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从上古汉语到近代汉语，复句的发展嬗变模式以及成形机制各个方面都有其自身的运行轨道。其一，语义特征的历时变化经历了如下阶段：复句由单纯的称述到可以适时加入阐述者的思考来推理，再到因为具有足够的逻辑理解力，可以凭借自己的经验进行判断这样一个过程。其二，从话语交际角色来说，则是经历了一个从第三者视角的静态陈述者到事态情理的复现者，再到组建甚至创造复句内部框架的参与者的过程。在这个发展进程中，语义重心在凸显和变化，主观化的程度在不断提升，从而促成了复句语用的日渐成熟。到了《朱子语类》所处的近古时期，其复句已经发展到了上述两部分的最后一个阶段。可以说，无论结构复杂程度，语用的多样变化，以及阐述者的逻辑思维能力，已经和现代汉语复句相差无几。但是，《朱子语类》毕竟是用文白夹杂的语言写成的，它自身的独特性和历史阶段性，会使其语用上呈现出自己的特色。我们下面主要从三个方面对其进行分析，并归纳其特点。
所谓“语义重心”是指：句法结构中说话人所传达的和受话人接受的语义的重点部分，我们称之为句结构的语义重心。语义重心只是语义表达的着重点，不是也不能代表句法结构语义的全部内容，不等于句法结构中非重心成分的语义。
对于复句这个层面的语义重心判定，不同于布龙菲尔德提出的句子内部的向心结构和离心结构。它主要考查的是AP的CP关系，更多依靠的是如下几种重要的方法：
1.语序判定法
每一种语言都是按照一定的顺序进行排列的，这是指除时间因素以外的所有顺序的排列方式。“叙述顺序”是指意群的排列依据表现为除了时间因素之外的数种语序排列方式，可能涉及轻重缓急、远近亲疏、地理方位、人物观点一致条件下的切入角度、语言表述习惯等。
复句当然也不能摆脱这种顺序的限制。汉语的特点一般是语义重心在后。语序判定法就是利用这个原则来对复句的重心进行判定。比如，条件复句中按道理来说通常所见的AP和CP的语序为［条件→结果］时，语义重心类型为Fo3；当条件复句中AP和CP语序发生颠倒的时候［结果→条件］，语义重心类型为Fo2型。
2.标记判定法
该方法主要针对有标复句，以标记词的数量、位置进行分析的方法。以条件复句为例，在没有标记的情况下条件AP和结果CP之间没有支点，两者是一种平衡、均匀的分布状态。这个时候标记词就成为砝码了，这反映在两个方面：第一是标记词数量越多，重心越重。第二是位置距离AP和CP中间越远，重心越重，这正如杠杆原理一般，离支点越远，可以使用的力量越大，越能凸显效果，可简写为CS→［数量（N），距离（L）］。
3.语义判定法
汉语最突出的一个特点即形态缺少曲折变化。句法结构的形式上所受的制约比起西语要小得多，所以组块之间的语义选择就非常重要。该方法的核心含义即阐述者要突出表现的、希望听话者着力关注的内容是句子的语义重心所在。
语义重心是复句所表达内容的重要部分或核心，是说话人要特别强调的内容。我们就依照上述方法将复句的语义重心分为三种类型： AP重心型、 CP重心型以及双向重心型。
1.AP重心型
与CP相比，语义重心在AP上，标记为Fo1。例如：
（40）只要他稍稍追听，便收杀了。（《卷第二十五·论语七》）
本例的语义重心即在AP，凡是符合AP所提出的条件，就会出现CP所表示的结果。
2.CP重心型
与AP相比，CP是话语的语义重心，标记为Fo2。例如：
（41）圣人之意，不独是教人于富贵贫贱处做工夫，须是到终食不违，颠沛造次都用工，方可。（《卷第二十六·论语八》）
例（41）中，“圣人之意”要求的是，不仅要做到“教人于富贵贫贱处做工夫”，“还须……方可”。很明显，“还须……方可”（CP）是该复句的语义重心所在，而AP则起铺垫或衬托的作用。
3.双向重心型
AP和CP都较重要，语义强度相当，语义重心并没有发生太大的偏移，标记为Fo3。例如：
（42）静则察其敬与不敬，动则察其义与不义。（《卷第十二·学六》）
标记词因其来源、语法化程度不同等原因，在表达某种标记含义时，程度上也是有差别的。这在假设复句中尤为明显，所以我们尝试对假设复句以此为一项标准进行分类，比如，假设复句当中含有“果”字的标记词往往强调所述事态的真实性，假设度较低；含“假”“设”等标记词的则假设度相对较高，我们分为低、中、高三个层级。
要论及句子这个层面的问题，语气是必须要进行探讨的，因为语气是语言表达的重要手段。相同的文字表述若使用不同的语气便会产生截然不同的交际效果。古代小学对此阐述得并不充分，《助字辨略》《经传释词》等著作仅在对语气词等虚词论述时，才略有涉及，尚未形成系统。直到现代才开始系统研究，王力就认为“凡语言对于各种情绪的表达方式，叫做语气”
。《现代汉语词典》对于“语气”的解释为，一是说话的口气，二是表达陈述、疑问、祈使、感叹等分别的语法范畴。因为《朱子语类》毕竟是历史文献，很难从第一点入手进行考察，所以我们仅在语法范畴内进行分析和研究。
《朱子语类》为语录体作品，记载的是老师和学生之间的一问一答，较真实地反映了南宋时期的口头语言。通过对语料中不同类型复句的研究，语气在交际中的作用会有一定的呈现，所以我们需要进行考察。我们将句子语气（mood）分为四类：陈述（M1）、疑问（M2）、祈使（M3）、感叹（M4）。经过观察我们发现AP的语气绝大多数都是陈述型，极少出现其他的种类，但是CP的情况比较复杂，4种语气类型都有较多的用例。因而我们有必要针对每一种复句类型CP部分的语气进行探讨，发掘其特点和规律。故文中对每一个标记词的用例都设定了该项研究，通过对用例及数据的分析获得结论。
语气的判定手段主要有三：第一是语调，语料研究则是依靠句中的标点。
（43）抑天无心，只是推原其理如此？（《卷第一·理气上》）
例（43）是一个拥有疑问语气的选择复句。除了语义外，句末的问号是一个明显的提示。但是标点毕竟是后人所加，统计时我们也会进行二次认定。
第二是从特殊的句法格式。比如带有语气的句法格式、词语重叠、移位等。
（44）不是人做，却教谁做？（《卷第一百一十七·朱子十四》）
（45）我不理会，也得好好做官去！（《卷第一百九·朱子六》）
第三是标记词。这是一个明显的判定方法。
1.陈述语气
贯穿整个文言文时期的代表性陈述语气词语是“也”和“矣”。在《朱子语类》当中也是如此。例如：
（46）造化若用此物为雹，则造化亦小矣。（《卷第三·鬼神》）
（47）向惟见周茂叔语及此，然不及先生之有条理也。（《卷第一·理气上》）
2.疑问语气
疑问语气，当中表示传疑的“乎”，反诘的“哉”“焉”以及要求证实的“与”等。例如：
（48）盖周公以管叔是吾之兄，事同一体，今既克商，使之监殷，又何疑焉？（《卷第八十一·诗二》）
（49）山川之神，季氏祭之尚以为僭，况士庶乎？（《卷第二十四·论语六》）
3.感叹语气
感叹语气是人对某件事情或某种情况表达的一种感喟的情感。常有标记有“也”“乎”等。例如：
（50）不看题目，却成甚读诗也！（《卷第十一·学五》）
4.祈使语气
祈使语气，是以命令和请求为主的一种语气类型。常出现标记词“愿”“请”等。
（51）至有临刑时，平日念佛者，皆合掌，愿后世莫生王侯家！（《卷第一百三十六·历代三》）
（52）琮虽不敏，请事斯语矣！（《卷第一百一十八·朱子十五》）
综合上述标准对《朱子语类》复句语气进行判断和分析，可以使我们对南宋时期人们的语言交际方式有一个较新的认识。