前言

空心村这个概念已经耳熟能详，不仅学术界提出这个概念，而且政府行政部门也经常使用这个概念，也就是说空心村问题已经从理论探讨进入实践层面，属于一个正在探讨也正在解决的问题。空心村主要涵盖四个层面内容，一是空间空心，即村庄中心地带的旧聚落陷入荒芜，新建房屋向村庄周边拓展，于是呈现一种空心状态。这是从房屋建筑层面而言，其实这是似空非空，从新民居来讲，里面已经没有新建住房，因此是空的，但旧聚落的旧房屋依然还是矗立在那里，因此也不能说是空的。于是，这种说法确实存在某种矛盾的地方，但是依照现在的习惯说法，那也是空的，属于空心村。

二是人口空心，即青壮年外出打工谋生，村庄只剩下老弱病残，由此也导致“熟人社会”关系网络弱化。这种时候的空心村，就不是指向原有的旧聚落，而是新旧房屋一起构成的整体聚落，这个聚落已经呈现一种空心状态。这种空心当然不是说建筑的没有，而是强调人口走失，原有的户籍人口依然还在户籍，但是人却不在聚落，而是外出打工。这种人口骤然减少的现象，使得人口由满荷的状态，变成所剩无几，于是形成人口的空心，造成一种空心村的现象。

三是经济空心，即农村缺乏人力物力财力的有效投入，经济呈现某种萎缩现象。这里隐含一种对比，即所有在籍成员都在村庄聚落参加生产劳动，于是可以获得比较好和比较高的收成，从而使得村庄聚落经济比较充裕，达到一种相对满意的状态。如今，由于相当部分劳力外出打工，造成聚落的生产劳动人手不足，因而也导致村庄经济的各个方面投入也不足，不仅是人力方面，而且还是物力和财力方面，都整体呈现投入萎缩现象，于是不能达到原来的发展规模，造成经济的空心。

四是社会功能空心，即农村社会公共资源萎缩导致公共社会服务功能（社会公共生活）弱化。由于原有的旧聚落已经废弃，因此建设于此的公共设施也随之被废弃，相应的社会服务功能也随之消失或弱化。新房屋形成的新聚落相关设施还没有及时跟上，或者没有规划，或者没有建设，因此呈现公共资源投入萎缩导致服务功能弱化或没有。不管从哪个方面看，在自然状态下，社会服务功能不是增强而是减弱，因而出现社会功能空心现象。

对于空心村概念的理解，这里只是个人看法，并不代表流行看法，更不代表官方，虽然最为通俗的理解是中心旧聚落被废弃，围绕原有聚落周边建造新房屋居住，于是形成所谓的空心村。这里的空心村包括两个基本部分，一是原有的旧聚落，二是新民居形成的新聚落，它们是一个完整的村落，只是中心空虚不住人。为了研究问题的方便，我们一般把它们拆分成两个部分来理解，原有已经废弃的旧聚落称为空心村，在旧聚落周边建造的新民居所形成的聚落称为新聚落，在行政区划上还是一个村，或者还是一个完整的自然村。两种意义指向都会在研究过程中使用，具体指称的内涵需要结合具体情况确定，这里只是作出一个提醒。

有村庄聚落就有乡村文化，因为人是文化的动物。旧聚落因为形成于过去，因此所携带的乡村文化具有更多传统文化气息。新聚落因为建造于当今，必然体现更多的现代信息，因此它的乡村文化应该既继承传统文化的因素，又承接现代文明，因而应该体现两者的交融，不会只有新时代文化。作为整体的村庄聚落，它是一个由旧聚落过渡到新聚落的过程，也是包含旧新两个部分的整体聚落，因此应该具有新旧交融的因素，它们应该有一个互动过程。这种包含新旧两个层面互动的乡村文化，才是我们更要关注的内容，希望能够有所发现。

如何从事空心村乡村文化研究，我们的基本思路是：“空心村”空间的“空”——“空心村”人口的“空”——“空心村”文化的“空”——“空心村”文化的“有”。“空心村”空间的“空”，这是“空心村”之所以存在的外在表征，却是人的本质力量对象化的产物，可以成为乡村文化的重要载体。“空心村”人口的“空”，没有了人，乡村文化也就失去存在的理由。作为最具活力的青壮年离乡而去，必然影响乡村内在活力，也必然正面负面地影响乡村文化。“空心村”文化的“空”，村是“空”的，人是“空”的，原本丰富多彩的乡村文化就失去了存在的依托，必然出现某种“空”文化现象。“空心村”文化的“有”，只要有“人”，就必然有“文化”，虽然“空心村”出现“空”文化现象，但“空”中必然蕴藏新“有”，必然孕生一种适应新形势的乡村文化新形态。遵循这样一个思路，我们主要从建筑文化、礼俗文化、生产文化和休闲文化等四个层面进行剖析，粗略勾画空心村的乡村文化图景，努力呈现一个不同于传统乡村文化的面貌。