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戴维·玻姆是20世纪最伟大的理论物理学家之一，以德布罗意-玻姆理论及阿哈罗诺夫-玻姆效应而闻名，两者都与粒子特殊活动有关。
德布罗意-玻姆理论假定量子力学中的“隐变数”显示出本身的非局部性质（例如，粒子之间是联结的，尽管相隔很远的距离，也会像双胞胎一样运动）。玻姆曾在物理学家罗伯特·奥本海默的小组中（知名的洛斯阿拉莫斯国家实验室）工作，也曾与爱因斯坦合作。从科学到形而上学，玻姆学贯中西，还深受印度的哲学家及作家克里希那穆提的影响。
玻姆痴迷于实验结果，他的实验结果显示，即使粒子相隔很远，也能以某种无法解释的光速传播物理信号进行交流。这种瞬间（或者非局部）的沟通是众多暗示之一，这说明宇宙并不是空无一物、只有物质粒子的空间。相反，空间本身充满智慧，最好能将空间理解为意识不可分割的一部分。人类的感官只能抽象感知某些现象，从而得到印象：万物独立且自主，精神与物质也是独立的。但这些观点违背了明确的物理机制，仍然被科学证实是错误的。
当大多数的物理学家满足于挖掘自己的专业知识，玻姆却极其关心自己的思想造成的影响。他认为，世界上许多问题都来自一种观念，即每个人、每个事物都是彼此独立的，这种观念让我们想保护自己不受“他者”的影响或伤害，将人类视为自然以外的事物。这种开阔的思考，使玻姆成为一名哲学家，他的思想解释了当科学无法揭露研究意义，哲学思维是如何发挥作用的。
玻姆为大众写下《整体性与隐缠序》，这是一本引人入胜的著作。
玻姆指出，长期以来，原子论的宇宙观似乎是对现实最好的解释，然而相对论及量子物理学表明，现实的基本水平没有这么简单。实际的粒子难以捉摸，在某种程度上，最好将物质理解为能量的一种形式，而不是微小事物的组成物。玻姆说，原子本身是很难定义的东西，它的存在像“无法被定义的云”，在很大程度上依赖于它的存在环境，包括正在观察它的人或物体。原子更像是现实的简化物或抽象活动，而不是现实本身。玻姆曾说，粒子像一个“世界管道”，它一直处于运动中，就像一个能量点，而不是单纯的物理学概念，每个粒子都会通过空间延伸，并在其周围的场域与其他场域融合在一起。
宇宙不是空无一物的真空，而是包含了一些物质，万物都在统一的场域，“没有一处分割或破裂”。这就是玻姆的“整体性”概念，他用地毯上的图样作为比喻：没有理由说地毯上设计的花朵或图样是不同的物体，它们显然是地毯的一部分。
玻姆宇宙论的第一方面是整体性，第二方面则是他的隐秩序及显秩序。本质上显秩序就是我们能以知觉感知的万物，也就是“真实世界”。在显秩序中，事物存在于独自的空间（时间）领域中，显然独立于其他事物。隐秩序则相反，它在时间、空间之外，包含了显现于真实世界中的万物的种子，包含一切可能的东西。换句话说，隐秩序被折叠于空间和时间中，只有少数时间会以显秩序的形式表达。隐秩序才真实、稳定，而显秩序是显著的现实的子秩序。
玻姆举了一个例子。将一滴墨水滴入装有黏性液体的容器，当容器高速旋转，墨水会溶解在液体中，变得模糊。而改为反向旋转时，墨水会随着液体的圆形转动，回到原始位置。因此，即使过一段时间这个秩序会消失，墨水运动的秩序仍折叠于液体之中。玻姆同样以这个例子说明墨水在液体中的路径，就是它的隐秩序，而肉眼可见的部分就是显秩序。后者之所以可见，是因为光源及我们的眼睛、大脑、神经系统的交互作用。
这个解释与整体性有何关系？所谓整体，包括空间、时间、意识、显秩序及隐秩序，这些被玻姆称为“全体动态”“不可破坏、不可分割的整体”。而我们将世界分解为自主的每个部分，各自做好自己的工作。“总法则”或“整体法则”仍然允许宇宙中的万物看似自主，即使它们实际上并非自主，每个看似独立的事物或事件，其实只是一个表象（就像地毯上的图样、河流中的漩涡），而不是真正的独立自主。
现实的思考、意识之间的关系是什么？
很久之前，人类就对固定性、稳定性、事物的“现实性”以及思维领域的变化性和不真实性做出区分，这是为了方便而区分，而不是为了真理。玻姆的“整体性”观点认为，如果精神和物质来自宇宙的流动，那么将“思想”与“现实”区分开来是没有意义的。这对量子物理学和其他科学中“客观观察者”的精神具有重要的意义。科学家认为他们处于观察物之外，但如果你接受现实就像流动的运动，那么观察物、观察者、观察工具、实验结果，都必须被视为同一现象的一部分。
这只是大脑及神经系统（或称自我）产生的个人想法，会促成分离感、混乱感以及错误的假设。不过，我们至少要意识到这种可能性，对只是我们自己的预测或错误分类的想法持开放的态度，与宇宙整体性区分开。这就是为什么东方哲学告诉我们，只有真正观察自己的思想，或者在冥想中有一段“不思考”的时间，我们才能知道什么是真实的。你的世界观决定了你与世界的关系，如果你感知的现实是独立的物体，这就是你对现实的体验；如果你感知的现实是不可分割的整体，你自然会改变与其他生命的关系，以及你的个人意识。
玻姆将思想分为两种，一种自然与记忆有关，另一种则是“智慧感知”。后者可能是一闪而逝的想法，在这种闪现中我们会发现我们所有的想法都是错的或“受限制的”。这些想法是全新的，似乎是凭空出现的。如玻姆所说，较为盛行的观点是，不管看似多么新颖的感知，都是从大脑的神经元及突触中产生。然而，如果感知是完全新颖且无条件产生的，它们不可能来自大脑中储存的记忆和经验，而是来自普遍的意识的流动，它超越或优于任何大脑中特定粒子的排列。
我们可能通过感知“知道”某件事，不需要通过记忆或机械式思维了解它的基础，只是因为我们能简单地适应普遍流动（确实，我们从来不属于普遍流动）。同理，真正的创造力也是如此，从来没有人能说出原始想法来自哪里，创造力是神秘的，因为它确实不是来自“我们”，我们是智慧的洪流中抽象存在的结果。玻姆将人比喻为无线电接收器，当它接通时会产生无意义的“嗡嗡”声，他说：“当思想独立运作时，它是机械式地运作，而非靠智慧运作，因为它将自己从记忆里不相关、不适合的秩序中抽离出来。”只有思想处于某种和谐的频率，一个智慧的秩序才能成为秩序和有意义的工具。
总评
尽管我们了解量子物理，玻姆说科学家们仍对宇宙持机械论的看法，认为最初是原子构成了宇宙，接下来是电子，现在是夸克及质子。虽然本书写于大型强子对撞机
问世和寻找希格斯玻色子之前，也就是在“上帝粒子”发明之前，玻姆就将这些视为寻找宇宙基本构造的一部分。相对论认为单一稳定粒子只是错觉，爱因斯坦偏向将宇宙视为一种统一场。只是因为我们执着于寻找“事物”，才会让我们将宇宙视为装满物品的容器，而空间更像是一个孕育无限可能的场。正如玻姆所说：
我们称为真空的空间，包含着巨大的能量背景，我们知道在这个背景之上，是微小、“量子化”的波量状激发的物质，不是浩瀚海洋中的细小波纹。空间充满很多能量，而非空无一物。
玻姆认为宇宙是流动的整体，在哲学上被称为“中立一元论”。极端理性主义者伯特兰·罗素也认同这种观点，他写道：“精神与物质的整体二元论是一种谬误，世界是由一种物质构成的，在某一种设定下被称为精神，另一种设定下被称为物质。”
在玻姆的观点中，个体人类是否真的存在？他说：“每个人都是独立的现实，人天生就会与他人互动。但这是误导，甚至是错误的假设。恰恰相反，这些全是整体的投射。”我们确实以独立现实而存在，但在我们被吸收进更大的运动之前，我们从来不是真正独立，更像是地毯上令人炫目的图样，或溪流中的微小涟漪。
1917年，戴维·玻姆出生于美国宾夕法尼亚州，他从小就喜欢实验和发明。父母分别是匈牙利和立陶宛移民，父亲经营一家很成功的家具公司。玻姆就读于宾夕法尼亚州学院，毕业后进入加州大学伯克利分校，并成为该校劳伦斯辐射研究室成员，还加入了物理学家罗伯特·奥本海默领导的物理理论研究小组。同时，他参与了激进的政治活动，其中包括美国青年共产主义联盟及反征兵辩论。
奥本海默希望玻姆参与洛斯阿拉莫斯国家实验室的原子弹研发项目
，但因玻姆的学生政治立场，没有获得国家安全许可。玻姆转而在加州大学伯克利分校任教，并取得博士学位，这段经历有些艰辛，他的研究曾被列为机密，一度被拒绝接受。“二战”后，玻姆接受普林斯顿大学提供的职位，与爱因斯坦一起工作。然而，1950年玻姆因之前与共产主义有联系，受美国参议员麦卡锡领导的众议院非美活动调查委员会
的传唤，并因拒绝指证任何朋友与同事而被逮捕。之后，普林斯顿大学暂停了他的职位，即使他在1951年被无罪释放，也未能再次获聘。后来他在巴西的圣保罗大学担任物理学教授，于1951年发表了《量子理论》，这本书正是哥本哈根量子物理学观点的经典著作。
1955年，玻姆迁居以色列，认识了莎拉·沃夫森后与她结婚。两年后他成为英国布里斯托大学的研究人员，与另一名学生发现了奇特的粒子能力，可以“感知”磁场，称之为阿哈罗诺夫-玻姆效应。1961年，他在伦敦大学伯克贝克学院担任理论物理学教授，当时最密切的合作伙伴是物理学家巴兹尔·希利。玻姆成为公开论坛的强力推动者，讨论世界范围内的社会议题（“玻姆对话”）。1992年，玻姆于伦敦逝世。
其他著作包括1961年《现代物理学的因果律与概率》、1985年与哲学家克里希那穆提合著的《超越时空》、1993年《变化中的意识》、1993年与巴兹尔·希利合著的《不可分割的宇宙》。2002年尼科·里所著《不可或缺的玻姆》，由达赖喇嘛作序。