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孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也。战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫，不为多力；见日月，不为明目；闻雷霆，不为聪耳。古之所谓善战者胜，胜易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒；不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
孙子说：往昔善于作战的，先准备自己的守御之具，必使敌人不能胜我，然后等待敌人疏懈，我方可以取胜时再加以攻击。这样看来，欲求我方不能为敌所胜，这在于我自己；而敌人可否为我所胜，这却由于敌人了。所以，善于作战的，只能令敌人不能胜我，不能令敌人必为我所胜。所以说：但可以晓得自己的兵力能否取胜，不可以定使敌人虚懈，为我所胜。因为敌人之虚懈与否，由于敌人，而我不能为力的。
不可以取胜时，只宜固守；可以取胜时，再出兵进攻。按兵固守，是因为兵力不足；出兵进攻，必待兵力有余。善于守御的，深微不测，像隐藏在最深的地底下一般严密；善于进攻的，出其不意，像发动自最高的天空中，像雷电一般迅速。所以守御则能自保，进攻则能全胜。
两军既已开战，胜负之形早定，此时虽料见谁胜谁负，乃是众人所共知道的，不是善于作战的人所称善的。全持争锋力战以取胜，这是天下人所称善的，却不是善于作战的人所称善的。所以譬比能举起秋天的毫毛的，力气不算大；看见太阳和月亮的，目光不能算明锐；听见雷声的，耳朵不能算灵敏。古来所谓善战的，能用阴谋制胜，胜来全不费力。所以他们虽然取胜，因为未经冲锋陷阵，反为天下人所忽视，反没有智谋的名声，没有立勇战的功劳。他们能百战百胜，全无差池；其所以能够如此，是因为先见到敌人已败之形，然后再进攻，所以稳操胜利了。善于作战的，预备自己的防守，使自己的地位巩固，不会为敌人所败，再窥伺敌人的虚懈，不将可以打败敌人的机会失去。所以得胜的兵，先务取胜的道理，然后才开战；败北的兵，欲求得胜，先就出战。善于用兵的，修治用兵取胜之道，保守赏罚号令之法，所以能够使己胜敌败。
兵法有五：一是“计度”，二是“酌量”，三是“计数”，四是“称校”，五是“料胜”。先计度土地的大小、山川的险要、道路的远近；既熟悉地势，然后能酌量彼此的强弱；既深悉彼此的强弱，然后能计算敌方人数的多少；既知道敌人的人数，然后能比校彼此轻重之势；比校轻重之势既毕，则我胜敌败，其数分明可见了。所以取胜的兵，攻敌制胜，像用镒来称铢一般轻而易举；败北的兵，无力抵敌，像用铢来称镒一般势轻难制。
能获胜的军队，动发迅速不测，有如决开千仞的山溪上的积水，奔流下注，不可止御，兵形实在仿佛这样。