梦协。”后又说他梦见这位神人传玉皇之命云云，第二天，又梦见这位神人传言天尊驾到，天尊降临后对他说自己是“人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕黄帝，凡世所知少典之子，非也。母感电梦天人，生于寿丘。”并叫他“善为抚育苍生，无怠前志。”《王钦若传》则说：“先是，真宗尝梦神人言‘赐天书于泰山’，即密谕钦若。钦若又言至岳下两梦神人，愿增建庙庭。及至威雄将军庙，其神像如梦中所见，因请构亭庙中。”这一段详尽记述当录自《真宗实录》，而《真宗实录》为王钦若监修国史时所成。明乎此，则上述文字之可信性可知矣。

南怀瑾继续说：“当时最大的顾忌，就怕宰辅大臣——同平章事王旦不同意。开始是试探，结果没有办法沟通。于是一方面由王钦若来婉转疏通意见，一方面真宗派宫监夜里送重礼到王旦的相府里去，并不说明来意是为了什么有这样重的赏赐。这是当皇帝的公然贿赂大臣的杰作。因此弄得公正持重的名臣王旦有口难言，只好随声附和。……后来王旦在临终时，虽然宋真宗亲自到病床旁边探病，御手调药，每天还三四次派人询问病况，并由宫中送来薯蓣（山药）粥。但是王旦耿耿于怀的事，却无法因此释然。他在临死时，还吩咐家人要把他剃了须发，穿上和尚的僧衣，表示抗议，表示忏悔。自恨当时对‘天书’的愚民政策，没有尽心竭力地劝谏，认为是一大罪过。”

这让人不由得要想起希特勒来。据广州一家报纸的国际新闻说，来自“军事历史研究所”的乌贝茨尔和退休将军弗格尔，在名为《服从便能致富》的新书中，根据纳粹党留下的机密档案指出，希特勒每年动用他总值2000万马克的私人秘密储备，收买他的得力助手，以保证他们对他忠心耿耿。其中大部分的款项都落入3000名德意志第三帝国的元帅和将军手中 。希魔对手下人行贿是为了换取对他的服从，此动机和宋真宗相同。不同的是希魔是为了侵略而收买一群，宋真宗是为了苟安而只收买一人。

宋真宗如此迷糊苟安，他与王钦若昏君奸臣恰是一对好搭档。王钦若巧佞便给，和前面所说的朱异及古今所有奸佞之徒一样，对逢迎“圣意”生来就具有极高的“天赋”。他曾将逋负（拖欠赋税）者的人员数目清点后呈阅于宋真宗，真宗看后大吃一惊说：“先帝难道不知道吗？”只见他慢声细语地说：“先帝当然能知道，不过是要留给陛下来收拢人心罢了。”真宗因此而“益器重钦若”，到后来竟至于袒宥其贪贿之罪而反罪他人。宋真宗之子宋仁宗曾经对大臣说：“钦若久在政府，观其所为，真奸邪也。”但宋真宗对此茫然不知，他的昏愦不明与梁武帝堪称“双璧”。宋仁宗赵祯在李宸妃生前因章宪太后的“遮蔽”而从不知宸妃是自己的生母，直到宸妃死后才因燕王相告而得知。后来由此演绎出著名的狸猫换太子故事，成为古代戏曲和武侠小说《三侠五义》及一些说唱文学中的经典题材，直到前几年还被拍摄为电视连续剧。这恐怕也和民间已知宋真宗的昏聩不明不无关系。

宋真宗借梦自神还见于《杨砺传》。杨砺早在五代时周太祖郭威的广顺年间就曾梦见到一神殿，一王者“指一人曰：‘此来和天尊，异日汝主也……’其人笑曰：‘此去四十年，汝功成，予名亦显矣。’”他原名杨励，因为梦中看到神殿里那个名册上将他的名字写作杨砺，于是便照册子所写而改了过来。四十年后，杨砺“受命谒见藩府，归谓子曰：‘吾今见襄王仪貌，即所梦来和天尊也。’”原来这个襄王，正是赵恒。杨砺见到四十年前的梦中人，比赵简子和汉文帝在次日见到梦中人高明多了。史官论之曰：“杨砺遭遇龙飞，致位崇显，自以梦协其兆，而忠言善政，一无可述。”他处心积虑的，是怎样“遭遇龙飞”、“梦协其兆”以求得个人的安富尊荣，要他搞什么“忠言善政”，岂非叫公鸡下蛋，用砂锅捣蒜，用辘轳把擀面。倒是宋真宗深为这一出双簧所感动，对其一往情深，杨砺死后，“真宗轸悼，谓宰相曰：‘砺介直清苦，方当任用，遽此沦谢。’即冒雨临其丧。砺僦舍委巷中，乘舆不能进，步至其第，嗟悯久之。”

平心而论，希望被尊重乃是人的一大需要，连铁腕女皇武则天也未能免俗。据《资治通鉴》卷二〇六记载，武则天晚年，“朱前疑上书曰：‘臣梦陛下寿满八百。’即拜拾遗。又言‘梦陛下白发再玄，齿落更生。’出驾部郎中。”中央民族大学历史系副教授蒙曼2007年12月24日在中央电视台《百家讲坛》讲《武则天》第26集《嵩呼万岁》，认为此时武则天为了求长生不老而相信这种鬼话是“犯傻”。希望被尊重也罢，为求长生不老而犯傻也罢，总归是一种积极心理。而昏懦不明的宋真宗与此不同，他更需要用此种逢迎来使他那衰竭怯懦的心理得到些许补偿。

有个别的龙日梦似乎确有其事。北魏宣武帝元恪之母高夫人“初，梦为日所逐，避于床下，日化为龙，绕己数匝，寤而惊悸，既而有娠。”但高氏不但未因此梦而喜，反因惊悸而“遂成心疾”，直到王显诊脉后曰：“按三部脉非有心疾，将是怀孕生男之象”始安，其后生下元恪。

总之，龙日梦表达了梦者的一种强烈愿望或者野心，这些愿望有的实现了，有的未实现，有的适得其反。不管此类梦如何花样翻新，变化无穷，但万变不离其宗，梦者在主观上是企图以此来解除其心头之隐——政权的名分或曰合法性之恙。但历史的发展是无情的，他们为自己抢加骗来的天下涂上的这一层层油彩，“风流总被雨打风吹去”，随着这一层层油彩的锈蚀剥落，他们的政权也一一垮台。 tXh2hxUnqJFKRbP9SVAdWprAFBNdYdmoUYHcEH8NoDNYep57EK7H2JLCfKw8STWt