第四节
金马的命运结局

上引邹选《金马门赋》中想象金马最终“得不如晋宫之铜驼，流落荆棘之阿，如唐宫之石马，凄凉绝壁之下。又安得返吾丽水之渊，归吾月氐之野哉！” 那么，现实中的金马命运究竟如何呢？

汉明帝时，金马被迁移至洛阳平乐观。张衡《东京赋》：“其西则有平乐都场，示远之观。龙雀蟠蜿，天马半汉，瑰异谲诡，灿烂炳焕。”李善注：“华峤《后汉书》曰：‘明帝至长安，迎取飞廉并铜马，置上西门平乐观也。’” 东汉马援还曾依照西汉金马故事仿造另一匹金马。《后汉书·马援传》记载，马援“善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之……马高三尺五寸，围四尺五寸。有诏置于宣德殿下，以为名马式焉” 。

金马直至汉末犹存，最终毁于董卓之乱，化作铸钱铜水。《后汉书·董卓传》：“（董卓）又坏五铢钱，更铸小钱，悉取洛阳及长安铜人、钟虡、飞廉、铜马之属，以充铸焉。”

东方朔的《答客难》，其实是无法得到重用的自我排解。这一感叹士之不遇的名作，曾引起后世许多文人墨客的共鸣。 《文心雕龙·杂文》载：

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造《对问》，以申其志，放怀寥廓，气实使之……自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应間》，密而兼雅；崔实《答讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。至于陈思《客问》，辞高而理疏；庾敳《客咨》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取裁矣。原兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。

有学者指出，从某种意义上说，东方朔的“朝隐”更多地反映了秦汉士人在仕不得用、隐无所之的现实面前进退两难的一种矛盾心态。他无奈地面对现实，将“朝隐”最终演化为一种处世哲学，以此来舒缓自身不得志的失落感、因强谏而带来的压力感以及面对强权威胁给其生命带来的恐惧感。 依附于皇权的知识人，一生荣辱系于帝王的个人喜好，纵是一跃千里之材，也只能冀望于伯乐的慧眼，而现实中伯乐难觅，自己才能埋没，只能避世于朝堂之下。甚至有人终生难酬壮志，一如金马最终销熔，只能发出“望断金马门”之叹。 gecA0iC7suLQnESqx5uL0s8Dq4eAiWh+AppJzc6EV8m+sQTQzUODqD9dnxv5Ykn6