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（稠浓者为痰，清稀者为饮）
《经》曰：太阴在泉，湿淫所胜，民病饮积 ［1］ 。又曰：岁土太过，雨湿流行，甚则饮发 ［2］ 。按：《经》论痰饮，皆因湿土为害。故先哲云“脾为生痰之源”。又曰：治痰不理脾胃，非其治也。夫饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，何痰之有？唯脾土虚湿，清者难升，浊者难降，留中滞隔，瘀而成痰。故治痰必先补脾，脾复健运之常，而痰自化矣。析而言之，痰有五，饮亦有五，而治法亦别。在脾经者，曰湿痰，脉缓面黄，肢体沉重，嗜卧，腹胀食滞，其痰滑而易出，二陈汤、白术丸，夹虚者，六君子汤；酒伤者，二陈加白蔻、干葛；夹食者，保和丸；夹暑者，消暑丸。惊痰，妙应丸 （即控涎丹加朱砂、全蝎） 。在肺经者，曰燥痰，脉涩面白，气上喘促，洒淅恶寒，悲愁不乐，其痰涩而难出，利金汤、润肺饮。在肝经者，曰风痰，脉弦面青，四肢满闷，便溺秘涩，时有躁怒，其痰青而多泡，水煮金花丸、防风丸、川芎丸。在心经者，曰热痰，脉洪面赤，烦热心痛，口干唇燥，时多喜笑，其痰坚而成块，小黄丸、天 ［3］ 黄汤。在肾经者，曰寒痰，脉沉面黑，小便急痛，足寒而逆，心多恐怖，其痰有黑点而多稀，姜桂丸、八味丸、胡椒理中丸。其人素肥今瘦，水走肠 间，辘辘有声，名曰痰饮，心下极冷，以温药和之，桂苓甘术汤主之。饮后水流在胁下，咳唾引痛，名悬饮，十枣汤下之。饮水流于四肢，当汗不汗，身体疼重，名溢饮，大青龙汤汗之。咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，名支饮，五苓散、泽泻汤利之。膈满呕吐，喘咳寒热，腰背痛，目泪出，振振恶寒，身瞤惕者，名伏饮，倍术丸。更有非痰非饮，时吐白沫，不甚稠黏，此脾虚不能约束津液，宜六君子汤加益智仁以摄之。脾肺二家之痰，尤不可混。脾为湿土，喜温燥而恶寒润，故二术、星、夏为要药；肺为燥金，喜凉润而恶温燥，故二母、二冬、地黄、桔梗为要药。
经曰：肝脉软而散，色泽者，当病溢饮 ［4］ 。偏弦为饮。浮而滑为饮。沉而滑者，悬饮。饮脉皆弦微沉滑。左右关脉实者，膈上有痰，可吐之。眼胞及眼下如烟煤者，痰也。痰得涩脉，难愈。
［1］太阴在泉，湿淫所胜，民病饮积：语出《素问·至真要大论》：“岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜……民病饮积。”
［2］岁土太过……甚则饮发：语出《素问·气交变大论》：“岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘛，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。”
［3］天：原为“大”。疑误。
［4］肝脉软而散……当病溢饮：语出《素问·脉要精微论》：“肝脉……其软而散，色泽者，当病溢饮。”
痰饮指体内水湿不化而生饮酿痰的病证，是多种饮证、痰证的总称。《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证治》有痰饮、悬饮、支饮、溢饮、留饮、伏饮等辨治，并提出“病痰饮者，当以温药和之”的治疗大法，代表方为茯苓桂枝白术甘草汤。
劳且怒后，神气昏倦，汗出如浴，语言错乱，其脉大而滑且软，此气虚有痰也。用补中益气汤，重用人参，加熟附子、半夏而稍苏，更以六君子加姜汁，兼进八味丸而安。
痰嗽，服清气化痰丸，渐至气促不能食，此高年脾土不足，用六君子汤加煨姜、益智而痰清，即以六君为丸而愈。
劳而无度，醉而使内，汗出多痰，为宽膈化痰而反滞闷，其脉沉而涩，两尺尤甚，此痰得涩脉，本属难愈，况尺中涩甚，精伤之象也。果不治。
遍体如虫螫，口舌糜烂，朝起必见二鬼执盘食以献，其寸脉乍大乍小，意其为鬼祟，及察两关，弦滑且大，知为痰饮病也。初投滚痰丸三钱，继以小胃丹二钱，乃下痰积及水十余碗，而体痛减，鬼亦不见矣。更以人参、白术煎汤送小胃丹三钱，大泻而病若失，服六君子丸而痊。