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《经》曰：痎疟皆生于风。 （凡疟皆名痎。） 其始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮 ［1］ 。又曰：得之夏，伤于暑，热气藏于皮肤之内，是营气之所舍也。其人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居 ［2］ 。 （阳暑伤气，其证多汗，感而即发，邪不能留；阴暑无汗，故留藏也。疟必因于盛暑贪凉，不避风寒，或浴凉水，或食生冷。壮者邪不能干，怯者舍于营卫。但外感于寒者多为疟，内伤于冷者多为痢也。）
温疟者，得之冬，中于风，寒气藏于骨髓，因遇大暑，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先自内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣；衰则气复返入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒。瘅疟者，肺素有热，气盛于身而不外泄，有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之 内、分肉之间而发，发则阳气盛，其气不及于阴，故但热而不寒。
须知风与暑，阳邪也；寒与水，阴邪也。然风为阳中之凉气，暑为热中之寒邪，则四者皆属于寒矣。夫夏伤于暑，汗出腠开，当风浴水，凄怆之寒，伏于皮肤，及遇秋风，新凉束之，表邪不能外越，阴欲入而阳拒之，阳欲出而阴遏之，阴阳相薄而疟作矣。浅者病在三阳，随卫气以为出入，故一日一作；深者病在三阴，邪气不能与卫气并出，或间日、或三四日而作。古法：有汗欲其无汗，养正为先；无汗欲其有汗，散邪为急。总之，脉实证实，攻邪以治标；脉虚证虚，补正以治本。久疟必虚，唯人参、生姜为妙，贫者代以白术，血虚代以当归。
风疟：恶寒自汗，烦躁头疼，先热后寒。宜柴胡、苏叶、细辛、白芷、羌活、生姜之类。
温疟：受冬寒，因暑风而发，亦先热后寒。热多小柴胡，寒多小柴加桂。
寒疟：纳凉之风寒，沐浴之水寒，先受于腠中，又因秋风凉肃而发，先寒后热。宜羌活、紫苏、生姜之类，散其太阴之邪，次用柴胡汤。
瘅疟：肺素有热，阴气先绝，阳气独发。少气烦悗，手足热而呕，但热而不寒。盛暑发者，人参白虎汤；秋凉发者，小柴胡汤。
湿疟：汗出澡浴，或冒雨，或湿袭，其证身重而痛，呕逆胀满。胃苓汤加羌活、紫苏。
牝疟：阳气素虚，当盛暑时，乘凉饮冷，阴盛阳虚，故但寒而不热。柴胡姜桂汤。
食疟：或肥甘过度，或生冷受伤，食滞痰生。其证饥而不能食，食则胀满，呕吐腹痛。青皮、草果、豆蔻、砂仁、神曲、山楂之类。
瘴疟：岭南地方，天气炎，山气湿，多有岚瘴之毒，发时迷闷，甚则狂妄，亦有不能言者，皆由血瘀于心、涎聚于脾。须疏通大腑，凉膈散或小柴胡加大黄、木香。
劳疟：或素有弱证，或因疟成痨。十全大补汤，有热者去桂。
疟母：治之失宜，营卫亏损，邪伏肝经，胁下有块。此以补虚为主，六君子加木香、肉桂、蓬术、鳖甲。
鬼虐：俗以夜发者为鬼虐，非也，邪入阴分，发于六阴。宜四物加知母、红花、升麻、柴胡，提起阳分，方可截之。唯时行疫气，真鬼虐也，宜平胃散加雄黄、桃仁。
疟脉自弦。弦数多热。弦迟多寒。弦而浮大，可吐之。微则为虚。代散者死。
［1］《经》曰……渴欲冷饮：见《素问·疟论》：“黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。”
［2］又曰……与卫气并居：语出《素问·疟论》：“此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居；卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。”
疟疾是以间歇性寒战、高热、汗出为主症的一种传染病。古人观察到本病多发生于夏秋季，以及山林多蚊地带。临床据其表现不同而分为风疟、暑疟、湿疟、寒疟、温疟、食疟等；按发病的时间分类，有间日疟、三日疟、夜疟、鬼疟、久疟等；按诱发因素及流行特点分类，则有劳疟、虚疟、瘴疟、疫疟等。治疗除辨证用药外，常加入常山、草果、蜀漆、青蒿等药物。
间日疟，脉弦紧，用升麻、柴胡提阳气上升，黄芩、知母引阴气下降，生 姜、甘草和阴阳而痊。
日发虐，连绵一月而困顿，然仍头痛恶寒，脉浮而大。表邪方张，此非失汗，乃误截也。用石膏、黄芩 （抑阳明热） 、白蔻、生姜 （散太阴寒） 、半夏、槟榔 （去胸中痰） 、苏叶 （发太阳邪） 、干菖 （断阳明路） 而止，改用小柴胡倍人参而安。