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王凝（587？—660？），字叔恬，是王通之弟，王绩之兄。曾任太原县令，故称为“太原府君”。
在王通诸兄弟中，王凝当是受王通影响最深的一个，并亲受兄长教诲。在《中说》中，数次提到王凝，他主要学习了王通所著的《元经》，《中说·关朗篇》有“叔恬受《元经》”之说。王通对王凝极为赞赏：“贤者，凝也，权则未而可与立矣。”（《关朗篇》）王凝也对王通极为尊重和推崇，得到兄长的夸奖后，“府君再拜曰：‘谨受教。非礼不动，终身焉。’”（同上）王通对王凝的教育，既类似于师徒的教育，也含有家族内部教育的意义。王通在其学习的过程中，因其领会深刻，与诸门人相比，常能深明己意，于是给予了诸多的鼓励。如《王道篇》中有：“子述《元经》皇始之事，叹焉，门人未达。叔恬曰：‘夫子之叹，盖叹命矣，《书》云：天命不于常，惟归乃有德，戎狄之德，黎民怀之，三才其舍诸？子闻之曰：‘凝，尔知命哉！’”
由于受家学和王通的影响，王凝也表现出一副严谨、儒雅又不失威严的夫子形象。《中说·关朗篇》对其居家作风进行了较为详细的描述：
御家以四教：勤俭恭恕。正家以四礼：冠婚丧祭。三年之畜备则散之亲族。圣人之书及公服礼器不假，垣屋什物必坚朴，曰：“无苟费也。”门巷果木必方列，曰：“无苟乱也。”事寡嫂以恭顺著，与人不款曲，不受遗。非其力，非其禄，未尝衣食。飨食之礼，无加物焉。曰：“及礼可矣”居家不肉食。曰：“无求饱。”一布被二十年不易。曰：“无为费天下也。”乡人有诬其税者，一岁再输，临官计日受俸。年踰七十，手不辍经，亲朋有非义者，必正之曰：“面誉背毁，吾不忍也。”群居纵言，未尝及人之短。常有不可犯之色，故小人远焉。
可见，王凝是一个深受儒家思想影响的并身体力行儒家之“道”和“礼”的正人君子。不唯如此，他还生性耿直、公正无私、不畏权贵。所以才会因弹劾侯君集而获罪于长孙无忌，致使“王氏兄弟皆抑而不用。”据《中说·关朗篇》记载：“贞观中起家监察御史。劾奏侯君集有无君之心。”王福畤《东皋子答陈尚书书》云：“贞观初，仲父太原府君为监察御史，弹侯君集，事连长孙太尉，由是获罪，……出姑苏令。”此后弃官归乡，编辑整理王通的《续六经》。根据《王氏家书杂录》的记载：“会仲父黜为姑苏令，叹曰：‘文中子之教不可不宣也，日月逝矣，岁不我与。’乃解印而归，大考《六经》之目而缮录焉。”王勃在《续书序》中也有：“贞观中，太原府君考诸《六经》之目，则亡其小序。”贞观十九年，王凝又被起为骆州录事，后任太原令。
王凝贞观初任监察御史时即开始搜寻王通门人记录，“退而求之，得《中说》一百余纸，大抵杂记，不著篇目，卷首及序则蠹绝磨灭，未能诠次。”（《中说》卷十附《王氏家书杂录》）《中说》即首先由王凝编集成册。其后王凝由姑苏令解印归乡整理王通的《续六经》，对于王通著述的保存整理起了重要的作用。为了使王通的思想能够得以传承，他还亲自教授了王通的三个儿子：“太原府君曰：‘文中子之教不可不宣也，日月逝矣，不可使文中之后不达于兹也。’召三子而教之略例焉”。（《关朗篇》）
王凝虽然没有作品流传于世，但它除了整理王通的作品外，还续写了王度、王绩未完成的《隋书》
。在王度、王通去世后，他还以兄长的身份维持着王氏家族的日常家务与礼乐文化，王绩《答处士冯子华书》中有云：“家兄鉴裁通照，知吾纵恣散诞，不闲拜揖，糠粃礼义，锱铢功名，亦以俗外相待，不拘以家务。至于乡族庆吊，闺门婚冠，寂然不与者，巳五六岁矣。”此处的“家兄”，指的就是王凝。
王凝的生卒年无史料记载。根据其为王通（生于 584 年）之弟，王绩（生于590 年）之兄，则其生年当在 585 年至 589 年之间。据《关朗篇》：“年逾七十，手不辍经”，知其生年当在七十岁以上。故而若王凝的生年为 587 年，则七十岁为 657年，而此年王凝当健在未卒。因而其生卒年大约于 587—660 年。