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王老师 第二个问题，我们谈一谈“参”字的来源。为什么在《神农本草经》上一下出来六个参，而后来并未增加什么参？增加的从根源上讲就是这六个参。那么“参”到底是什么含义？
为什么叫“参”？从临床经验或者文化上考虑为什么叫作“参”？
余老师 还真没有深入思考过这个问题。
王老师 实际上，“参”这个字也困惑了人们几千年。如果《神农本草经》有几千年，就困惑了几千年的人，谁也说不清“参”的含义。实际上，我也是今年（2015年）10月份左右才搞清楚。
《神农本草经》命名“参”，有一个非常深刻的含义。它是根据天文学来命名的！那个时代天文学很发达，因为古代就有黄历，黄历是根据天文推算的，一年有多少天，天上的星宿人们就比较清楚。
大概在五六千年还是七八千年前，河南濮阳西水坡一个古墓里面，有用贝壳排成的天上星宿。东边青龙，西边白虎。西边白虎星座当中有个“参”星宿。西边有个“参”，而东边有个“商”。青龙星座当中有个“商”星宿。
杜甫有句诗 “人生不相见，动如‘参’与‘商’” 。在古代，人们对天上的星座都比较熟悉，如果两个人始终见不了面，就比喻像参星与商星一样，因为它们一个在东边，一个在西边。这个星升上去了，那个星落下去了；那个星升上去；这个星又落下去，它们永远在天穹见不了面。
王老师 为什么当时我能把它们联系起来呢？因为在考证人参名称时，我费了很大的心思，想来想去不明白，偶尔发现“参”好像是天上的星宿。但是再查查，再看看，仍不明白为什么要叫“参”，不叫其他的。这个问题后来就搁浅了。
在考证商陆名称时，开始“商”字就放过去了。“商”大家都知道，有商业、商贸、商量之类的含义，所以，“商”还不简单吗？就这样过去了。但是，为什么叫“商陆”这个药。后来我查了古汉语字典，发现“商”也是一个星宿。
突然悟到了，这两个药，人参和商陆是不能在一个方子里见面的。一个是主补五脏，一个是逐水。这两个药放在一个方子里，肯定不协调。
参、商，一下想起来了。 “参”代表有补性的，它是一类补药，而“商”是一类泻药，所以在方子里面永远见不了面。 这样对“参”字的原义理解了，就知道“参”字的来源了。那商陆也就确定了，“陆”代表地表有一个高的土包，喻植物体则是指比较高大者。商陆的苗在整个草本植物当中是比较高大的，这就是商陆的由来。
余老师 我提一个自己的疑惑啊。“参星”是在西方，“商星”是在东方。我们讲东方主生发，西方主肃杀。那人参是补益的，是不是与西方的肃杀之气不符合？
王老师 《神农本草经》中的六个参，不知道你注意了它的药性没有？这六个参—人参、丹参、苦参、沙参、玄参、紫参，全部都是寒和微寒的，没有一个是温的。后来人参被称为微温，但《神农本草经》上始终没有说它微温。全是寒的和微寒的。
西方白虎正是一种凉气。这两天我也在注意余老师著的书，但是我还没有坐下来好好的拜读。关于人体的气机升降问题，我联系到药物，也在考虑这个问题。
药物如果用气机升降来解释，它会出现一个什么问题呢？实际上，把一个植物体或一部分拿来尝，我们尝过，了解它的性质以后，把它对应于人，调节人体，这就是本草。但是每一个本草的特性都不一样，所以人们一直在探索，每一味本草它到底有何特性？到底有何疗效？到底主要功能在什么地方？
实际上，大家只要仔细观察就会发现，几乎《神农本草经》中的每一味药，神农都为我们点明了最主要的特色，就是最开始那句话“主什么”，这是第一句。而第二句，每一味本草的功能绝对不止一个，它本身就是一个完整体，既有升，也有降，既有补，也有泻，就是看哪方面多，哪方面少。就像我们人一样，虽然他的作用不一样、特点不一样，或许某方面不是他的特长，但同样有那个能力，只是小一点而已。
每一味本草，生于西方的，除了降以外，同样有升；生于东方的，除了升以外，同样有降，只是谁主谁次而已，这是我的理解。
余老师 您的观点我非常赞赏。我的理解是， 有些药是先降后升，有些是先升后降。它不可能单纯的升或者降，不然就没办法自成体系，就活不了了。