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如果非要按照现在的划分方法给宋徽宗定一个宗教信仰的话，那么他是一个坚定不移的道教信徒。根据《宋史·徽宗本纪》记载，政和七年（1117年）四月，他册封自己为教主道君皇帝；宣和元年（1119年）一月，他大刀阔斧地对佛教专属称谓进行了道教化的改革：佛改名大觉金仙，其他的菩萨等称为仙人、大士，和尚改名为德士，尼姑改名为女德。
可以说，非常简单粗暴。
靖康之变之后，徽宗和钦宗被金兵押着北上。为了避免把鸡蛋放在一个篮子里以防北上途中遭义军劫救，金兵把北宋的两个皇帝拆分开来，分头北上。
东路的斡离不押着徽宗，从滑州（今河南滑县）、尧山县（今河北隆尧县）、真定（今河北正定县），然后到燕京（今北京）。西路的粘罕押着钦宗，从怀州（今河南沁阳市）、绛州（今山西新绛县）、云中（今山西大同市），然后到燕京跟徽宗会合。
虽然斡离不一向对徽宗比较尊重，还给他安排了一辆车，但是俘虏毕竟是俘虏，徽宗的日子还是蛮难熬。
曹勋《北狩见闻录》记载了一个小细节。
徽宗走到尧山县至真定府之间的时候，大约是农历的四五月间，天气已经颇有些炎热。45岁的徽宗即便是坐车，也觉得口渴难耐，正巧看到路边有一树桑葚，便摘了一把来解渴。徽宗一边吃桑葚一边给曹勋感叹：“我小时候曾经看见奶妈吃过这个东西，我趁她不注意偷偷吃了几颗，觉得味道挺不错，然后就被奶妈抢走了，说我这样尊贵的身份不应该吃这种东西。想不到今天再吃的时候，已经是这个遭难的境地，看来桑葚是要伴随我一生、为我送终了。”
根据赵子砥《燕云录》记载，五月十八日，徽宗一行人抵达了燕京。刚刚到达的时候，斡离不还保持着对他非常尊敬的态度，安排了欢迎仪式和酒宴，还请徽宗看了一场马球赛。
随后，徽宗被安排在燕京的延寿寺，也就是今天的北京琉璃厂一带，虽然寺庙没了，但那儿现在还有“延寿街”这样的地名。
虽然是重兵把守的囚犯待遇，但是徽宗的生活水平并不差，燕京毕竟是大都市，而且斡离不给他的物资供应也算充足，甚至连徽宗的老婆、儿子、女儿、女婿都一起在这里生活，也算是享受天伦之乐，其乐融融。
徽宗在这里住到了七月初，钦宗终于赶到了燕京。
不过，父子俩并没有被安排在一起，钦宗被关押在了悯忠寺，也就是今天大名鼎鼎的法源寺，直线距离只有不到两千米。
两个皇帝在开封的时候关系并不好，基本上不怎么说话。从开封出发之后，两人被分成两路，直到燕京之后才被金人安排见了一面。
七月上旬一大早，金兵就押着徽宗、钦宗两大家子人一起出发，去了昊天寺。
昊天寺曾经是一座非常有名的寺庙，只是现在已经没有了，遗址位于北京西便门内大街，现在是一家酒店。
两家人到了昊天寺之后，在金兵的监视下，进行了一次并不愉快的聚餐，从早上喝到中午，然后各自回家。
几天之后，徽宗的郑皇后生病，收到消息的钦宗向金兵申请之后，带着夫人朱皇后前来延寿寺问候，一直在这边待了足足四个小时之久。
徽宗在燕京延寿寺的快乐生活一直持续到了九月十三，才被押着继续北上，取道辽中京（今内蒙古赤峰宁城县）去哈尔滨。
从五月十八到九月十三，徽宗虽然只能在延寿寺里关着，但是当时算是北京最好的季节：天气不冷，没有柳絮雾霾沙尘暴，老婆孩子在身边，有酒有肉能写能画，时不时还能看一场马球。
可以这么说，一生笃信道教的徽宗，这辈子最后的快乐时光就是在燕京的寺庙里度过的。
为什么说是最后的快乐时光呢？因为继续北上之后的徽宗从此以后再也享受不到这么自由和舒适的生活了，一方面是对他非常友善的斡离不已经病逝；另一方面，越往北生活条件越差，他即便是拿钱也买不到这么好的服务。
举个小例子吧，到了辽中京之后，他们的生活物资全靠燕京这边每两个月送过去一次。徽宗和钦宗两个皇帝的待遇稍好，他们也只能在中京的辽国相府大院挤一挤，其他一千多人的生活待遇就更不用说了。
至于那些留在燕京没能一起去辽中京的家眷们，总数有1800多人，被安排在了燕京的仙露寺，也就是后来的增寿寺，原址位于北京广安门内大街，现在已经不见了。
这帮人的生活待遇是这样的：每天一升米，每半个月一升盐，其他的就有什么吃什么。
一年之后，这1800多人死了近八成，只剩下398人。
所以，徽宗在国破之后还能活八年，真的是主角光环加持，再加厚脸皮忍耐了。