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我们来思考一下这样的情景：你的厨房总是在固定的地方，不管你是否在那儿，里面的东西都以你熟悉的形状和颜色出现，这很合理；晚上，你关掉灯，走出厨房，然后去卧室睡觉，整晚你都看不见厨房，但仍会认为厨房还在原地，对吧？
但试想一下：冰箱、炉子和其他所有东西都是由一堆闪闪发光的物质或能量组成的。根据量子理论（后面将用两个完整的章节来讨论该理论），这些亚原子粒子只是以一系列未呈现的概率存在，实际上并不存在于任何确定的位置。在有观察者在场的情况下，比如说你返回厨房想喝点水时，每个粒子的波函数都会坍缩，于是这些粒子就有了实际的位置，即物理现实。在此之前，只是一系列概率。
是不是觉得太极端了？那就忘掉疯狂的量子理论吧，从日常科学入手，我们也会得出类似的结论。
厨房里的东西的形状和颜色之所以可见，完全是因为头顶灯泡发出的光子从各种物体上反射回来，然后通过一系列复杂的视网膜和神经中介与大脑互动，产生了我们看到的“结果”。这不过是初中物理课所学的知识。问题是，光没有任何颜色，也没有任何视觉特征（将在下一章讨论此问题）。所以你会觉得你不在厨房的时候，厨房也仍然是“存在”的，但事实上，没有意识参与互动，任何东西都将不复存在。
别觉得不可能，这只是生物中心主义最容易证明的论点之一。
正是在这一方面，生物中心主义对现实的看法与流行了几个世纪的普遍观点产生了泾渭之分。在科学界内外，大多数人都认为外部世界是独立存在的，其外观或多或少都与我们所看到的相似。
根据这一观点，人类或其他动物的眼睛只是准确展现世界的窗口。倘若因为死亡，或者眼睛被涂黑而变得不透光，就像盲人一样，那这个窗口就会停止正常运作，可是这丝毫不会改变外部现实的持续存在或其所谓的“实际”外观。
无论我们看或不看，树都会存在，月亮都会照耀大地，它们始终是我们的身外之物。在这种理论下，人类的眼睛和大脑被设计成用来认知事物的实际视觉外观，而不改变任何东西。的确，狗看到的秋天枫树是灰色的，可能只有深浅的区别；而鹰可能看到色彩斑斓的树叶，会觉察到更多细节。但大多数生物基本上都能捕捉到相同的可见实物，即使没有用眼睛看着，也会持续存在。
生物中心主义则不这样认为。
“真的存在吗？”这个问题由来已久，固然比生物中心主义出现更早，生物中心主义也不想假装自己是第一个对这个问题表态的人。但生物中心主义是要解释一种观点，并非要去纠正另一种。反之亦然：一旦人们完全理解在生物之外没有独立的外部宇宙，其余的问题或多或少就迎刃而解了。