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考古探案一波三折

即使是在现实社会，有时候那些被看到的“客观”也并非就是真相。但由于人们相信“眼见为实”，往往在看到的瞬间就做出最原始本能的反应，继而去分析、去猜想、去判断，然后会被这些所谓的“真相”蒙蔽了。相比之下，考古研究的对象是历史过往，纵使考古学大师也只能无限接近真相，绝不可能百分之百还原真相，因此很多考古发现都存在不同版本的解读，有些认识在后续研究中得以完善、修正，甚至发生颠覆性反转。

兵马俑横空出世之后，给世界文明历史带来了一次突发的冲击，后续关注热度持续不减，这种局面得益于持续不断的学术研究，与网红景点的营销推广也不无关系。作为景点，打卡人希望听到板上钉钉的“真相”以满足自己的好奇，这似乎有点强人所难。

例如关于3座俑坑的性质。相比一号坑和二号坑，三号坑规模略显袖珍，性质的争议却最大。主流观点认为它象征秦军指挥部，所谓“运筹帷幄，决胜千里”，浩荡的军队当然需要设置统帅办公室。小众观点提出它可能模拟了秦军中的社宗 。

真理不一定掌握在多数人手里。多数学者认同三号坑象征指挥部，当然有一定根据，比如面积小，形制特殊，坑内武士相向夹道式排列与战斗队形判然有别，埋着礼仪性兵器青铜殳、被认为和祷战占卜有关的鹿骨。这些和一号坑、二号坑明显不同，特殊属性无可置疑。

但作为军幕，应该有高级或较高级的长官形象，三号坑只出土了64件士兵和4名低级军吏。即便依照古制“出军命将”来解释最高统帅尚未出场，但中高级将领、刀笔谋士文职人物的缺席，令三号坑作为指挥部的证据基础还是薄弱了些。

秦国实施20级爵位制，无爵位者称为“小夫”，他们和有一级爵位的公士，在军中属校徒、操士；二级上造开始到不更方称“卒”。在战争中，5人编为一个名册，设有“屯长”，100人设有一“将”。由于主帅、主将在战争中的特殊作用，作战中往往是对方袭取的主要目标或主要目标之一，保护主帅、主将是一件大事。

如何做好主将的防卫，首先指挥部选址最好能隐蔽些，不能太显眼。其次是配备充足的守卫人员，按照首长级别不同，少则50人，多至1000人。统帅500人的将领有卫兵50人，统率两组500人的主将和享受1000石俸禄的县令，都可以有卫兵100人。国尉有卫兵1000人，大将有卫兵4000人。主帅即将出场，三号坑仅有区区50名武士卫护，真是不拿豆包当干粮。

国之大事在祀与戎，军事即“戎”事。在秦帝国之前，周武王兴兵伐纣之初，用车子载着父王的木主随军 ；在秦帝国之后，汉高祖刘邦起事先是牲血涂鼓，祭祀神灵，祷于枌榆并以此树为社神 。在三号坑属性的学术争辩中，正反方都据此说事。

1989年7月闷湿难耐，三号坑成为我考古人生的始发站。爬着竹梯进入潮湿、黑暗的坑底，首先看到的是一群几乎全身匍匐在地上的人。对于新人的到来，他们除了抬头微微一笑之外，没有表现出再多一点点的热情，直到第二天，我以与他们相同的姿势琢磨一片黑色木炭时。

“这搭儿有一块木车的箱底，从喔搭儿穿到这搭儿，有一个榫卯，”最年长的师傅操着陕西方言，“把这搭儿黑灰慢慢剥一下，慢慢地 撵，嫑 着急嘛。”令人发蒙的陕西方言使我第一次感受到了被团队接纳的善意。

师傅姓杨，是当年参加打井的村民之一，1974年后成为考古队的一员，按照考古工作要求，亲手清理出一件件兵马俑，让他比遇到兵马俑的同伴有了更幸运的人生。因为擅长清理木车和彩绘陶俑，在西汉阳陵陪葬坑发掘初期，他被高薪特邀去做技术指导。直至今日“慢慢地撵，嫑着急嘛”还经常在我耳畔萦绕。

初次参加兵马俑发掘，我一方面要掌握从书本到实际的发掘技能，把“慢慢地”的作风落实到手下；一方面还要消化各种学术争辩，将类似指挥部、军幕两种观点的推导模式印在脑子里。

“军祭实际是国中祭社、祭祖在军伍中的翻版”，我的顶头上司张仲立队长一边抠着凉鞋上的黑灰，和我们几位新人科普史料知识，一边接过老杨递过来的土块。

“快看一哈，这有一个圆花花。”虽然说“快看”，老杨仍然慢吞吞的，波澜不惊。

“华盖，车上的华盖，”张队长的语气立刻急促了起来，起身走向竹梯，单手抓着梯子的侧杆往上攀登，“赶快上坑找盒子封起来。”话音未落，脚底一滑，他重重地摔在坚硬的铺地砖上。在场的所有工作人员，不仅仅是我们这些新手，都好像很“没心没肺”，顾不上对领导身体是否受伤表达关爱，反而是赶紧拿灯和他一起想寻找脱手而出的那块巴掌大的土。

华盖是高级车上的伞盖，所谓“出从华盖，入侍辇毂”。三号坑中间部分的那辆木车虽然破碎不堪，任凭老杨有再高的技术也没办法清理出全形，但彩色华盖足可以见其等级，在张队长的眼里也有了深层的含义。

三号坑平面布局分四部分，南、北两室，中间一室，一条斜坡门道。中室正对门道，放车一辆，车止于南北两室之外、整个建筑外门之内，寓意出入。南室平面呈“土”字形，北室呈“且”字形，以中室向两侧看，南室为右，北室为左。

中国礼制思想中祭祀是头等大事，主要内容一是崇敬祖先，二是祭祀天地神灵，两类祭祀所用建筑按“左祖右社”的方位摆放，左前方设祖庙，右前方设社稷坛。三号坑南室“土”与社稷的“社”、北室“且”与祖宗的“祖”，平面形状与位置都与礼制相合。因此，南、北室代表了社宗，中间放置华丽的车以载神灵于军中，这样的设置反映了军中祭祀礼仪，也表明秦人对军队祭祀的重视，以及秦始皇个人乃至整个秦帝国对中国古代礼制的认同。

与地上的军事活动相同，具有刺激或麻醉作用的社、宗被带入地下仍然是“使愚之计”，提醒着一号坑、二号坑内的各位勇士将领，皇权是至高无上的，凡事都有章法的，将军可以临危受命，但受命之后头上是有紧箍咒的。于是，秦始皇陵园有赫赫征伐之师，就不是武力征伐那么简单的意思了。

秦始皇葬于骊山，所使用的葬仪内容有创新，也要有对传统的继承。以陶俑、陶马作为陪葬只是葬礼的表现形式出现了变化，扩大了军人身份陪葬品的数量和规模。三军以一种有组织的编队排列在这里，延续着早期以俑代替殉人陪葬的传统。将地上的军队拷贝到地下仍然是依礼。兵马俑坑从属秦始皇陵园自然不能脱巢于丧葬，大数量的兵、马以列队成阵的形式出现在这里，非常合理合规。 gB6wYE0RjaLVyNbi/kAYIW/BZrsu1x+ZtrEH06kcsJFnZUW9heP07NTiJJuhWfwM