1.人品决定人生

有一则寓言说，狮子和老虎为争夺森林之王正在进行一场殊死的战争，战争越来越激烈，眼看老虎逐渐占了上风，狮子马上组织参谋团的成员进行战略战术分析，最后它们发现，老虎之所以能够占据上风，主要是有一个足智多谋的军师——狐狸。狮子为了取得战争的胜利，就派遣狼送了五只肥鸡给这位军师，并说：“我们的狮子大王非常欣赏你的才能和智慧，热切希望你能加盟我们的队伍。如果你愿意加盟我们的队伍，不仅能保证有足够的鸡送给你，而且还可以加封你为统帅，省得你总在老虎身边受窝囊气。”面对诱惑，狐狸终于动心了，拿着老虎的作战计划和地图去拜见狮子。狮子很高兴，说道：“战争胜利，你将是最大的功臣。现在你就在本王宫殿里休息吧！等我打完胜仗回来再封你为统帅。”

由于狐狸的帮助，狮子最终打败了老虎，成了森林之王。狮子一方所有参战者都获得了相应封赏，唯独没有狐狸的份儿。于是狐狸前去讨封。狮子说：“昨天你背叛老虎投奔我，明天你也会背叛我再投奔其他动物。我这里不需要叛徒。”说完，狮子一口咬死了狐狸。

狐狸的确有才，但不幸的是，它不忠主，见利忘义、卖主求荣。因此，它的才能非但没能使其修成正果，反而引来了杀身之祸。

这则寓言故事告诉我们一个非常深刻的道理：人品决定人生，有才无德难成事，不但成不了事，而且有杀身之祸。

荀子深深懂得人品和人生的辩证关系，所以著述《修身》篇，论述了做人的准则，并以生动形象的比喻论证了修身养性的有关方法，同时还论证了修身与立业、修身与治国之间的辩证关系。在本篇中，开宗明义地提出了人品与人生的关系。

“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？

“小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

“《诗》曰：‘噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。’此之谓也。”

在荀子看来，作为一个具有高尚道德品质的人，一个追求人格修养的人，当看到自己周遭有好的道德品行的人，就一定要认真省察自己有没有这样的好品行；看到了品行不端的人，也一定要深刻反省自己，畏惧自己品行不端。自己若有好的品行操守，一定要坚守不动摇，不受周边环境的影响；自己有了错误，要敢于面对，要认为对自己成长是一种伤害和灾难而痛改前非。所以，能够当面指出我的不是并以适当方式批评我的错误品行的人，一定是我的老师；能以适当方式认可并肯定我的品行的人，就是我的朋友；而一味奉迎我、讨好我、隐瞒我的过错的人，就是想陷害我的贼人。因此，作为一个君子，一个道德高尚的人，一定要敬重自己的老师，亲近自己的朋友，痛恨那些陷害自己的小人。能够做到从善如流而又没有厌倦之意，乐意接受规劝而能警戒自己的人，即使自己主观上不要求进步，怎么可能不进步呢？

小人则与此刚好相反，明明是自己为非作歹，却不思悔改，反而憎恨别人批评、指责自己；明明是自己行为恶劣、不忠不孝，却要别人赞美、夸耀自己；明明是自己残暴如虎狼、行为如禽兽，却又厌恶别人说自己是坏人。对阿谀逢迎自己的人就亲近；对仗义执言、敢于批评自己的人就疏远；对那些真正愿意帮助自己改正错误的人加以嘲笑；把对自己忠心耿耿的人当作是想陷害自己的人。这样的人即使自己不想灭亡，最终必将走向自我灭亡。

所以，《诗经·小雅·小旻》上说：“同那些阿谀奉迎之徒一拍即合，对那些直言谏诤者厌恶捣毁，这是多么可悲啊！凡是良谋善策一概加以拒绝，凡是阴谋诡计都予以依从。”说的就是这种小人。

孔子也有关于交友的“三益三损”的观点。

孔子在《论语·季氏》中有关交友的观点是非常值得我们借鉴的。他说在人际交往的过程中，常常会不可避免地碰到益友和损友。所谓益友，就是对你的成长进步、事业发展、学业修为、人格品质等等都有帮助的朋友。主要有三种：

第一种是“直友”，就是仗义执言、非常正直的人。这种人敢于当面指出你的不足，帮助你找出毛病，改正缺点和不足。这样的人你一定要同他交朋友。按照荀子的观点，还要拜他为老师。因为人都愿意听好话，听恭维话，听不进也听不到批评的话，尤其身居要位的人，随着自己地位的升迁，更是如此，以为别人给自己提意见就是与自己过不去，给自己难堪，不利于自己事业发展、学业进步。人非圣贤，哪有不犯错误、不出差错的？所以，身边多几个直友，肯定会有好处，要善于与他们交往。唐太宗与魏徵的故事，相信大家都很清楚，一是魏徴敢于直谏，二是唐太宗具有从善如流的气魄，所以才会有“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”（《旧唐书·魏徵列传》）。这样一种“臣直君坦”的执政理念，出现历史上“贞观之治”的政治局面。

第二种是“谅友”，就是宅心仁厚、诚实守信的人。这种人与人坦诚相见，对你的人身修养、道德品质的提升非常有帮助。这样的人一定值得同他交朋友，他对你的为人操守非常有帮助。现在社会上人与人之间相互不诚信、不信任的现象相当普遍，社会诚信度不高、司法公信力低的现象也是不争的事实。如何建构一个诚信的社会环境，打造公信力高的组织系统，是当前亟待解决的社会问题，这是大的社会问题。但如果在我们身边有几个真正能够彼此体谅、相互信任的朋友，此乃人生一大幸事。西方有一位哲人曾经说过，伟大的人物往往有两颗心：一颗是流血的心，一颗是原谅的心。人生天地之间，各有欲求，相互之间有碰撞、有摩擦、有矛盾在所难免，或许双方本无恶意，也或许对方有难言之隐，退一步海阔天空，不妨置之一笑，人生何必太计较？给别人一次机会也就是为自己开了一扇大门，也许还会收到意想不到的效果。吃亏并不代表软弱，原谅一定显示伟大。所以，从一定意义上讲，“谅友”是建构社会诚信系统的基石。

第三种是“多闻之友”，就是指那些见多识广、学识渊博、专业知识扎实的人。这种人你一定要同他交朋友，因为他们对你的学业很有帮助，能够助你学业精进，不断提升你的水平。特别是在现代社会，知识的更新换代速度已经从过去的三十年、二十年、十年缩短到五年甚至三年，也就是说，一个人读完大学就可能知识过时。所以，不断更新知识尤为重要，而与知识、见闻广博的人交朋友，就可以弥补你的不足和知识“短板”。

损友也有三种。第一种是“便辟之友”，就是虚伪做作、弄虚作假的人。这类人对你好，纯属逢场作戏，完全是为了应付你，表面对你好，背后尽其所能地诽谤你，把你说得一文不值。这种人有没有，答案是肯定的，而且为数不在少数。还有一些人做事、做官、做学问常常弄虚作假，抄袭、剽窃他人的劳动成果，一旦当上了政府官员，手中有了丁点权力，就将其发挥到极致，用党和人民赋予的权力弄虚作假，大搞形象工程、虚假政绩，有一副对联就是专为这些官员而作，上联为“上级压下级层层加码马到成功”，下联是“下级骗上级层层注水水到渠成”，横批是“各得其所”。这种人你万万不可与他们交朋友，否则，保不准你就会被他带到沟里去，成为一个虚伪做作、弄虚作假的人。

第二种是“善柔之友”，就是阿谀奉迎之人。他迎合你、奉承你、抬举你，是因为你对他有用、有利，可以达到他的目的和要求。比如你是政府官员，他对你溜须拍马，要么是想你提拔他，要么是想利用你手中的权力获得利益。比如说你是管土地审批权的官员，大笔一挥就可以为他弄到一块土地，他可以从中获大利，当然他也会以适当方式回报你，但这种方式纯属利益关系，你一旦倒霉运，保准他跑得无影无踪，甚至还会在你的伤口上撒辣椒粉。比如你是学术权威，可以为他评职称、评成果、评课题提供便利，甚至可以直接为他提供帮助，他便会无所不用其极地巴结你、逢迎你，一旦达到目标就过河拆桥，翻脸不认人。俗话说“一日为师，终身为父”，现实中个别人甚至“欺师灭祖”，连自己的导师都不放过。这样的人断不可与之为友。

第三种就是“便佞之友”，即巧言令色、巧舌如簧的人。这类人讨你欢心，投你所好，给你灌迷魂汤，引你走入歧途，满足他的愿望。胡长清的堕落就是因为他在担任江西省副省长期间，一老乡投其书法爱好，为其送文房四宝开始的，导致最后现金贿赂，从而将胡长清拉下了水。当然，胡长清的堕落与自己缺乏道德修养、法律知识淡漠、放弃党性原则、违反党纪党规、放弃自己的信仰和放松自己世界观的改造有很大关系，但与其“友便佞”也不无关系。按照孔子的观点，这三种人断然不可交。

与交友观相对的还有三种快乐观。孔子指出：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（《论语·季氏》）

第一点，人生最快乐的事情是什么？孔子认为一个人最快乐的事情就是研究学问和做人的规矩，那个时候就是研究礼乐和个人修为与品行修养。因为古时候的人们一辈子的修为就是如何使自己成为君子、成为圣人。圣人之道，“在明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）也就是使自己达到道德修养的最高境界。

第二点就是“乐道人之善”，就是赞扬、发现别人的长处和优点，多讲别人的好处、优点。这是中国文化的特点，也是中国几千年形成的处世哲学。几个人在一起聚会，有人喜欢问长问短、问这问那，像调查户口一样，太过关心人，很多外国朋友相当不习惯，觉得你在妨碍他的自由，在探寻他的隐私，很不自在。尤其是喜欢询问对方的年龄，这在西方是禁忌。再就是中国人喜欢当面奉承人，当着人的面讲你好威武哦，好漂亮哦，好有气质哦，等等，转过背去就数落他的不是。所以，孔老夫子就提出，我们应该多培养道人之善的乐趣和品质，要培养自己“海纳百川，有容乃大”的气度。只要是人就一定有短处、有不足。但要多发现别人的闪光点，多包容别人的短处和不足。宋代名相王曾就说，对朋友要“扬善公庭，规过私室”，这是个人很高的修养。这句至理名言成了曾国藩教育弟子和身边工作人员的金玉良言，也成了他统领军队、在朝为官的秘籍，在《曾国藩家书》中就有“扬善于公庭，规过于私室”的记载。一个人无论成功与否，自有他的长处和优点，所以，孔老师说道人之善，是真正的为人之道和修养。

第三点是“乐多贤友”，即多结交贤良的朋友。好朋友多多益善。中国有句俗话，“走的路多会的人多，吃的菜多得的油多”，这是讲人生历练的重要性。我个人的经验，除了应读万卷书、行万里路外，还要广交朋友。广交朋友很有好处，可以从多种途径获取不同渠道和内容的信息，这对丰富自己的人生经历和人生阅历大有裨益，尤其是参与小组讨论和一些社团组织，可以从中捕捉到很多信息，这对自己从事学术研究和为人处世、成事立业具有非常重要的作用和帮助。

关于损者三乐的观点，我认为孔子提得特别到位，两千五百多年了，折射到现在，依然能在现实生活中找到源泉和落脚点，这不得不让人钦佩孔子的伟大：圣人的思想可以世代绵延，照耀千秋。

第一点就是“乐骄乐”，即喜欢骄纵放肆。这种人把个人享受、奢侈铺张，如莺歌燕舞、纸醉金迷、酒肉之乐等作为自己的人生追求和交友之道。第二种就是“乐佚游”，即纵情游乐，也就是从事不正当的娱乐，如把打牌赌博等作为人生最大乐趣。第三种就是“乐晏乐”，就是把宴饮纵欲作为人生快乐。孔子认为这三点都是对自己无益的作乐方法，是有损自身身心健康和道德操守的纵乐活动。

这些现象在现实生活中有没有？有，而且很普遍，简直让你应接不暇、眼花缭乱。现在社会上怪现象太多了，动不动就请客送礼、唱歌跳舞、打牌赌博、洗脚按摩。很多的事情，你走正常渠道，未必能办成，但通过非正常渠道却常常“水到渠成”，只要你舍得花钱就可以了。现在的黄牛党、狗仔队真的太厉害了，比如你在春运高峰期，买不到火车票，只要多出钱，黄牛党能给你搞到火车票。再比如，你酒后驾车甚至醉酒驾车，出现了交通事故，撞伤了人，按照现在的交通法规条例应该予以拘留甚至判刑，但有人却通过黄牛党可以前脚进交警大队或派出所，后脚就可以走人。这是小人的作为，是不足以效仿的，作为道德高尚的君子，应该远离这些快乐，远离这些人。

所以，人品与人生是相辅相成的，有什么样的人品，就会成就什么样的人生。洪战辉的故事想必大家清楚。

洪战辉在家庭屡遭变故、生活艰辛的情况下，克服重重困难，把一个和自己没有任何血缘关系的弃婴一手带大。艰难困苦不仅没有压弯他稚嫩的脊梁，反而砥砺他乐观坚强地面对生活、笑对人生，不但自己考上了大学、读完了研究生，而且还靠勤工助学和用打零工赚来的钱供“捡来”的妹妹读书。尽管生活很拮据，但他从来没有申请过困难补助，还自己拿钱资助其他困难同学。他怀着一颗朴实而善良的心，顽强地学习和生活，真诚地关爱社会、呵护家人、勇于进取、自强不息。

洪战辉的成长经历和感人事迹充分说明：只要我们以一颗真诚的爱心去关爱社会、关爱他人，我们的人生就会在这种关爱和奉献中得到升华，我们的社会就会更加美好和谐。 EMl89QEOUxYpCz5cdG9cvbjAgIEdhLBUmnrDMIfqYEtzeqEfRQeYRyHxlscEOSKB