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什么是文化传承？如何传承？
文明文化是文明发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总称。文化传承指的是这两种“财富”的传承，尤其是精神财富在上下两代人之间的传递和承接过程。精神财富主要表现为精神信念和信仰。
我们之所以说中华文明文化断了承，并不是说我们中华文明的物质财富没有了，到现在我们还有经典书籍、传统节日、礼仪活动等。但精神信念与信仰没有了，没有承接下来，所以叫文化断承。
断了并不等于没有，我们今天的复兴，就要先从根源传承开始，认祖归宗。文化有了传承，就有了生命力！
传承，有继承和发展两层含义。既要有继承的含义，也要有创新发展的含义。传承也是复兴，既要复也要兴。
今天文明文化的传承，要立足于文化遗产做载体，充分挖掘其文化内涵 。既要重视内涵的继承，也要重视文化的新用，避免出现两个极端：
一个是全面复古，没有创新；
一个是不要继承，完全新用。
所以，今天的传承，必须注意以下几个问题：
有的人一听说复兴传统，就认为传统的都是正确的，什么都学古人，甚至服装、说话都模仿古人，这就是复古。我们复兴的是优秀传统文化，传统文化也有时代的烙印，我们要辩证吸收传统中的优秀精华，以适应新社会的要求。
我们今天的美好生活来之不易，多少革命先烈，抛头颅洒热血，才迎来了我们今天的新中国。那些被新社会所抛弃的陈规旧俗，绝不能再让它们重见阳光。
比如，三纲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，君要臣亡，臣就得死；还有“男尊女卑、重男轻女”的思想，有夫从夫，无夫从子。既不合道，也不符合新社会的法规。
复兴，要立足于新社会、新时代的要求，把传统的、优秀的文化精神继承下来，落实在社会中，在新时代发扬光大！绝不能借复兴之机，搞迷信活动！
复兴的目的是让我们觉悟明理，用中华文化的智慧，启迪我们的心灵。 破迷才能开悟！世上没有救世主，一切靠我们艰苦的奋斗！
随着中华优秀传统文化的普及，社会大众对传统文化的认可度不断提升，进而也会出现这种现象：有些家长把孩子从学校里拉出来，放弃了孩子接受义务教育的权利，全部交给某些国学机构进行全封闭式的复古教育。我觉得很不理智，是很片面的做法。传统文化固然重要，但现代科学知识的培养也是不能缺少的。
纵观历史，五四运动以前，中国的教育都是传统的以读诵经典为主的，甚至我们的国家也没有懂现代科学知识的人才，于是我们才饱受外国列强的欺辱。五四以后，有志青年海外求学，开展洋务运动，洋为中用，为中华之崛起而读书，为中华之腾飞而办教育。中华民族经过不断地进取才走向世界，这就是我们不封闭，开放的效果呀！
所以， 今天的复兴绝不能复古，复古是没有出路的。 只有东西方文化结合起来，才能推动整个人类文明的进步！只有现代教育和中国传统结合起来，中华民族的未来才有希望！我们不能好了伤疤忘了疼！
在复兴文明文化的过程中，也不能认为传统的东西都是封建的、有神论的残余。对传统的东西一概排斥，主张传统无用论。
中华文明有五千年的发展史，虽然也有糟粕，但主体是优秀的，对人类的生存与发展有着重要的指导意义。我们应该解放思想，放下包袱，认真研究传统文化，认真学习传统文化。中华文明的智慧早已经超越了唯物与唯心，是心物合一的高级智慧。
其实，马克思主义，也不是绝对的无神论者。正如习总书记在党内工作会议中所说的那样：
“马克思的共产主义，其最精深的地方莫过于倡导一个共产主义的和谐世界，而这个和谐世界是建立在人人平等，人人有房住有饭吃有衣穿上。而所说的无神论，只不过是告诉大众：要想实现这个理想，不要想有什么救世主，不要把美好的向往寄托在等、靠、要上，要通过艰辛的努力去创造、去奋斗！
而这些内容，老子早在几千年前就提出了，他明确地告诉世人‘天道酬勤’，改造命运是要靠自己的努力！
由此可知，作为共产党人跟着老子，为人处事，为百姓谋福利，有何不可？听老子的话，做一个‘慈、俭、谦、让’的人有何不好？不能因为听了老子的话，自己就变成了道教徒，就以为自己违背了一个共产党人的信仰，变成了有神论者。这其实是对马克思无神论的曲解，这就是‘非左即右’的真迷信，也是愚昧的表现。
所以，共产党人能不能学道？说实话，真的能！太能了！
道，本身就是朴素唯物辩证法的哲学，与马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论是相通的。共产党员不仅要学道，更要合理运用‘道’的精神理念，引进‘道’的优秀文化、优秀思想，来建设社会主义现代化的新中国。”
以上，是习主席给我们做的最好答案。我们要放下包袱，解放思想，用中华优秀传统文化，更好地为人民服务，为社会服务。
有的人对我们宣传文明文化，总是离不开非物质文化遗产、离不开武强年画提出质疑，表示不理解。你们宣传的文明文化体系已经很完整了，为什么非要结合宣传武强年画呢？难道你们是卖年画的吗？
既然文明文化已经断承，文明文化根脉的传承，就必须要有合法的、权威的来源。不能是个人学说，或哪个组织、哪个门派自言其说。
武强年画，我们不是作为年画来宣传的，而是作为文化遗产来保护的！我们重视的是它的文化遗产价值。
我们宣传和推广的东方文明智慧系列课程，全部都是文化遗产的挖掘，都是从武强年画里挖掘出来的。这就保证了我们宣传文化的合理性、合法性。
总之，我们宣传武强年画，其实是宣传其承载的文明文化，我们传承的就是它的精神，传播的就是它的文化。如果大家受益了，都是受益于老祖宗的教诲。如果大家还有不满意的地方，那是我们水平有限，没能准确表达老祖宗的真实意。
需要说明的是， 我们宣传武强年画只是为了传承与传播文明文化， 但并不代表所有宣传武强年画的人，都是传承与传播文明文化的人。武强年画是非物质文化遗产不假，但其非物质因素和精神内涵，需要通过挖掘才能活起来。没有挖掘的非遗，永远是死的，在人们眼中就是普通的年画而已，随人而用。
所谓“张张活、张张灵”，是她的精神内涵在传承与传播的过程中，走进了千家万户，这叫活起来，我们才能说文明祖根发了芽。
不要一提儒学，就是“孔孟之道”。
“孔孟学说”是儒学，但 儒学的本意是“人需文化” 。儒者，人需也！ 造福社会，为社会服务就是“人需”。
孔孟学说，它产生于封建社会，所以，必然决定了“孔孟学说”的性质，是为当时他们那个时代的社会和大众服务的，或者说是为封建社会服务的，其必然具有封建社会的时代背景。
现在是新社会了，是人民当家作主的新时代。“孔孟学说”仍然有很多优秀的值得研究和学习的精华，尤其是个人修养部分，特别值得我们现代人学习。但社会需求部分应该与时俱进，适应我们新时代的要求。
不同的时代，有不同的社会所需，不同的大众所需。所以，“儒”也应该有时代性。
封建社会的所需与社会主义社会的所需不同，资本主义社会的所需与社会主义社会、共产主义社会的所需也不同。教育是为社会服务的，文化也是为社会服务的！新时代必然有新时代的儒学，需要我们共同努力，共同探讨！
新时代下的社会大众，需要的是 为人民服务的文化，需要的是集体主义的精神和团队意识， 这既是毛泽东思想的灵魂，也是未来大同社会、共产主义社会的理念与精神。 文明文化的智慧恰恰可以满足这种社会需求，符合新时代的“儒学”要求。
文明文化作为“新时代儒学”，必须为当代社会服务，解决当前乃至今后的社会问题，为广大劳动人民服务，把社会大众从物质利益的追求中拉出来，让社会大众从资本崇拜的怪圈中脱离出来，才能称其为先进的文化，这才是“老树发新芽”！
同样， 认识自己、战胜自己的文化，叫“佛文化” 。佛，人弗（否）也！因此佛学，是“人否”文化。否定自我，战胜自我，是与“人需”文化相反的，所以才叫“出世法”。
“释家”是佛文化，也是那个时代的“人否”文化，具有那个时代的背景。新时代背景下，“释家”仍然有很多优秀的精华，值得我们研究和探索。尤其是正确认识自我、明心见性方面，永远值得我们学习和借鉴。但在个体生命的发展方向方面，要与新时代下人们的需求相结合，才能对现代人实施更好的教育。
我们在面临新时代、面临百年未有之大变局的背景下，迫切需要战胜自我，以适应新时代的要求。 把个体融入到集体里面，把私有融入到共和里面，以包容的胸怀和格局，树立共产主义的集体观。这种新时代的“人否”文化，同样可以在文明智慧里寻找到。
所有的宗教，都是真理的运用，不能教条死板的执着。都应当服务于当下的社会、当下的人民，因时因域而变化发展，宗教存在的意义和价值才能得到体现。 而中华文明文化在新时代的伟大复兴中，就应该承担起新时代的社会所需、人人所需，承担起新时代人类修养与自我超越的所有教育。是新时代之“儒”，新时代之“佛”。
行当下之“儒”，造福社会，才能积功累德，外功圆满为“外王”；行当下之“佛”，认识自我，否定自我，超越自我，才能叫成长，内功圆满为“内圣”。
在此，儒释道合为一家，内圣而外王，万教归一，同归于中华大道。
复兴的意义，就在于传承；传承的意义，就在于“老树发新芽”，为当下之时空服务，解决当下问题。 中华文明文化的生命力，就体现在能与时俱进，可以帮我们开创一个新时代，创建一个美好的未来，为中华文明之伟大复兴添砖加瓦。
所以，我们要善于用中华文明的博大智慧，解决当前社会的人心失落、精神迷茫问题，重塑社会主义人生价值观！推动人类整体由低级走向高级，由个体走向“共同体”，由自私走向共享，由愚昧走向觉悟，由资本控制走向社会统筹，最终走向大同，走向共和！走向中华文明智慧引领下的世界大同、人类大同！
一代代英烈所向往的，为之奋斗献身的“英特纳雄耐尔”（international：国际的，指共产主义）必定会到来。这是中华文明伟大复兴的使命，也是我辈的使命！
“百年未有之大变局”已经来临，朋友们，准备好了吗？
