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创作灵感哪里来

暴力、讲礼是维持社会秩序的一副车轮。武力征伐、高压统治的同时，个人的吃喝拉撒、生老病死，国家兴亡、政体运行，都需要从思想意识方面对行为予以规范，于是礼无处不在。仪式感把本来单调普通的事情变得不一样，对此人们便有了敬畏心。讲礼的有效方式主要包括举行充满神圣感的祭祀活动。

礼俗要求对死的那些事一律按照生前模式办，因此早在秦始皇陵兵马俑发现之前，秦俑家族颇有“人丁兴旺”的势头。从春秋时代凤翔雍城的小石人，长武上孟村和铜川枣庙、咸阳高陵的小泥人，到战国晚期咸阳塔尔坡的小骑士，河南泌阳和湖北云梦睡虎地的小木偶 ，以及西安南郊杜县和秦始皇陵陶俑，随着秦国势力壮大，石头刻一个，木头雕一个，泥巴捏一个，家族成员越来越多，个头越来越大，分布地域越来越广。普遍使用俑类随葬品，考古称之为“人群指征性”，就像北方人爱吃面，南方人无米不欢，秦人喜欢弄点俑陪祖宗下葬。如果需要论资排辈，始皇陵陶俑乖乖地落座后排。

宝鸡市凤翔区出土，陶质左：高9.2厘米。俑昂首站立，面容清楚，左臂自然下垂于腹前，右手置于左臂之上。俑下部残缺，似与其他部件相衔接
右：高6.5厘米。俑盘腿而坐，面容清楚，双手置于胸前，手残缺，头发向后自然下垂，分为两缕

各地墓葬出现的秦俑，地位自然没有秦始皇陵的显贵。它们服务于小贵族，甚至普通平民，模样质朴，但也都施加彩绘，衣服包边画出的菱形花纹，当是模拟了当时机织绸缎。女仆服侍主人一定秀色可餐，性格温和，那就身体修长，塑出腰线；即使到了地下，主人身边也需要出谋划策的高参、干活的劳役、驾车的把式，那就再塑造一些男俑。他们有的身穿短袍，身体粗壮；有的两手隐袖，长袍拖地。总之，已经开始注意男女性别、职业等特征，向秦始皇陵陶俑的写实风格靠拢。

西安市南郊陶俑出土于秦代小型墓葬。162座战国晚期到秦代墓葬的主人，生前定居于杜县，是秦始皇的子民 。杜县是秦国向东发展的主要根据地，自从春秋时期被秦国纳入版图，到了秦代更是内史管辖的大县。

一座秦末小墓出土了陶质人俑6件、马俑1件。人俑有男有女。一件男俑头戴圆形软帽，顶部再加冠，是御手的形象，和湖北云梦之地的木俑、秦始皇陵二号车铜俑，既是“同行”，也算得上是“同龄”，同为秦代遗物。御手俑呈跽坐姿势，双目前视，专心驾车。骑士俑两腿撇开，右臂做牵引缰绳的样子，身体略微前倾。头戴圆形红色小帽，上衣交领斜襟，衣襟右掩长袍，腰束革带。帽子紧紧扣住头发，护住耳朵，系在下巴底下，风吹不掉，是骑马人的标配。袍子下摆向四周撩起来。这样的一撩，造型有了动感，加上前倾的身体，正是骑马出行的状态。

长袍衣襟右掩的款式史称“左衽”，它的存在有两种含义：夷狄和死人。骑士俑的衣襟形式和御手俑不一样，意义自然只能是前者，代表着骑马人的族属非华夏族同类，属夷狄。

在渭河以北的咸阳塬，有数以千计的秦人墓葬，曾先后于不同墓地中出土了骑马俑。骑士和马的造型、规格完全一致，显系同一批次产品。骑士们也穿着左衽的服装，衽边塑造有厚实的效果，又绘彩，不由得让人联想起藏袍。

在陕西西安市北部高陵区曾经出土百余件秦俑，时代为战国中期至战国晚期早段，即秦始皇六世祖到四世祖的献公、孝公、惠文王时期 。26座墓葬中出土的陶质人俑和动物俑，散发出更多的人间烟火气。

这批陶俑共189件，与俑组合的乐器有8件；陶塑动物77件，与陶塑动物相关的车马器43件（组）。前者包括扁鼓、手鼓及鼓座等，后者主要为车轮和车毂。

动物俑有低温烧制的陶牛48件。这只头前伸，张着大嘴喘着粗气，仿佛才随主人外出归来；那只吐着舌头，前足着地，后足蹬地，似在引重前行。总之是肥臀宽脊，一副温顺、勤恳的样子，不愧是老秦川牛的典范。陶牛配陶车，墓主财力强的配四组；财力弱的至少配一组。当时中产阶级占社会绝大多数，因此发掘中二组或三组配置最常见。这样形成车、人、牛的搭配，考古学称之为“ 器物组合 ”。

牛车的作用有二，一是运输载物；二是供人乘坐，用以代步。引牛驾车的俑类目前只见于秦墓，加上一些鸟、狗、马，又往往和粮仓模型同出，成全了社会动乱时期秦人对富足生活的物质追求。物质和精神双管齐下才是真小康，于是高陵秦墓中安排了裸体人物俑、歌舞伎乐俑以及侍者俑等一大群成员。

裸体人物俑12件，造型有点雷人。陶俑体格健硕，肌肉感十足，属于角抵的力士，往往两两一组，输家盘腿席地而坐，赢家一边弓着身，提防着反扑，一边扭头盯着对方，似乎嘴里还在挑逗着：“站起来，不服气再来一局。”这类陶俑发展下去，应该就是秦始皇陵的百戏俑了。

167件塑衣式俑，大部分穿曳地长袍，衣长及地不露足。袍袖有宽有窄，发式偏髻、椎髻、挽发也有变化。有的造型明显是奏乐舞蹈状，或舞袖，或举臂，或抱乐器，或做环抱状，都通体施彩。2件骑马俑双腿跨开骑于马背上，双臂握拳前伸做持缰绳状。上身穿短襦，胸部以上及双臂、襦下双腿涂红，似象征袒胸赤膊光腿。这类陶俑发展下去，应该有一部分是汉代以后墓葬中常见的仪仗俑。

从1974年兵马俑集群横空出世，到1999年百戏俑荟萃惊人，人们经常会有两种感觉：一、秦始皇劳民伤财，集天下人力物力为自己陪葬；二、秦俑突然出现在秦帝国时期，这个时代太伟大了。现在我们知道了秦俑有个大家族，秦始皇的行为无可指摘。

沿着秦俑家族开枝散叶的脉络，可以看到其制作方法家族遗传性很强。比如木俑，利用榫卯结构分部组装，运用刻、削、刮、挖、凿等手段细加雕琢；泥俑和陶俑用软泥成形，用粘结法或者榫卯法拼接，用刻划、戳刺、刀削手法强化细部特征。从泥俑转为陶俑，经过低温成品一碰即碎，最终达到1000多度高温的卓越品质。

再往前追溯一下，现今出土的春秋战国俑多如是类，绝大多数发现于北方黄河中、下游地区以及南方长江中游地区，涉及原三晋（韩、魏、赵）、齐国和楚国的统治范围，各具特色。秦俑大家族在全国范围内只是小家族，发现资料不多，塑工拙稚，初具形态而已。

曾经孟尝君想投奔秦国，有人对他讲了一则寓言故事。说自己路过淄水，听到桃木人和泥巴人的一段对话。桃木人说：“您本是河西岸的泥巴，人们把您捏成人形，如果到了八月份，天降大雨，淄水暴涨，那您就会被冲坏了。”泥巴人说：“不对。我本来就是河西岸的泥巴，冲坏了仍旧回到西岸泥巴堆里去。而您本来是东方的桃梗，人们把您雕刻成人形，如果下大雨，淄水猛涨，把您直冲而下，您将漂流到什么地方去呢？”孟尝君听罢，取消了到秦国的打算。一旦迈出这一步，他这个秦国的外来户也就无处可退了。这则寓言说明齐鲁地区有“木雕”和“陶塑”这两种类型的偶人。

特别值得一提的是，湖南省益阳楚墓还有一种木雕身躯，陶塑首、手、足的混合材质俑 ，这等实例虽为罕见，不过也让我们由此洞察到了楚人的创新精神。再想想，创新精神也正是这个时期整个社会的大趋势。

创新精神，加上传统的“事死如事生”的丧葬观念，一批批包括秦俑在内的古代雕塑作品被留存了下来。它们因本土的礼仪观念而产生、存在并流传，那么具体创作的艺术灵感又是如何被激发出来的呢？

有学者曾认为，兵马俑艺术“来源于西方的交往，来源于亚历山大的智慧和光彩耀人的希腊艺术”，伦敦大学亚非学院的卢卡斯（Lukas Nickel）也提出了相近的认识。的确，和青铜艺术相比较，陶俑雕塑艺术在先秦并不发达。

已故的秦始皇陵研究考古学家段清波先生认为，时代和艺术风格与秦兵马俑相似的大型陶俑雕塑在其他文明中，如波斯文明、希腊罗马文明、印度文明的传统中还没有发现过。唯一和兵马俑艺术风格相近的是阿富汗出土的彩绘陶俑，时间为公元前100年。他认为战国秦俑的艺术形象可能受 斯基泰文化 的影响，而秦兵马俑的艺术可能另有渊源 。

阿富汗出土的彩绘陶俑，俑头高23厘米，戴毡帽，着高领上衣，五官及胡须毕现，面部遍施红彩；头部与身躯装配的方式和兵马俑一样，均为分别制作好后再将俑头插进身躯内，但制作时代比秦俑家族晚。这一发现也只是为探索兵马俑的艺术来源提供了思路，但没有完全解决问题。