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农历二月初一这一天，是佛祖坪的年例节。在一年之中，最热闹的节日就是年例节了。村里举行祭祀、打醮、游神，请戏班演戏。家家户户都燃放鞭炮，劏鸡杀鸭，庆祝丰收，期盼新年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。村民用最高的礼仪，祭祀祖宗神灵。用最丰盛的酒菜，招待亲戚客人。村民都说，年例大过年。村民说的也的确是真话。在过大年的时候，哪里有那么多庆祝活动呀，哪里有那么多酒菜呀，哪里有那么隆重呀，哪里有那么多客人呀。年例节庆典活动大多都在各自村庄的社坛举行。
桃子根村的社坛坐落在村头月徳塘的东边，面向罗汉山主峰，是一座青砖碧瓦的古建筑。社坛内供奉着三位神灵。三尊神像端坐在神龛，面对门口，慈眉善目，笑口常开。社坛门前是一个大广场。社坛的左后边是土地庙，右前边种有一棵古榕树。土地庙很小，里面供奉着土地神爷爷。土地神爷爷也笑口常开，迎送来往的客人。古榕树是刘汉轩公亲手种植的。主干八尺多高，四人合抱粗。虽然主干已经中空，但古榕树仍然枝叶婆娑，亭亭如盖。一条水缸大的主枝，平缓地横在广场，很像一座平板桥。古榕树枝干垂吊着许多气根。气根随风摆动。社坛广场东边是两丈多高的土坎。土坎的中间种植了一棵古香樟树。土坎下面是古官道。古官道外是佛子河。福埠头就建设在古官道的旁边。社坛广场的斜坡道路，连接古官道。
社坛、广场、土地庙都进行了大扫除。在社坛门前，并排摆放了两张香案。香案上放置了一个铜香炉。在社坛和土地庙的门框，都挂上了红彩带，门口两边都插上了彩旗。彩旗迎风招展。在社坛、土地庙的墙壁，在古榕树的主干和主枝，都张贴了大红纸。在古榕树的横主枝，挂着一挂红鞭炮，挂着许多红布彩带，挂着许多祈福红包。红鞭炮下垂到地面。彩带、彩旗、大红纸、红包、红鞭炮带来了吉庆祥和的气氛。
下午一点多钟，家家户户都用密封的八角竹篮，盛装三牲供品，提到社坛门前。来得早的村民，把三牲供品端出来，摆放在香案前边的地上。来得迟的村民，或把三牲供品端出来，摆放在地上；或把三牲供品留在竹篮里，揭开八角竹篮盖子，把八角竹篮摆放在地上。一百多付三牲供品，一行行摆放在地上，十分壮观。社坛好像一个三牲博览会。
三牲用阉鸡、猪腩肉、鲮鱼制作，拼装在大瓷钵里。阉鸡有肥有瘦，有大有小，个个都昂首挺胸，像在引脖啼鸣。村民们看着阉鸡，会指指戳戳地评说，谁家的阉鸡肥，谁家的阉鸡瘦。谁家的阉鸡大，谁家的阉鸡小。村民们都认为，谁家的阉鸡肥大，家庭就富裕，媳妇就勤劳。刘禄松家的阉鸡最肥大，赢得了一片赞叹声。禄松三奶听到赞叹声，心里比得到什么都欢喜。
村民站满了广场后半部和周围，交头接耳，等候打醮。孩子们有的爬到榕树上，有的蹲在地上，有的站在人群中间，有的在人群中蹿来蹿去，有的围在鞭炮下面，准备抢死引鞭炮。刘煊全身穿一套黑色唐装衣服，头戴一顶解放军帽，脚穿一双黑布棉鞋，和刘堪福站在供桌的附近。
下午两点，打醮就开始了。刘奇松站在供桌旁边，高声喊大通。“参神者听令”。“肃静”。“序立”。“主事者各司其事”。站在广场上的村民，在中间留下一条通道，纷纷找到自己的位置，伫立凝神静听。各主事者纷纷就位。“赏号”。“擂鼓”。“鸣炮”。广场上立刻响起了号声、鼓声、鞭炮声和铳炮声。“奏乐”。“主祭者就位”。“陪祭者皆就位”。
在八音乐曲声中，在金童玉女的引领下，老秀才刘浩琴身穿黑色长衫，头戴瓜皮帽，脚穿布底黑棉鞋，缓步走进广场，沿着通道，朝香案走去。一个道公佬身穿道士袍，头戴道士帽，脚穿道士靴，手执拂尘和法器，带领两个徒弟，紧跟在刘浩琴的后面。刘浩琴走到香案前面，站在一边。道公佬站在香案的另一边。在师傅的指挥下，两个徒弟在香案摆上灵符、道士印、铜剑等法器，在地上摆上蒲团。
道公佬叫刘浩明，是奔牛岭茶木根村人，是刘家的第十四代孙。刘浩明六十多岁了，长得中等身材，很瘦，有点驼背。尽管是年近古稀的老人了，身体仍然很硬朗，精神矍铄，牙齿整齐，双颊红润，双目炯炯有神。村里的人都说，刘浩明的身体好，是长期念经打坐、修仙问道练成的。刘浩明排行第四，为人吝惜，人们都叫四鸡公。刘浩明是刘煊林的近房叔公。刘浩明的两个徒弟二十七八岁，长得很一般。师徒都是道教俗家弟子。
道士印和道士剑都是师傅传承的，是道士出师的信物。道士印有饭碗口大，是道公佬的身份证明，也是道公佬的法器。在灵符盖上道士印，灵符就能上呈天庭，下达地府，远通西方极乐世界。道士剑是祛邪斩鬼的法器。道公佬在道场摆上了道士剑，游魂野鬼就被镇住了，就不敢作恶捣乱了。道公佬拿着道士剑，念经作法，就可以追魂斩鬼。
刘奇松继续喊大通。“正引白诣”。“盥洗”。刘浩琴和刘浩明走到洗手瓦盆旁边，手抓白毛巾，洗手，洗脸，净巾。“引诣行礼所”。“上香”。刘浩琴、刘浩明走到香案前，刘浩明的徒弟点燃六炷香，分别交给刘浩琴和刘浩明。刘浩琴和刘浩明高举过头顶，然后把香插在香案的香炉。继而，两个人把摆放在香案的红蜡烛点燃。“跪”。“叩首”，“再叩首”，“三叩首”。“平身”。“复位”。刘浩琴、刘浩明按照节拍，行叩拜礼。礼毕，返回原来的位置。
刘奇松喊：“献爵”。“献帛”。“献茶”。“献酒”。“献果品”。“献牲仪”。刘浩琴和刘浩明又走到香案前，先后接过刘浩明徒弟手中的布帛、茶酒、果品、三牲，逐一摆放在香案。“跪”。“叩首”，“再叩首”，“三叩首”。“平身”。“复位”。刘浩琴和刘浩明按照节拍，又行叩拜礼。礼毕，返回香案的旁边。
刘奇松喊：“止乐”。八音乐曲声戛然而止。“天师传人行法事礼”。刘浩明手拈一炷香，跪在蒲团，面对神灵，口念法语，焚烧了一道灵符。接着，刘浩明双手合十，开始诵经。两个徒弟也跪在蒲团，各手持法器，跟着诵经。随着诵经的节拍，两个徒弟不时地敲打法器。师徒念诵完了一段，刘浩明带领徒弟，下拜叩头。村民们聚精会神地看着刘浩明师徒。广场庄严肃穆。除了道士念经和敲打法器的声音外，一点嘈杂的声音也没有。
大约过了三四刻钟光景，刘浩明又焚烧一道灵符。刘浩明焚烧完毕，拿起道士印，往供桌一拍，大吼一声：“众神听令。”随后，刘浩明左手抓住道士印，右手高举三尺铜剑，快步向广场边沿走去。两个徒弟各手持法器，紧跟在师傅身后。刘浩明沿社坛广场快步走了一圈之后，才返回香案前，跪在蒲团，继续诵经。两个徒弟也跪在师傅两侧的蒲团，继续诵经，继续敲打法器。又过了两刻钟，法事活动才停下来，道公佬站在香案的一边。
刘奇松又大声呼喊，“兴引诣行礼所”。“大汉世宗孝武皇帝玄孙刘浩琴诣司文所”。刘浩琴大步走到香案前站定。“跪”。刘浩琴双膝跪下。“众皆跪”。村民齐刷刷地跪在地上。孩子们也不例外。“肃静”。“宣读祭文”。刘浩琴手捧祭文，面对神灵，大声宣读。宣读声朗朗，声情并茂。祭文是刘浩琴亲自撰写的，文笔流畅，其词切切，其情殷殷，力拔千钧，气吞山河。
刘浩琴宣读完了祭文，刘奇松又大声呼喊起来。“众叩首”，“二叩首”，“三叩首”，“平身”。“跪”，“二一叩首”，“二二叩首”，“二三叩首”，“平身”。“跪”，“三一叩首”，“三二叩首”，“三三叩首”，“平身”。“复位”。道公佬和村民按照节拍，行三拜九叩礼。孩子们也不例外。
刘奇松又喊：“行焚祭文礼”。“司祭文者诣燎文所”。刘浩琴手捧祭文，走到社坛门口的焚化炉前。“众皆跪”。村民又跪在地上。“奏乐”。“鸣号”。“鸣锣”。号声、乐曲声、锣声骤然响起。“焚化祭文”。刘浩琴点燃祭文，丢进焚化炉。刘浩明焚烧最后一道灵符。祭文焚化完毕，刘奇松又喊：“叩首”，“再叩首”，“三叩首”。“平身”。“复位”。道公佬和村民按照节拍，又行三拜九叩礼。礼毕，刘浩琴、刘浩明返回原来的位置。
刘奇松又喊：“礼毕”。“化财宝”。“鸣炮”。村民烧化纸钱，点燃鞭炮。刘煊礼、刘煊汉、刘煊秀燃烧炮铳。顿时，社坛广场鞭炮声隆隆，硝烟弥漫，炮铳声响彻云霄。打醮仪式完满结束。
孩子们立刻围拢在燃烧鞭炮的地方，争抢死引的鞭炮。刘堪福抢到一个看似死引的鞭炮头，刚要塞进衣袋，鞭炮头却爆炸了。刘堪福没有被炸伤。死引鞭炮复燃爆炸，是经常发生的事情。刘堪福没有被吓倒，其惊魂未定，又继续争抢死引鞭炮。刘煊全抢到了一个鞭炮仔，鞭炮引还在冒烟，赶快把鞭炮引扯掉了，才塞进衣袋里。刘煊喜的胆子最大，干劲最大，争抢到的死引鞭炮最多。村民把炮引熄火的鞭炮叫死引鞭炮。
刘浩明师徒脱下行头，收拾法器，在刘浩琴的带领下，向刘家祠堂走去。村民们提起八角竹篮，三三两两地离开社坛，兴致勃勃地议论刚刚过去的打醮活动。这一年的打醮活动，和往年的相比，尽管没有多大区别，村民还是可以说出许多和往年不同的有趣情节。
孩子们各手持香火，向村尾的八卦塘走去。刘煊全、刘堪福走在最前面，刘煊先等孩子走在中间，刘煊喜走在最后。刘煊喜不时地砸跌炮。孩子们不时地跑步向前。
八卦塘还没有储水，塘里全是黏糊糊的塘泥湴。孩子们来到八卦塘边，就开始玩炸塘泥湴的游戏。游戏规则是，用鞭炮炸塘泥湴，谁被溅到泥湴的，谁就出鞭炮。刘煊全用禾秆做签，让小伙伴们抽签，确定最先出鞭炮的人。刘煊喜抽到的禾秆签是最短的，第一个出鞭炮。
刘煊喜把鞭炮插在塘泥湴，用香火点燃鞭炮引。鞭炮引迅速燃烧，火花四射。孩子们双手掩着耳朵，拼命地往岸上奔跑。可是，火光只闪了一下，火花就熄灭了。鞭炮没有爆炸，是一个死引鞭炮。孩子们说，死引鞭炮不算数，要刘煊喜再出一个。可是，不管孩子们怎么说，刘煊喜就是耍赖，不肯出下一个鞭炮。
刘煊全走到塘泥湴前，弯下身子，插上一个鞭炮，用香火点燃鞭炮引，立刻转身跑开。孩子们还没有来得及逃离，鞭炮就爆炸了。塘泥湴飞溅起来，射到孩子们的身上。孩子们都责怪刘煊全说，不应该搞突然袭击。刘煊全想想也是。搞突然袭击，不是光明正大的行为。孩子们擦掉身上的泥湴。刘煊全挑拣一个长引的鞭炮，插在另一堆塘泥湴。刘煊全还没有点燃炮引，孩子们就跑到岸上了。刘煊全对孩子们大声喊：“你们不下来，我就不烧鞭炮。”孩子们走到刘煊全的身边，刘煊全立刻点燃炮引。炮引冒出火花，孩子们立刻转身逃跑。刘堪福跑得慢，被溅到了塘泥湴。刘堪福出鞭炮。
刘堪福在塘泥湴插上鞭炮，正要点燃炮引，一粒石子从岸上飞来，砸中了鞭炮。一小块塘泥湴射到了刘堪福的脸上。刘堪福扭头向岸上看去，刘煊喜站在岸上，手抓树胶枪，笑得前仰后歪。石子是刘煊喜用树胶枪射过来的。刘堪福非常愤怒。孩子们虽然对刘煊喜不满，但是谁也不敢指责刘煊喜。树胶枪是孩子们的一种玩具，用树桠杈和橡皮条制造，很像一个大写字母“Y”字，能将石子射出很远，甚至可以把人击伤。
刘堪福只好再掏出一个鞭炮，插在塘泥湴上，点燃鞭炮引，转身往岸上奔跑。孩子们已经走到岸上了。鞭炮爆炸了，塘泥湴四处飞溅。刘堪福又走近塘泥湴，又插上鞭炮，又点燃鞭炮引，鞭炮又爆炸了，塘泥湴又四处飞溅。刘堪福继续燃烧鞭炮，塘泥湴继续四处飞溅。孩子们站在岸上，欣赏塘泥湴被炸飞的有趣情景。刘煊先、刘煊全等孩子再也憋不住了，再也不顾游戏规则了，纷纷走到塘泥湴跟前，争先恐后地燃烧鞭炮，看谁燃烧的鞭炮威力最大，谁炸飞的塘泥湴最多，留下的塘泥湴窝最大、最深。
刘堪福悄悄地摸到刘煊喜的身边，把四个跌炮狠狠地砸到刘煊喜的面前。“轰”的一声跌炮响，一团白烟升起，飞沙四射。孩子们指着刘煊喜，大声欢笑起来。刘煊全和刘堪福笑得最开心，用衣袖连连抹掉眼泪。由于刘煊喜招惹刘堪福在先，因此刘煊喜对刘堪福的恶作剧，敢怒而不敢言，只好吃哑巴亏。刘煊先很得意地说：“恶有恶报，善有善报。时间一到，立刻就报。”孩子们都知道刘煊先是在说谁。
刘堪福的鞭炮很快就烧完了。刘煊喜说，刘堪福把鞭炮藏了起来。刘堪福不服，把衫袋翻出来，给孩子查看。刘煊喜悄悄地走到刘堪福的背后，点燃了一个大鞭炮头，转身就跑。大鞭炮头爆炸了，塘泥湴飞溅到刘堪福的身上。刘堪福转过身来，刘煊喜已经跑远了。刘煊全拔一棵野草，为刘堪福擦掉背上的塘泥湴。孩子们很同情刘堪福，纷纷指责刘煊喜。
孩子们烧完了有炮引的鞭炮，就把死引的鞭炮拽在手中，跑到村尾东出口的龙眼树下，继续玩耍。
龙眼树下是一片平地，面积两亩有余。平地的西边偏北与八卦塘相缀，南边是刘煊华、刘煊志的房屋，北边是水旱田，东边偏南是胡家祠堂。村尾大道贯穿平地，穿过胡家祠堂门前的田垌，与古官道连接。三棵逾百年的龙眼树，成三角形栽在平地上。龙眼树下摆放了许多大石头，供村民乘坐，是村民休息、聚会、闲聊的最好场所，也是孩子们的乐园。孩子们经常在这里玩游戏。
龙眼树虽然树根裸露，主干伤痕累累，树皮开裂，但是树冠仍然绿叶婆娑，亭亭如盖，遮天蔽日。到了春天，浅黄色的龙眼花，开满了枝头。花香引来了花枝招展的蝴蝶，在花丛中嬉戏玩耍。花香也引来了勤劳的蜜蜂，一头扎在小花盆里，贪婪地抽吸龙眼蜜，贪得无厌地采摘花粉，把花蜜、花粉搬回家里。人们站在龙眼树下，或者站在很远的地方，呼吸着花香、蜜香，会精神倍增，心旷神怡。到了龙眼成熟季节，沉甸甸的龙眼果，挂满枝头，让人垂涎欲滴。
刘煊喜最先到达龙眼树下，占据了一个最大、最平整的石头。刘煊全随后到达，只好走到刘煊喜旁边的石头。孩子们分成两拨，或围着刘煊喜，或围着刘煊全。在刘煊喜旁边的孩子，把死引鞭炮交给刘煊喜。在刘煊全旁边的孩子，把死引鞭炮交给刘煊全。
刘煊全把一个死引鞭炮放置在石头上，双手举起一个钵头大的石头，向死引鞭炮捶下去。孩子们捂着耳朵，迅速转过身子，后退两步。死引鞭炮爆炸了，鞭炮纸被炸得粉碎。捶打死引鞭炮爆炸的声音，比燃烧鞭炮爆炸的声音还要清脆，还要响亮。刘煊全把石头交给刘堪福。刘堪福把两个死引鞭炮捶扁了，重叠在一起，再高举石头，用力捶下去。可是，刘堪福捶了几次，死引鞭炮都没有爆炸。刘堪福蹲下来，双手抓住石头，像鸡啄米一样地连续捶打死引鞭炮。死引鞭炮爆炸了。两个死引鞭炮爆炸的声音，比一个死引鞭炮爆炸的声音响亮得多了，其威力也大得多了。一块鞭炮纸屑像箭一样地向刘堪福射过来。刘堪福把头一扭，鞭炮纸屑射在刘堪福的耳朵上。刘堪福赶快伸手抚摸耳朵。幸好，耳朵没有被射穿。
刘煊喜把死引鞭炮逐一撕开鞭炮纸，把火药粉抖在石头上面，堆成一个火药堆。刘煊喜点燃火药。“砰”的一声巨响，白光一闪，白色的浓烟裹着烈焰，在大石头腾空而起。烈焰倏忽间就没有了。浓烟穿过龙眼树顶，继续往上升腾，仿佛把龙眼树烧着了。随之，孩子们就闻到了一股浓浓的硝烟味。一群臭屁虫被熏得飞逃龙眼树。几只金龟子从龙眼树上掉下来。孩子们知道惹祸了，立刻四散走开。
打醮结束，下一项年例活动就是游神了。按照刘浩琴的吩咐，刘禄松、刘国松从祠堂抬出两顶神轿，摆放在祠堂门前。刘浩明焚香祷告，恭请刘汉轩太祖公的神主牌，安放在神轿上。刘禄松、刘国松抬起刘汉轩太祖公神轿，刘寿松、刘煊汉抬起空神轿，一起向社坛走去。他们来到社坛广场，刘禄松、刘国松把刘汉轩太祖公神轿摆放在社坛广场古榕树下，刘寿松、刘煊汉把空神轿摆放在社坛门前。刘浩明又焚香祷告，把社坛神像恭请到空神轿里。
此时，社坛广场摆放了冼太夫人神轿、关帝神轿、土地神神轿、孔圣人神轿、香炉神轿、锣鼓亭神轿等神轿，摆放了旗牌、彩旗、香烛、果品、锣鼓钹、八音等物品。各顶神轿里面都安放了神像，或者安放了神主牌，或者安放了其他祭祀法器。冼太夫人神轿特别高大。冼太夫人神像是从佛祖山冼太古庙迎请的。
一艘纸扎龙船停放在土地庙门前，最引人注目。纸扎龙船用竹片、竹篾制作龙船框架，里外用黄纸粘贴。平底。八尺八寸长，三尺六寸宽，二尺四寸高。船头有龙头。船尾有龙尾。前后都有抓手和抬杠。纸扎龙船是收妖捉鬼使用的。孩子们好奇地站在神轿、纸扎龙船、旗牌、彩旗、锣鼓钹跟前，指指戳戳地议论起来。
下午三点半，游神开始了。刘煊荣、刘煊义腰缚红彩带，用竹杠抬一面大铜锣，走在游行队伍的最前面。刘煊义手抓铜锣槌，一边行走，一边敲击大铜锣。大铜锣有小簸箕大，声音特别浑厚。竹杠和铜锣槌都被染红了。刘煊汉、刘煊章腰缚红彩带，抬一面单面大鼓，跟在刘煊义的后面。刘奇松腰缚红彩带，双手抓住大鼓槌，站在刘煊汉的前面，和着刘煊义的铜锣声，用力敲击单面大鼓。单面大鼓声音雄浑。锣鼓声和鸣。声音很有节奏。“嘭·嘭·噹”，“嘭·嘭·噹”。“嘭·噹”，“嘭·噹”。“嘭·嘭·噹·噹”，“嘭·嘭·噹·噹”。单面大鼓后面是八音队。锣鼓声和八音声轮番响起。气氛十分热烈。
刘煊华高举一面大红旗，昂首阔步地跟着八音队。大红旗中间绣着桃子根村的飞鹏鸟标志。大红旗迎风招展。刘煊初高擎旗牌，跟着刘煊华。旗牌朱漆描金。中间雕刻“谢佛乡佛祖坪桃子根神社”社名，边沿雕刻《龙凤呈祥》图。在刘煊初的后面，依次是彩旗前队、神轿队、三牲供桌、香炉、彩旗后队。关帝、孔圣人、冼太夫人、社坛神、刘汉轩公等各位神仙老祖的神轿，组成一支庞大的神轿队伍。冼太夫人神轿由刘庭松、刘煊球、刘国松、刘禄松抬轿。刘煊全、刘煊忠、刘煊喜、刘煊鑫、刘煊高、刘煊先、刘堪元、刘均阳、刘堪福、刘素英、刘蓝雪、刘芳雪、刘群雪、刘小玲、刘小丽、刘球雪等孩子，高举彩旗。彩旗是用绸布缝制的。各种颜色的彩旗都有。红色的彩旗最多。刘煊南、刘煊庭抬着纸扎龙船，跟着彩旗后队。刘浩明师徒手持法器，紧跟着纸扎龙船。
游神队伍从社坛广场出发，走过月徳塘，走到祠堂广场，然后沿着村道，缓缓地向村头行进。在村民的房屋经过的时候，游神队伍在门前停下来。刘浩明手持道士印、道士剑，两个徒弟分别拿着摇铃、铜钹，走进村民屋厅，喃斋，念佛，鞠躬，祛邪赶鬼。在离开的时候，刘浩明在门口墙壁粘贴一道灵符，不得游魂野鬼进屋作恶捣乱。户主在神轿香炉添上三炷香，在神轿焚化炉焚烧纸钱、纸宝，率领阖家老小，向神轿诸神行鞠躬礼。之后，户主从屋里拿一小节甘蔗，拿一些垃圾，扔进纸扎龙船，祈求灾去福来。
游神队伍走出社坛不远，刘煊喜就说肚子疼，把彩旗交给刘煊鑫。刘煊鑫高举两面彩旗，走在彩旗前队的最前面。游神队伍又走了一段路程，刘煊喜就悄悄地溜走了。
将近掌灯时分，游神终于结束了。刘煊南、刘煊庭把纸扎龙船抬到陈坑垌四方田。刘浩明师徒紧跟来到四方田。刘煊全和刘堪福尾随刘浩明师徒，也来到四方田，观看热闹。四方田是焚化纸扎龙船的地方，名字叫烧船。在烧船田基下方的水沟，终年流着黄泉。村里传说，黄泉是焚烧游魂野鬼流出的血液。
刘浩明师徒点燃香烛，念经作法，把五鬼六害、游魂野鬼镇压在纸扎龙船里，然后点燃纸扎龙船，并用五味真火，让熊熊的烈火把五鬼六害、游魂野鬼和纸扎龙船一起化为灰烬。尔后，刘浩明师徒又念经作法，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，平安吉祥。
刘浩明师徒、刘煊南、刘煊庭、刘煊全、刘堪福离开烧船，返回村里。刘浩明师徒在刘浩琴、刘煊南、刘煊庭的陪同下，在刘家祠堂吃了晚饭，拿到了工钱，就离开了桃子根村。
山村的黑夜来得特别早，说黑就黑了。村里的农家灯火，稀稀拉拉地亮起来了。村外虫鸣蛙叫，村里锣鼓声阵阵。村里村外一片祥和。农家灯火影影绰绰，忽明忽暗。社坛的汽灯灯光，如晧日当空，照亮了社坛广场，照亮了广场的夜空。鬼仔戏开锣了。戏班佬演的鬼仔戏剧目，是《薛仁贵征东》。鬼仔戏是粤西很流行的一种民间戏剧。在过大年、年例等重大节日里，村民都会聘请鬼仔戏班，演唱鬼仔戏。木偶戏叫鬼仔戏。
木偶戏台搭在社坛广场的东边，与社坛相对。戏台用杉木柱子和横梁搭成。戏台宽一丈五见方，高一丈余。戏台顶盖着篷布，很像屋顶。中间是屋脊，前后是屋檐。横梁把戏台壁分隔成为上、中、下三层。前面的中层、下层围上红布，上层敞开。横梁插着木偶。一张幕帘挂在戏台的顶梁，把戏台分为前后两部分。前台是演戏区。后台是休息和音乐区。
木偶都是半身像，四五十公分高，当中有男木偶，也有女木偶。根据人物的年龄和富贵贫贱，用脸谱、胡须、头盔和服饰把木偶区分开来。富贵妇人头戴凤冠，官员头戴乌纱帽，奸臣黑花脸，武将、武夫浓眉大眼，文官、书生眉清目秀，恶人、杂役怒目圆睁。这些打扮和脸谱，与京戏的演员化妆一样。与京戏化妆不同的是，京戏在演员的脸上和身上直接化妆，木偶戏在木偶上化妆。而且，木偶的脸谱是已经描摹好的。从总体上说，木偶也有生旦净末丑各种角色。
木偶戏戏曲有固定的曲调，唱腔委婉动听。唱词有基本固定的字数。根据剧情的发展，演员可以按照剧本唱词演唱，也可以自编唱词演唱。只要演唱得押韵顺口、内容准确就行了。年轻的演员，大多按照剧本唱词演唱。资格老的演员，按照剧情的发展和需要，临时编造唱词，随口唱出来。这种老演员叫老倌。
木偶演员踏着后台乐手的鼓点节拍，手捧木偶，登台亮相。观众只看到木偶，看不到演员。随后，按照剧情发展，演员一边舞动木偶，一边演唱木偶戏曲。有时候一个木偶登场，一个演员独唱。有时候两个、或者多个木偶登场，多个演员轮番演唱。有时候演员会把饰演皇上、或者饰演达官贵人的木偶，安坐在前台幕布的中间，文臣武将、仆人丫鬟分列两边。按照剧情的发展，演员运用木偶戏曲，把人物、时间、地点、事件表演出来。演员唱到动情的时候，唱腔慷慨激昂。观众心情兴奋。演员有时候会娓娓道来，让观众洗耳恭听。有时候也会如泣如诉，让观众肝肠寸断。后台乐手或敲锣打鼓，或吹奏短笛，渲染气氛。乐曲声悠扬和谐。
在社坛广场上，都是看戏的村民。来得早的村民，坐在戏台的前边。来得迟的村民，坐在后边。站着看戏的村民，自觉地站在最后，或者站在两边。戏台前面最佳位置的几张板凳，都是刘煊喜的。刘煊喜一家人坐在板凳上，聚精会神地看戏。刘培瑜说，刘煊喜是最早用板凳排位置的。刘煊全、刘堪福这时候才明白，刘煊喜为什么要说肚子痛，把彩旗交给刘煊鑫，不继续参加游神了。刘煊全、刘煊鑫和刘堪福来得迟，只能站在后面的板凳看戏。
此时，已经演到薛仁贵挂帅出征了。饰演薛仁贵的是浓眉大眼的木偶。在饰演薛仁贵木偶登场的时候，孩子们就来精神了。薛仁贵把敌人打败了，孩子们就会鼓掌，高兴得叫起来。薛仁贵被打败了，孩子们就垂头丧气，唉声叹气。虽然夜深了，但是鬼仔戏刚演到高潮，谁也舍不得离开。一阵冷风吹来，刘煊全打了一个寒战。刘煊全蜷缩着身子，不停地打喷嚏。
早春的午夜，乍暖还寒。孩子们都散去了，继续看戏的都是中老年村民。看戏的人少了，社坛渐渐安静下来。戏曲声、锣鼓声更加清脆响亮，传播得更远。
刘福松、刘禄松和刘寿松坐在一张板凳，刘德松、刘煊严父子坐在刘禄松前面的板凳，刘煊球坐在刘禄松后背的方凳。刘禄松抽吸旱烟斗，刘德松抽吸卷烟，刘福松、刘寿松轮流抽吸水烟筒，刘煊球不抽烟。不知道在什么时候，水烟筒没有烟筒水了，变成了旱烟斗。在抽吸的时候，没有了烟筒水滚动的声音。掉落在地上的烟筒屎，冒着白烟。这种白烟特别呛人。刘煊严还差一年就高小毕业了。虽然刘煊严第二天还要上课，但父亲难得回来一次，刘煊严还是坚持陪伴父亲，把鬼仔戏剧看完。
刘德松、刘礼松于一九四七年在广州分别以后，刘德松听从刘礼松的劝说，去了延安。可是，在刘德松去到延安时，中共中央机关撤走了，延安已经被胡宗南占领。为了生活，刘德松去到胡宗南的部队和国民政府延安公署，谋求职位。当官的都说，部队和政府没有空职位，不需要刘德松。刘德松无奈，只好流落街头，为国民党兵写家书，挣几文钱度日。后来，刘德松听说，山东济南解放了，是许世友的部队打下来的。于是，刘德松去了济南。在济南城郊，刘德松遇到了高中的同学廖盖。在刘德松上大学以后，廖盖和一些同学去了延安，就读抗日军政大学。几年时间过去了，廖盖在许世友的部队里，当上了师政委。在廖盖的帮助下，刘德松当上了师部机关参谋。第二年，廖盖所部率军南下，刘德松留在济南地方政府工作。
一九五五年腊月，刘德松才调回高凉县税务局工作。刘德松回到家里，才知道家里发生了那么多的事情。在刘明松被民兵打死的第二年，母亲就病死了。父亲把母亲的尸体草草地埋葬了，一副像样的棺材也没有。母亲是裹脚女人，是典型的家庭妇女。刘德松家里被定为地主成分，是被革命和被专政的对象。刘德松在建国前就参加了革命，是地地道道的革命者。革命者和地主家庭，刘德松觉得有点别扭，觉得十分遗憾。不过，刘德松觉得不是自己的错。
刘德松回来了，谣言不攻自破。村干部对凌文竹的态度有了明显的改变。村里成立常年互助组，刘景松、刘煊新让凌文竹带头参加常年互助组。在批斗地主和坏分子的运动中，刘景松再也不批斗凌文竹了。刘煊严和其他孩子一样，在佛祖坪小学读书。刘煊严还当上了班干部，就差没有加入共青团了。凌文竹觉得，这都是刘德松参加了革命、村干部给予照顾的缘故。
锣声、鼓点一阵急于一阵，薛仁贵开始攻打敌军营寨了。戏剧进入了一个新的高潮。刘德松吩咐刘煊严，赶快拿第五个红包，送给戏班佬，对戏班佬进行鼓励。刘德松请刘煊球，走到戏台边，燃烧一串鞭炮，表示褒奖。鞭炮声音很响亮，响彻夜空，在山村间回荡。戏班佬收了红包，赞颂了刘德松一番以后，又继续演戏。演戏更加卖力了。
这时，汽灯灯火闪烁，不时冒着红色的火苗。演戏停了下来。一个戏班佬取下汽灯，放置在地上，往汽灯打足了空气，汽灯又明亮起来了。戏班佬把汽灯重新挂在戏台前横梁。演戏继续进行。刘德松想，村里要是有交流电，用电灯照明，就不会发生这种情况了。可是，这是很遥远的梦想。
在广场的西北角，一盏小煤油灯灯火影影绰绰，忽明忽暗。灯光照着刘奇松蜷缩的身子和货郎担子。刘奇松做的是小孩子的生意。孩子们都走了。刘奇松坐在矮方凳，双手叉在胸前，面容憔悴，守着货郎担，不停地打瞌睡。当天的戏钱，是刘奇松和刘德松捐的，每人各捐五元钱。刘奇松要等到散戏以后，付清了戏钱，才能够回家。刘煊林扶着水烟筒，蹲在刘奇松的旁边。
鞭炮声震醒了刘奇松。刘煊林对刘奇松说：“下一个红包，应该由你送了。”刘奇松没有答话，封了一个小红包，准备送给戏班老。可是，刘奇松一直拿着红包，没有送给戏班佬。
在刘奇松的旁边，是刘煊华的豆饼角铺。豆饼角已经卖完了。陶瓷灶里的炭火，还没有熄灭，红红闪闪的。刘煊华坐在灶前，伸手取暖。豆饼角铺非常简单。所有的家当，就像一副货郎担。一个箩筐装木柴、炉灶和小铁镬，一个箩筐装豆饼和香油。两个箩筐都有箩筐盖。在开档时，把炉灶、铁镬取出来，架在地上。在铁镬倒进花生油，就开始炸豆饼角。同时，把箩筐盖翻过来。一个箩筐盖存放油炸豆饼角，一个箩筐盖让食客当餐桌使用。刘煊华像候鸟一样，哪里有喜庆活动，或者演戏，就在哪里摆开摊档，现炸现卖油炸豆饼角。如果佛祖坪没有喜庆活动，刘煊华就在关帝古庙门前开档。关帝古庙来往的人多，油炸豆饼角好卖。豆饼角摊档叫豆饼角铺。
关帝古庙建设在一片缓坡地，是一座古建筑群。古庙面向罗汉山主峰，背靠雷公嶂。在庭院内，古柏参天，修竹掩映。大雄宝殿五间过通间，正堂供奉关帝老爷正面全身站立神像。神像身穿铠甲，面如重枣，手抓青龙偃月刀。古庙门前是一个五六个篮球场大的广场。在广场的周围，古松、古柏参天，直指苍穹。古庙周围都是旱坡地。旱坡地种植番薯等旱粮作物。
在工商业改造的同时，谢佛乡成立了供销合作社。供销合作社在关帝古庙开设分店。关帝古庙前殿成了供销合作社的售货厅，摆满了商品。偏厅由农会和工作组办公，东厢房是工作人员的宿舍，西厢房是供销合作社职工的宿舍和库房。供销合作社雇请了一个挑夫。每天早上，挑夫到谢佛乡供销合作社总店，把货物挑进来。关帝古庙成了佛祖坪的贸易和政治中心。
刘煊华的手艺是祖传的。石磨磨浆，铁镬煮浆，洋布过滤，慢滴盐水，轻拨豆浆，起浆压榨，脱开豆饼帕，豆饼就制成了。把一个豆饼对角切开，用文火油炸，豆饼角皮慢慢变黄，鼓胀，香气四溢。豆饼皮被炸成了油条颜色，油炸豆饼角就炸好了。油炸豆饼角是佛祖坪的一种小吃，很受村民欢迎。刘煊华的油炸豆饼角大件，皮黄肉嫩，咸淡适中，十分可口，是孩子们最喜欢的零食，也是酒客最好的下酒菜。
刘煊林是刘煊华豆饼角铺的常客。刘煊华的豆饼角铺在哪里开档，刘煊林就出现在哪里。刘煊林要是没有现钱，就请求刘煊华赊账。做仵作有了钱，就把赊账还上。在赊账的时候，刘煊林就蹲着喝酒。在有钱的时候，刘煊林就神气十足，向刘煊华要一张矮方凳，正儿八经地坐在豆饼角铺前，丢下一角或者五分钱，要一两件刚起镬的油炸豆饼角，悠哉游哉地饮烧酒。
刘煊林每饮一啖烧酒，就眯着眼睛，咂几下嘴巴，然后睁开眼睛，长长地嘘出一啖空气。尔后，刘煊林双手抓住油炸豆饼角，用右手食指和拇指撕一小块，塞进嘴里，慢慢地咀嚼。嘴唇上下移动。嘴角渗着白色的油炸豆饼角细末。饮酒声、咂嘴声很特别，也很有趣。孩子们蹲在旁边，双手托腮，瞪大眼睛，盯着刘煊林的嘴巴，不停地吞口水，羡慕死了。
鬼仔戏一直演到鸡啼才结束。戏班佬收拾道具，装进戏箱子里，然后挑到刘家祠堂，在刘家祠堂吃宵夜。戏班佬吃完了宵夜，拿到了工钱，就到事先约好的刘景松家里住宿。
刘煊全睡到下半夜，觉得全身发冷，喉咙疼痛，头晕头痛。刘煊全翻身起床，摸到母亲的床前，轻声叫醒母亲，把发冷、头痛的事情告诉母亲。母亲马上起床，点燃竹蒿火，查看刘煊全的脸色和舌苔，询问刘煊全的病情，手模刘煊全的额头和手掌等部位。母亲说：“手指和脚指都冷，额头热，头晕头痛，喉咙痛，一定是发伤寒了。”母亲说的伤寒病，其实是感冒。母亲不知道什么叫感冒，把感冒叫发伤寒。母亲走到天井边的湿沙盘，挖一块生姜，生火煨熟，切成姜片，一片一片地贴在刘煊全的额头、太阳穴，用手巾包扎固定。刘煊全躺在床上，盖上被子。一股暖流从头顶流到脚跟，全身就暖和了。
母亲搬来梯子，爬上天井的半墙，摘了灯心草、薄荷、紫苏叶等草药，加入生姜、连翘、钩藤等药材，煲水让刘煊全喝。刘煊全喝了药汤，就迷迷糊糊地睡着了。
半墙上摆放了许多破瓦盆。瓦盆里种着各种各样的草药。草药就好像阳台上种的花草，四季都开着各种各样的花朵。不开花的草药，就像灯心草一样，四季常青。草药是从山上采挖的，或者是向他人要过来的。除了自己摘用以外，更多的是方便村民。哪一家有人头晕脑热，都到这里采摘草药。有时候禄松三奶还把草药摘下来，送去给人家。村民都说，半墙是禄松三奶的草药园子。
刘煊全第二天醒来，还是喉咙痛，不断地咳嗽。母亲又从半墙摘了薄荷、紫苏，取一块生姜，一并放在饭碗里，用薄刀柄把草药生姜擂烂成泥，舀滚烫的白粥冲泡，端给刘煊全，要刘煊全吃下去。刘煊全喝着热气腾腾的生姜薄荷粥，又热又辣，不停地伸舌头吹气。刘煊全刚吃一半，额头就冒出汗珠了。按照母亲的吩咐，刘煊全吃完了生姜薄荷粥，就躺在床上，盖上被子，帮助药力发挥。刘煊全被焗出了一身汗水，伤寒病就好了一大半。母亲又采摘了一些草药，煲水给刘煊全喝。村民把菜刀叫薄刀。
过了年例节，山村又恢复了往日的秩序。
年例过后，很快又到清明节了。在每年的清明节，桃子根大屋的三大房子孙，都集中扫墓，祭祀缅怀祖先。祖宗田产在土改时被没收了，没有了公共经费，要按照人口平均筹钱，购买肥猪、肥羊等祭祀用品。除了全猪、全羊以外，每一房份都要置办一副三牲供品。这一年二房的三牲供品轮到刘奇松置办了，刘奇松却说：“家里没有阉鸡，置办不了三牲。”凌文竹只得顶替刘奇松，置办二房的三牲供品。三房的三牲供品，由刘禄松置办。
东方刚露出鱼肚白，刘庭松、刘禄松就到刘禄松的猪栏，把刘禄松的小耳花肉猪困进大猪笠，抬到大屋门前的空地。小耳花肉猪拼命地挣扎，撕心裂肺地嚎叫不停。小耳花肉猪膘肥肉嫩，一百五六市斤重。刘寿松、刘煊秀搬来两张桥凳，摆放在大屋门前空地，架起一扇大门板。刘禄松端来一个瓦盆，放置在大门板底下。瓦盆里装小半盆清水。刘煊秀在瓦盆撒上一撮盐，在瓦盆口架一把柳叶劏猪尖刀。
刘禄松解开猪笠耳。刘庭松抓住大猪笠，把小耳花肉猪赶出来。刘寿松、刘煊秀抓住肉猪的后脚，把肉猪拖到门板前。小耳花肉猪拼命地挣扎，不停地嚎叫。嚎叫声特别尖亮，传遍了整个山村，打破了清晨的宁静。刘庭松抓住猪耳朵，三个人把小耳花肉猪抬起来，摔在门板上。小耳花肉猪侧身躺在门板，被刘寿松和刘煊秀按住猪身子，既挣不脱，也爬不起来，四脚乱抓乱挠，嚎叫声更加厉害了。
刘庭松左手抓住猪嘴筒，手肘撑住猪脑袋，右手拍干净肉猪腮的泥土，抓起柳叶劏猪尖刀，从肉猪的心口窝刺进去。猪血顺着尖刀喷涌而出，射到瓦盘里。很快，小耳花肉猪的腿开始抽搐，声音渐渐小了。小耳花肉猪流干了最后一滴血，四脚一伸，就不再动弹了。
刘庭松用柳叶劏猪尖刀，把猪血和清水搅匀，然后端到门口僻静的地方，并叮嘱刘煊秀，不要让小孩搅动了。如果被搅动了，猪血就不能凝成血块了。刘禄松和刘寿松把小耳花肉猪翻过来，仰躺在门板。刘庭松找到肉猪气筋，把肉猪吹鼓气了，再把肉猪翻过来，趴在门板上。
刘禄松等人抽烟以后，刘寿松用蒲勺舀热水，淋浇猪身。猪身被滚烫的热水浇淋，猪头皮被烫得收缩，猪耳朵、猪毛被烫得竖了起来。刘庭松、刘禄松冒着腾腾上升的水蒸汽，各手抓砍肉劏猪刀，一刀一刀地把猪毛刮掉。猪毛被刮干净了，刘庭松手抓劏猪刀，割开猪肚皮，然后把劏猪刀架在猪胸脯，用手掌往刀背轻轻一拍，猪胸骨就被切开了。刘庭松把猪内脏掏出来，放在米筛，淋干净猪身的血水，用麻绳缚住猪后脚，吩咐刘禄松和刘煊秀，把猪身挂到三脚架上。三脚架是用柴枪扎成的，是临时的挂猪用具。猪身被倒挂在三脚架上，血水顺着猪嘴筒，一滴一滴地往下滴。
刘庭松往猪内脏泼了一勺清水，就分门别类地分拆开来。割除猪小肠和猪上水，再把猪下水翻洗干净。动作十分麻利。旁观者无不叹服。心肝肺脾叫猪上水。肠肚叫猪下水。
刘浩琴也很早就来到了大屋中厅忠义堂。他坐在八仙桌旁边的太师椅子，记录扫墓的经费开销，安排工作人员的具体工作。在他的统一安排下，刘奇松、刘国松置办祭祀物品。刘煊义制作纸钱。其他有关人等，也一一安排了工作。工作人员根据分派的任务，纷纷开展工作。
刘煊义就着草纸的宽度，把草纸切成四手指宽的草纸条。刘煊信、刘素贞、刘小玲坐在桥凳的一端，把草纸条放在桥凳，把纸钱印放在草纸条上，用木槌敲击纸钱印，草纸条就印上了排列整齐的铜钱凹痕。纸钱印是用龙眼木制造的，有两钱印和四钱印两种。纸钱印刻着铜钱。村民把纸钱印叫纸钱凿，把印纸钱叫凿纸钱。
刘煊礼、刘煊广、刘煊宽在尚武堂大厅，用大红纸制作长钱。他们把大红纸折叠起来，用剪子剪开，然后抓住一个角，用力一抖，大红纸就一环扣一环地散开了，成了一条长长的红飘带。红飘带叫长钱。
凌文竹也很早就起床了。她把一只大生鸡劏了，把生鸡血滴在纸钱上，用大生鸡制作三牲。生鸡旺相。她用生鸡祭祀祖宗，把渗有生鸡血的纸钱埋在坟头，祈求老祖宗，保佑一家平安，保佑再生一个儿子。她生了刘煊严以后，连胎都是生了女儿。女儿出嫁以后，就只有刘煊严一棵独苗了。女儿不入族谱。族谱就只有刘煊严一脉传承了。她非常羡慕禄松三奶，连胎都是生儿子。她希望再生养一个儿子，开枝散叶。
这只生鸡饲养了两年了。生鸡和鸡公头一样，性欲特别强，白天到处寻欢作乐。要是鸡乸不从，生鸡会兽性大发，一直追赶到鸡乸顺从、淫乐结束为止。
有一次，生鸡在军校园看中了一只鸡项，就走上去亲昵。鸡项害怕生鸡，赶快逃离现场。生鸡紧追不舍。鸡项被追赶得急了，就展开翅膀，飞下土坎，飞过簕界，往佛子河方向逃跑。鸡项一边奔跑，一边惊叫。惊叫声音很惊恐。
凌文竹不知道发生了什么事情，慌忙跑上去查看。凌文竹远远看见了生鸡追赶鸡项，就停了下来，嘴里喃喃地说：“睾丸都没有了，还淫心不泯啊。”
鸡项逃跑到胡家祠堂后背，终于跑不动了，只得很无奈地蹲下来。生鸡啄住鸡项颈毛，纵身一跃，就趴在鸡项的背脊上，迫不及待地把屁股贴在了鸡项屁股。生鸡完事下来，雄赳赳地拍打一边翅膀，在鸡项周围转了一圈，然后伸长脖子，高声啼叫起来。意思好像在说：“好爽啊。”鸡项抖动一下身子，拍打两下翅膀，忍气吞声，低头走了。
村民把小母鸡叫鸡项仔，把没有下过蛋、快要下蛋的母鸡叫鸡项，把下过蛋、没有孵过小鸡的母鸡叫鸡项乸，把下过蛋、孵过小鸡的母鸡叫鸡乸。把小公鸡叫鸡公仔，把没有阉割过的大公鸡叫鸡公头，把阉割过的大公鸡叫阉鸡。鸡公头的鸡冠肥大，雄性十足。报晓、啼更、交配、传宗接代，是鸡公头的本能。鸡公头与鸡乸交配叫鸡打踏。
鸡公仔长到长鸡冠的时候，就基本发育成熟了，就开始啼鸣和找鸡乸寻欢作乐。这时候就要对鸡公仔进行阉割，把鸡睾丸割掉。鸡公仔经过阉割以后，鸡冠就收缩了，就成了阉鸡。阉鸡没有了鸡睾丸，就没有了雄性，就不会找鸡乸寻欢作乐了。可是，如果阉割手术失败，没有把鸡睾丸完整地割除，哪怕是留下小小的睾丸碎块，或者是留下一点点的睾丸筋头，鸡冠不但不收缩，而且会越长越大。留下的鸡睾丸越多，鸡冠就越大，雄性就越足，寻欢作乐的欲望就越大。这种阉割手术失败的阉鸡叫生鸡。生鸡和鸡乸交配，生下的鸡蛋，也可以孵出小鸡。阉割鸡公仔，由专门的技师施行手术。阉割鸡公仔的技师叫阉鸡佬。凌文竹劏的生鸡，就是阉割失败的阉鸡。鸡睾丸也叫鸡子。
村民普遍认为，生鸡肉有毒。要是吃了生鸡肉，就会翻病。患过重病、大病的人，千万不能吃生鸡肉。
日上三竿。一切准备就绪，刘浩琴率领大屋的宗亲们，先后到关帝古庙、村里的社坛、刘家祠堂至善堂、大屋中厅孝悌堂，祭祀诸位神灵，祭祀列祖列宗，缅怀先祖。尔后，刘庭松、刘国松抬着大肥肉猪，刘寿松、刘奇松抬着大山羊，其他人或挑着三牲供品，或挑着纸宝蜡烛，或扛着锄头和其他工具、用具，孩子们或前或后，鱼贯地向奔牛岭走去。扫墓的第一站是金星角大墓。
金星角大墓坐落在奔牛岭山腰。大墓没有墓道。刘浩琴手抓拐棍，刘煊义、刘煊礼走在刘浩琴的两边，刘庭松、刘寿松等人抬着猪羊，一行人沿着崎岖的山间小路，从山脚下艰难地爬坡，一步一步地向上攀登。队伍行进十分缓慢。人们好不容易才来到墓地。
墓地足有两亩地宽。单是拜毡，就有一亩有余。在陡峭的山腰上，开挖一大片平整的墓地，确实很不容易。坟墓顺着山势修筑，镶嵌在山腰，很像一个慈祥老人，安详地坐在一张太师椅子上。坟墓用糖灰修筑，十分气派、牢固。在坟墓拜毡下面，种植了四棵柏树。柏树往前，种植了四棵松树。松柏都逾越百年了，仍然苍翠挺拔，郁郁葱葱。在拜毡上方近台阶的地方，正中放置长方形香案。在香案上，放置长方形焚香炉。在香案靠前几步的左边，放置圆形焚纸宝炉，右边竖立一座花岗岩大石碑。
焚香炉和纸宝炉都是用青铜铸造的。炉身高大厚重。炉壁铸有《松鹤延年》图和铭文。据铭文记载，两个青铜炉铸造于大清顺治三年三月。花岗岩大石碑通高一丈二尺六寸。基座三尺六寸见方，四面是《五福临门》、《岳母刺字》、《五子登科》、《福寿双全》的花岗岩石浮雕画。在基座上的石碑，由整块花岗岩石雕凿而成。正面镌刻“千古流芳，永垂不朽”八个大字。颜真卿行书字体。背面镌刻墓主人生平、历史功绩和修筑大墓的记事碑文。柳宗元楷书字体。大石碑于大清乾隆三十八年仲春重修大墓时建立。
从拜毡往上步上三级台阶，是一个平台。平台靠后的两边，各砌筑一个四方平台。四方平台是摆放猪羊的祭台。平台靠后正中是一个长方形的平台。长方形平台和两边的祭台等高，是坟墓的供桌。供桌正中放置一个铁铸香炉。铁铸香炉里有半香炉香炉灰，插满了香骨。正中平台靠后是高大的墓碑。墓碑用糖灰修筑，镶嵌花岗岩石板。花岗岩石板镌刻墓主人的名字和生卒年月。墓碑的顶部，是琉璃构件。墓碑后面是坟珠。坟珠圆盖有一个球顶。两道依山势修筑的石灰墙，弯弯地抱着坟墓。在两边坟手末端上面，安放一对栩栩如生的琉璃狮子。在第一道石灰墙的正中，雕塑道教太极图。
金星角大墓的前面是军校园。军校园和大墓之间只隔一道小山坳。军校园好像一张案台，摆放在大墓的前面。在大墓的远处，正前方是佛掌山主峰，左边是雷公嶂，右边是罗汉峰。两边重重叠叠的山峦，好像一道道围墙，把大墓、军校园、山丘、田野、小河包围在中间。山峦又好像一面面军旗，迎风猎猎。军校园前面的一座座山丘，好像得胜班师回营的雄师，缓缓地向大墓走来。山丘又好像卫士，守卫在大墓前面。不管怎么说，大墓被群峰环绕，峰峦叠翠，的确是一块难得的风水宝地。
刘浩琴站在拜毡，兴致勃勃地介绍说，金星角大墓墓址是国师单眼罗选定的。单眼罗是大清朝的天象历法大臣，是一代地理风水国师，深谙奇门遁术，著有《单眼罗择日占课真诀》。
有一年初夏的一天夜晚，皇帝做了一个噩梦。岭南的土地奏报说，岭南的乡野村民，埋葬了一座通天蜡烛的黄侯坟墓。该坟墓可以九代封皇，十二代拜相，皇上不得不防。土地奏报完毕，扬长而去。接着，一群反贼涌上来，把皇上团团包围在一座小山丘。一个头戴红纶巾的反贼头目，手抓雄鹰偃月刀，向皇帝冲杀过来。皇帝被吓得惊醒了，吓出了一身冷汗。皇帝立刻传唤单眼罗，连夜进宫解梦，商议对策。单眼罗奏报说：“为了皇上弘基永固，宁可以信其有，不可以信其无。对梦中的事情，必须调查清楚。要是查实确有其事，必须把坟墓摧毁，以保皇上基业世代相传。”皇上准奏，立刻差遣单眼罗，前往岭南查访。
单眼罗接过圣旨，不带随从，不穿官服，不坐官轿，立刻离京，马不停蹄地星夜兼程，赶往岭南。单眼罗不住宿驿站，不告诉当地官绅，进行明察暗访。官民都不知道单眼罗的真实身份，只知道单眼罗是风水先生。
三年过去了，单眼罗走遍了岭南的山山水水，访遍了民间的风水先生，都没有找到通天蜡烛的风水宝地，只好打道回朝，向皇帝复旨。
在三年的查访中，单眼罗发现了风水宝地，就点穴给当地有福气的慈善人家，埋葬祖先的骸骨。要是没有遇上有福的慈善人家，单眼罗就留下留题，让民间的善男信女、风水先生，揣摩推敲，寻找风水宝地。在两广的民间，风水宝地留题甚多，被传说得神乎其神。商贾官绅都乐此不疲，都在孜孜不倦地、锲而不舍地寻找。然而，许多留题都不能够被破解。
在单眼罗查访的第二年初夏，单眼罗来到了佛祖坪。有一天傍晚，单眼罗来到刘家第四代祖公家里，请求借宿。单眼罗说，他是中原人。在前些年，家乡闹旱灾，他带着老婆孩子，逃荒来到了岭南。他在岭南遇上了土匪，一家人走散了。之后，他就乞讨流浪，来到了佛祖坪。刘家第四代祖公不认识单眼罗，看单眼罗挺斯文老实的，不像是懒汉，也不像是不懂礼仪的人，就让单眼罗住宿。第二天早上，单眼罗死皮赖脸地赖在刘家，不愿意离开。刘家第四代祖公只得在家里陪伴单眼罗。单眼罗不着天际地说孔老二、说鸳鸯蝴蝶梦、说商鞅、说鬼谷子、说张道陵等古今中外的历史和典故故事。在说到高兴的时候，单眼罗还站起来，手舞足蹈一番。招手的架势，就好像在点兵派将。刘家第四代祖公带着老婆孩子，听得如痴如醉。单眼罗讲到精彩的地方，刘家第四代祖公不由自主地站起来，热情地鼓掌。晚上，刘家第四代祖公把家里的老鸡乸劏了，并从两里地外的酒肆，买回来烧酒，招待单眼罗。单眼罗酒足饭饱之后，又在松节灯下，继续讲故事。鸡公头叫过三遍了，单眼罗才上床休息。
刘家第四代祖公陪伴单眼罗，在佛祖坪闲荡了三天。每天都用好酒好菜，招待单眼罗。在第五天早上，单眼罗要走了。刘家第四代祖公把家中仅有的十八文铜钱，送给了单眼罗。单眼罗早饭以后，一家人把单眼罗送到官道路口。在分别的时候，刘家第四代祖公对单眼罗说：“如果遇到什么困难，就折返回来。我们都是你的亲人。”
单眼罗走了百十来步路程，果然折返回来了。刘家第四代祖公迎了上去。单眼罗说：“我就是传说中的风水先生单眼罗。在奔牛岭的山腰，我用红丝带绑缚了一棵白木香树。在白木香树往上两丈的地方，是一块风水宝地。风水宝地叫金星角，是你行善积德换来的。你把亲人的骸骨埋葬进去，后代子孙就不会忍饥挨饿了。”单眼罗还特别叮嘱刘家第四代祖公，一定要用两个女性的骸骨合葬，才能够唤醒神龙。单眼罗说完，转身扬长而去。此时，刘家第四代祖公才恍然大悟，才知道借宿的人是单眼罗。刘家第四代祖公立刻跪在地上，向单眼罗叩头谢恩。
刘家第四代祖公回到家里，带上工具，走到奔牛岭，找到白木香树，在单眼罗点穴的地方，修建了一座假坟墓。
刘家第四代祖公的元配夫人罗氏死了以后，就埋葬在金星角。五世祖婆张氏死了以后，也埋葬在金星角。这样，金星角坟墓就成为罗氏和张氏的合葬坟墓了。说来也非常巧合，刘家第四代祖公的儿子，婚后果然生了八个儿子。从此，刘家就开枝散叶，分为八大房，兴旺发达起来了。
刘浩琴指着军校园、佛掌山和四周的山峦，意犹未尽地说：“青龙白虎都回案，前朱雀，后玄武，四周旌旗猎猎，鼓角声声，的确是一块难得的风水宝地。刘家能够兴旺发达，子孙遍布佛祖坪山内外，全靠这座祖坟的福荫。”刘浩琴又指着拜毡说：“拜毡边沿崩塌一次，就会出一个贵人。”
其实，关于单眼罗的故事和金星角大墓的故事，刘家的子孙都耳熟能详。就是闭上眼睛，也能够说出一二三四来。刘浩琴也不知道说过多少遍这个故事了。可是，在每年的清明节，在每一次来到金星角大墓，刘浩琴都要不厌其烦地重复说这个故事。宗亲们都洗耳恭听。
刘浩琴讲完了金星角大墓的故事，刘庭松、刘国松把大肥猪摆放在左边的祭台，刘奇松、刘寿松把大肥羊摆放在右边的祭台。刘煊礼把一挂长钱绑缚在一条篱竹竿的顶端，插在坟头上。长钱迎风招展。刘煊严把渗有生鸡血的三张纸钱，用泥块压在坟珠。人们扫除枯枝落叶，铲除周边的杂草，坟墓就干净整洁了。
刘浩琴吩咐刘煊球，祭祀龙神。龙神位修建在大墓的右上方。刘煊球把自家的三牲供品搬到龙神位，点燃香烛，跪在地上，双手合十，祈求神灵保佑。刘奇松站在龙神位旁边，大声诵读祝文。“山村毓秀，万物钟灵。祖母安此，阴阳咸宁。神其显赫，宅窕无倾。凡有所祀，先告精英。肃具殇酒，敬献神明。牲礼不腆，情文申听。伏冀昭格，降福不胜。黙佑后代，耕读均成。文魁武第，雁塔题名。尚飨。”刘奇松诵读完毕，刘煊球等宗亲行三拜九叩礼。礼毕，燃烧鞭炮，焚化纸钱，把三牲供品搬离龙神位。祭祀龙神叫烧龙神纸。
刘奇松站在大墓香案旁边，高声喊大通。“众参神者听令”。“肃静”。“序立”。“擂鼓”。“奏乐”。“司事者各司其事”。“主祭者就位”，“陪祭者皆就位”。
在鼓乐声中，刘浩琴等主祭者、陪祭者、司事者纷纷各就各位。宗亲们按照辈分尊卑，排定位置。刘浩琴站在最前面。刘福松、刘禄松、刘国松等人，是木字辈的人，站在第一排。刘煊球、刘煊义、刘煊礼、刘煊鑫等人，属于火字辈的人，站在第二排。火字辈的人最多，站满了六横排。其他人按照辈分往下排。
一百多人站在拜毡，人头涌涌，神情严肃。就是孩子，也不嬉闹说话。场面十分庄严肃穆。按照佛祖坪的风俗习惯，女孩不入族谱，出嫁女不回娘家扫墓，娶回的媳妇也不到山上扫墓。刘煊鑫家里只有刘煊鑫参加扫墓。刘煊林和刘培生都不是大屋三大房的子孙，都不参加大屋宗亲的扫墓活动。只有在刘家宗亲大祭祀扫墓庆典活动中，刘煊林父子才参加扫墓。那时，刘家宗亲都集中刘家祠堂，举行隆重的祭祀仪式。大祭祀扫墓庆典活动，每三年举行一次。
刘奇松喊：“主祭者、陪祭者、司事者行盥洗礼。”在刘国松的引领下，刘浩琴、刘寿松等人走到铜盆前，洗手，洗脸，净巾，返回原来的位置。
刘奇松喊：“主祭者行进香礼”。刘浩琴缓步走上三级台阶，站在香案前。“献香烛”。“献酒”。刘浩琴敬奉香烛，敬奉烧酒。“跪”。“叩首”，“再叩首”，“三叩首”。“平身”。“复位”。刘浩琴按照节拍，行叩拜礼。礼毕，返回原来的位置。
刘奇松喊：“参神者众皆跪”。宗亲们恭敬地跪下。“叩首”，“叩首”，“三叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“六叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三三叩首”。“升”。宗亲们按照节拍，虔诚地下跪、叩头，一招一式都不敢马虎。孩子们也不敢例外。
刘奇松喊：“主祭者行初献礼”。刘浩琴走到香案前。“献酒”，“献荤仪”，“献素仪”。刘浩琴逐个献上供品。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三叩首”。“平身”。“复位”。刘浩琴按照节拍，行叩拜礼。礼毕，返回原来的位置。
刘奇松喊：“行读祝礼”。“司祝者诣司祝所”。刘寿松双手捧着祝文，走到香案前。“跪”。刘寿松恭恭敬敬地跪在地上。“参神者众皆跪”。宗亲们一齐跪在拜毡。“止乐”。“肃静”。鼓乐声戛然而止，场面肃穆。“宣读祝文”。刘寿松展开祝文，大声宣读。
“光阴荏苒，韶光易逝，时代变迁。桃红柳绿，百花盛开，清明又至。大汉世宗孝武皇帝之后裔，对先祖的恩泽难忘。玄孙刘浩琴率领众裔孙，谨具三牲酒礼、香烛响炮之仪，敬献墓前，拜祭四世祖母罗孺人、五世祖母张孺人，缅怀祖德。”
“先祖母长眠于此，堪称适宜。四面有群峰护卫，其间有绿水环绕。风水宝地，百世流芳。伏冀先祖，福荫后贤。保吾辈农业风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。佑吾辈工商蒸蒸日上，一本万利，财通四海。佑吾辈学业长进，天天向上，独占文魁。佑吾辈官运亨通，步步高升，文治武卫，造福桑梓。佑吾辈身体健康，福寿双全，世代兴旺，富贵绵长。”
“冀众裔孙秉承先祖母家风，贤淑勤劳，俭朴持家，养育贤良。冀众裔孙秉承先祖风骨，忠勇仁孝，精忠报国，自强不息，止于至善，再续辉煌。”
“众裔孙献上三牲酒礼薄仪，敬请先祖母接纳。尚飨。”
刘寿松的宣读声音顿挫有力，声情并茂。人们聚精会神地静听，谁也没有交头接耳，谁也没有东张西望。虽然孩子们听不懂祝文的文字，也听不懂祝文的内容，但是都眨巴着眼睛，很认真地静听，谁也不敢东奔西窜、嬉戏。
刘奇松喊：“众叩首”，“叩首”，“三叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“六叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三三叩首”。“升”。众宗亲按照节拍，行三拜九叩礼。
刘奇松喊：“主祭者行亚献礼”。“献柔毛”，“献三牲”。“献果品”。刘浩琴又走到香案前，献上三牲供品。“跪”。“叩首”，“叩首”、“三叩首”。“平身”。“复位”。刘浩琴按照节拍，行叩拜礼。礼毕，返回原来的位置。
刘奇松喊：“主祭者行三献礼”。刘浩琴又走到香案前。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“六叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三三叩首”。“升”。“复位”。刘浩琴按照节拍，行三拜九叩礼。礼毕，返回原来的位置。
刘奇松喊：“行燎祝礼”。“主祭者诣望燎所”。刘浩琴整理衣冠，手捋长须，走向望燎台。“司祝者诣燎祝所”。刘寿松双手捧祝文，向纸宝炉走去。“司帛者诣燎帛所。”刘煊球、刘福松、刘禄松、刘庭松等人双手捧纸宝纸钱，紧跟其后。“其他司事者各就各位。”刘煊秀、刘煊义、刘煊礼等人分别走向预定的位置。
刘奇松喊：“鸣锣”。“奏乐”。锣声、乐曲声顿时响起。“众皆跪”。宗亲们迅速跪下。刘寿松喊：“祝承至”。“多福无疆”。“于汝孝孙，来汝孝孙，使汝受禄于天下，宜稼于田，眉受万年，子子孙孙，勿替引之”。
刘奇松喊：“焚化祝文”。刘煊球用纸煤火点燃祝文，刘寿松把祝文放进纸宝炉里。祝文在纸宝炉里迅速焚化。一阵山风吹来，把祝文纸灰卷了起来，飘向空中。纸灰碎块在空中旋转了几圈，就往不同的方向飞走了。
刘奇松喊：“焚化财帛。”刘煊球、刘福松、刘禄松、刘庭松等人把纸宝纸钱点燃，放进纸宝炉里。大火又熊熊燃烧起来了。
刘奇松喊：“叩首”，“叩首”，“三叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三二叩首”。“升”。“跪”。“叩首”，“叩首”，“三三叩首”。“平身”。“复位”。按照刘奇松呼喊的节拍，众宗亲行三拜九叩礼。礼毕，刘浩琴走下望燎台，返回原来的位置。刘寿松、刘煊球、刘福松、刘禄松、刘庭松等人返回原来的位置。
刘奇松喊：“礼毕”。“鸣炮”。刘煊义点燃了鞭炮。鞭炮声响彻奔牛岭，响彻山谷。孩子们双手掩着耳朵，看着鞭炮燃烧。刘煊礼、刘煊秀站在香案前，手拿炮铳，连续烧了九函火铳。铳声隆隆，在山间久久回荡。
铲扫金星角大墓结束，刘禄松、刘国松抬起大肥肉猪，刘庭松、刘寿松抬起大肥羊，其他人等或抬着三牲供品、祭祀用品，或抬着工具用具，离开金星角大墓，走下奔牛岭，朝童子山方向走去。下一站是铲扫童子拜佛墓。
童子山和奔牛岭一样，也是一座独立的山丘。山丘好像一个童子，坐在田野，仰望苍穹。村民叫仰天童。仰天童背靠雷公嶂主峰，面对罗汉山主峰。童子山东边山下是一座平顶的小土丘，村民叫童子台。童子台西边连接童子山，其余三面都是斜坡土坎。斜坡土坎种植了油茶树、黄榄树、单竹、石竹等作物。斜坡土坎下面是陈坑垌。童子台比军校园略高一点，已经开垦成为耕地，种植旱粮作物。村民叫童子园。
童子拜佛墓坐落在童子山腰，好像躺在仰天童的怀里。坟墓脚踏童子园，正对罗汉山主峰。横垣的军校园，好像一张案台，摆放在坟墓的面前。军校园的悬崖，好像一堵巨大的墙壁，呈现在面前。村民把悬崖叫挂榜墙。村民们说，要是挂榜墙上出现了图案，刘家就会出贵人。在宣统元年，挂榜墙出现了三个山猪的野草图案。于是，人们纷纷议论说，刘家又要出贵人了。果然，在民国时期，刘家就出了刘明松、刘侠松、刘恩松三位将军。
人们沿着陈坑垌环山排洪沟堤坝，走了一段路程，拐上通往童子山的耕作大路，走过陈坑垌，就来到了童子山脚下。刘煊智在童子园边砍了几条单竹尾，用竹管做成竹笛，分给刘煊忠、刘煊全等孩子们。孩子们拿着竹笛，一边行走，一边吹奏，高兴死了。竹笛的结构很简单。吹奏的一端有个舌璜。长管有两个口子。竹笛能吹奏三个音节。刘煊义扯了几片簕古叶，撕掉簕古刺，编织了一个三角体蜢笼。蜢笼是密封的。在蜢笼的一个角，有一个蜢笼口。蜢笼口连着一段簕古叶，可以开合。蜢笼也叫簕古笼。刘煊义捉到禾蜢、禾虾、蛤拐、土狗等，都装进蜢笼里。刘煊礼也扯了几片簕古叶，撕掉簕古刺，编织成为簕古号，分给孩子们玩耍。孩子们或吹竹笛，或吹簕古号，非常热闹。竹笛声、簕古号声给扫墓带来了不少的欢乐。
人们鱼贯地爬上童子园斜坡，沿着童子山路，向童子拜佛墓墓地走去。童子园斜坡和童子山路比奔牛岭山路平缓得多了。人们爬坡、爬山也舒服了许多。刘禄松、刘国松抬着大肥肉猪，很轻松地来到童子拜佛墓墓地。其他人等也先后到达。刘煊义、刘煊秀用木棍扎了两个三脚架，摆放在拜毡，把肥猪、肥羊挂在三脚架上。人们稍事休息，马上清扫墓地。
童子拜佛墓也是一座石灰坟墓。坟墓不大。因为年代久远，坟墓已经很陈旧残破了。灰沙布满了青苔。青苔已经发黑。在坟脚和台阶的灰沙，有一些已经脱落，露出了石头或者砖块。在拜毡右上方台阶下的石缝里，生长了一棵野芒。一簇芒草从坚硬的灰沙缝隙中，顽强地钻出来，蓬勃地生长。芒茎秆随风摇曳，芒叶、芒花在春风中飘荡。坟墓没有修筑祭台、供桌，没有竖立石碑，没有设置焚香炉，也没设置纸钱、纸宝焚化炉。在坟珠的前面，只有一个小小的墓碑。一个黄色琉璃香炉，孤零零地放置在墓碑的前面。在放置琉璃香炉的地方，布满了黑色的干枯青苔。童子拜佛墓和金星角大墓相比较，墓地小得多了，规模小得多了，也逊色得多了，显得很寒酸。据墓碑记载，墓主是刘家二世祖公，葬于明朝末年，是迁葬的坟墓。虽然坟墓残旧，但也是刘家的一块风水宝地。
刘奇松在斩除野芒的时候，突然从野芒丛中窜出了一条草花蛇。刘奇松被惊吓得惊叫了一声，后退了几步。孩子们看见了草花蛇，拼命地奔跑躲避。刘煊秀、刘煊球举起锄头，就要向草花蛇打去。刘浩琴及时制止了刘煊球、刘煊秀，高喊不要伤害草花蛇。草花蛇竟然悠哉悠哉地爬到香炉的旁边，盘卷身子，立起蛇头，吐出蛇信，对着扫墓的人们。
刘浩琴赶忙跪在拜毡，双手合十，口中喃喃地说：“小民惊动、打扰龙神老爷了。如有不周，请多多见谅，千万不要责怪小民。”人们也立刻跪在地上。孩子们不知道发生了什么事情，也不知道大人为什么要下跪，也懵懵懂懂地跪在地上。人们三拜九叩完毕，刘浩琴大声地说：“恭送龙神老爷。”说完，吩咐刘煊严，燃烧了一排鞭炮。草花蛇闻到硝烟味和听到鞭炮声，竟然向人们伸缩了三下蛇头，然后径直向龙神位爬去，消失在龙神位背后的草丛之中。人们站起来。刘浩琴终于嘘了一口气，心情平静下来。扫墓又恢复了原来的秩序。
人们扫干净枯枝落叶，斩掉野芒，铲除野芒头，铲除杂草，坟墓就整洁清新了。刘煊礼拿一条粗壮的野芒秆，插在坟头，挂上长钱。刘煊球烧龙神纸。刘禄松、刘庭松在琉璃香炉前铺上禾秆和香蕉叶，摆放肥猪和肥羊，摆放三生供品。刘浩琴率领众宗亲，祭祀坟主。由于坟墓的拜毡很小，许多人都跪在拜毡外面，行三拜九叩大礼。
祭祀仪式和金星角大墓一样，刘浩琴主祭，刘奇松喊大通，刘寿松宣读祝文，不时响起鼓乐声。不同的是，在祭祀仪式开始之前和结束之后，刘煊智都带领孩子们，吹起了竹笛和簕古号。刘煊全、刘堪福、刘煊鑫、刘煊高、刘煊忠、刘煊先吹得最卖力。二十多个孩子一起吹奏，声音特别嘹亮。在浑厚、祥和的鼓乐声中，增加了竹笛声、簕古号声，扫墓的气氛就更加热烈了。人们焚化祝文、纸钱、纸宝，烧过鞭炮、炮铳，刘煊严按照母亲的吩咐，在坟头埋下了三张渗有生鸡血的纸钱。
刘浩琴吩咐刘禄松，分饭团给孩子们。刘禄松和刘国松把装满饭团的箩筐挑到拜毡。孩子们自觉站成两列纵队。刘禄松和刘国松揭开箩筐盖，拿起饭团，逐个分给孩子们。每个孩子分一个饭团。孩子们拿到饭团，就坐在拜毡边沿，或者坐在坟墓旁边的树下，大啖地吃起来。刘煊全刚吃了两啖，就被噎着了。刘煊义摘了一抓迫子嫩叶，让刘煊全咀嚼。刘煊全咀嚼了迫子嫩叶，口水就来了，就不哽喉了，又大啖地吃饭团。大人们也每人拿一个饭团，或蹲，或站，或坐在锄头柄上，大啖地吃起来。刘煊喜、刘坤富、刘堪元、陈红梅、刘均阳是跟着玩耍的，也分到了饭团。刘煊南、刘煊汉去童子山砍柴，在坟墓旁边走过，刘禄松也给了每人一个饭团。
人们在吃饭团的时候，又议论龙神现身草花蛇的事情，又议论童子拜佛墓的风水。刘浩琴说：“龙神现身草花蛇，是大吉大利的前兆。今年一定风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，财源滚滚。外出求财，也得心应手。”刘禄松想，要是风调雨顺，就可以多收获粮食了。刘奇松准备把小货郎担，改为大货郎担，增加品种，多赚几个油盐钱。刘庭松准备在村口龙眼树下，设立一个猪肉摊，售卖小耳花猪肉。
扫墓分饭团，是佛祖坪村民的风俗习惯。无论是哪一家扫墓，都一样分饭团。不论是跟着玩耍的孩子，还是放牛娃，或者是走过路过的村民，都可以分到一个饭团。如果扫墓不分饭团，孩子们就会唱，“不分烧酒，砸你坟手”。“不分饭团，砸你坟衣。”
饭团用大米、绿豆蒸制，中间夹有馅料，很像粽子。馅料用腌制猪腩肉、炒花生仁、炒芝麻仁制作。饭团咸淡适中，香味浓郁，非常可口。特别是五香粉的味道，过嘴留香，回味无穷。在野外劳作，吃了一个饭团，肚子就不饿了。
迫子是一种野生藤蔓植物，生长在山坡湿润的地方。滕蔓很柔韧，可以绑缚柴草，或者绑缚其他物品。果实比花生仁小一点。果皮很厚，果核坚硬。果实成熟了，深红色。果皮可以食用。孩子们采摘未成熟的绿色果实，用作迫子枪子弹。嫩叶、嫩芽肥大，汁液很多。汁液微酸，生津解渴。村民在山上劳作，要是口渴了，就咀嚼迫子嫩叶、嫩芽，缓解口渴。
人们吃过饭团，休息片刻，接着去铲扫犀牛望月墓。犀牛望月墓埋葬大屋第十世祖公，是十一世祖三兄弟的父亲。人们从童子拜佛墓下来，走到童子山下的环山排洪沟堤坝，刘煊球就和往年一样，挑着自己的三牲供品，和刘堪福回家了。刘煊球的爷爷认为，犀牛望月墓不但没有保佑他，而且亏待他，使他代代单传，发誓不再去铲扫犀牛望月墓。于是，从刘煊球的爷爷开始，大房就不去铲扫犀牛望月墓了。
在雷公嶂的西边，有一座山丘。山丘连接雷公嶂，面向西方，每天都看着太阳落山。这座山丘叫犀牛岭。在犀牛岭的前面，是一片开阔的田野。站在犀牛岭极目远眺，群山环抱，远处的山峰争先恐后地朝犀牛岭走来。犀牛望月墓坐落在犀牛岭的山岗。论龙脉，论朝向，论格局，论位置，犀牛望月墓都是一块难得的风水宝地。
犀牛望月墓是一座泥坟。墓地占地两亩，也算是一座大坟墓。按照灰坟的样式，泥坟修筑了拜毡、祭台、供桌和长形的坟冢。坟冢也叫番薯垅。坟墓没有墓碑，也没有装饰和配套建筑。在拜毡的右下方，崩塌了一个缺口。坟冢、坟衣、坟手、拜毡都长满了白草。在坟脚台阶的两边，各生长一棵菇捻树。菇捻树三尺多高，枝叶婆娑。粉红色的花朵，迎风绽放。蝴蝶、山蜂在花丛中翻飞，时而扑到花朵中吸蜜、采粉，时而又飞到空中嬉戏，有一些躲在花丛中寻欢作乐。在坟墓的左前方和右后方，各生长一棵油松树。油松树尽管已经逾百年了，仍然苍翠欲滴，郁郁葱葱。枝叶迎着山风，呼呼作响。桃金娘树叫菇捻树。
山美。龙脉迅猛，穿龙过海。沙手有情，滴水不漏。尽管有亏欠大房之嫌，大屋的子孙们，无论大房说什么，都不肯放弃这一块风水宝地。在清朝晚年，刘浩琴的父亲提议，把泥坟修筑成灰坟。刘煊球的祖父不同意。在刘明松擢升中将的那一年，刘浩琴亲自做大房子孙和三房子孙的思想工作，把泥坟修筑成灰坟。刘浩琴还表示，愿意承担修墓费用的八成。可是，还是刘煊球的父亲不同意。刘煊球的父亲说：“如果谁去修墓，我就把坟墓扒了。”刘煊球父亲的态度非常坚决。修筑灰坟的事情，又一次放下了。
刘浩琴认为，这么好的风水宝地，总是亏大房，也是不完美的。既然风水亏大房，就请风水先生，看看问题在哪里，有没有补救的办法。刘浩琴找到了刘浩明。刘浩明表示愿意帮助。
有一年重阳节的上午，刘浩明携带家什，和刘浩琴来到犀牛望月墓。刘浩明把罗经摆放在拜毡，校正指针，架上红丝线，查验八卦分金。刘浩明和刘浩琴都认为，按照墓穴朝向在罗经八卦上的分金，犀牛望月墓是一块难得的风水宝地。稍有不足之处，就是有一点亏欠大房。刘浩明指着右前方的一座小山丘，对刘浩琴说：“如果没有那座小山丘，大房就绝房了。”刘浩琴连声表示赞同。罗盘叫做罗经。
刘浩明拿出《单眼罗择日占课真诀》和《鬼谷子奇门盾术宝典》，很认真地查阅起来。根据罗经八卦分金，希望找到弥补的方法。刘浩琴也帮助查找。可是，找遍了两本书本，都找不到补救的方法。两个人都感到非常遗憾，非常可惜。这么好的一块风水宝地，存在这样的小缺陷。
刘浩琴喃喃地说：“世事古难全。月缺月圆是天地之道，谁人都没有能力改变，也没有办法改变。”刘浩明对刘浩琴说：“在犀牛望月墓寻找弥补的办法，是不可能了。只有在大房的私山方面寻找，才能够找到弥补缺陷的办法。也就是说，大房要寻找一块风水宝地，埋葬先人的骸骨，用私山的风水，弥补众山的不足，才能够改变单传的状况。”刘浩琴对此说十分赞同。
在刘浩琴的带领下，宗亲们跋山涉水，好不容易才来到犀牛望月墓。刘国松、刘禄松、刘寿松、刘庭松还是把猪羊挂在三脚架，就开始清扫墓地。刘寿松发现，坟冢的下方塌陷了。洞里黑洞洞的，什么也看不见。刘煊秀把锄头柄伸进洞里，用力搅动。两只山飞鼠从洞里飞出来，把刘煊秀惊吓得后退了两三步。山飞鼠在人们的头顶上空盘旋了一圈，就往山下飞走了。村民把蝙蝠叫飞鼠。
刘煊秀正要再次搅动时，被刘浩琴制止了。刘浩琴说：“千万不要动了坟墓的灵气，打扰了老祖宗的安寝。墓冢塌陷，坟墓就泄气了。一定要复回元气，风水才不会败落。”刘浩琴说完，咬破手指，让鲜血滴进黑洞里。刘禄松、刘国松、刘奇松、刘庭松、刘福松、刘寿松也纷纷刺破手指，把鲜血滴进黑洞里。刘煊严把一沓渗有生鸡血的纸钱扔进黑洞里。接着，刘浩琴带领宗亲们，在拜毡下跪，表示一定修复坟墓，让老祖宗安息，请求保佑平安、顺利，吉祥。宗亲们叩拜以后，刘浩琴吩咐刘煊义、刘国松，从山岗挑来新黄土，填平黑洞，用锄头夯实。
宗亲们铲除杂草，在坟冢培上新泥，清扫工作就结束了。坟墓经过铲扫，就焕然一新了。虽然是泥坟，但是坟墓巨大，视野开阔，隐隐地透着一股浩然正气。刘庭松、刘奇松在左右祭台摆上猪羊，刘煊严、刘福松在供桌摆上三牲供品。两副三牲供品并列在供桌两边。刘煊礼在坟头的古松树枝挂上长钱。刘煊力也要把鞭炮挂在坟头的古松树枝，被刘禄松制止了。刘禄松说：“在松树下燃烧鞭炮，就把松树熏死了。”刘煊广砍伐了一棵小灌木，削掉枝叶，把木杆插在坟头，挂上鞭炮。一切准备完毕，刘浩琴吩咐刘国松，烧龙神纸。
说来也怪，刘国松刚烧完龙神纸，一朵彩云从东方飘来。接着，一对白鹤从前方飞来，在人们的头顶上空盘旋了一圈以后，降落在坟头的古松树上面。两只喜鹊从山上飞来，降落在坟前的古松树上面。白鹤、喜鹊抓住枝头，放声歌唱起来。山上的鹧鸪鸟，听到欢叫声音，也拼命地叫了起来。山上、山下的鸟声，此起彼伏，十分热闹、祥和。不知道鸟儿是为扫墓而歌呢，还是为满山春色而合唱春曲。刘浩琴看到彩云，看到鸟儿，听着鸟歌，就更加来精神了。刘浩琴感慨地说：“灵鸟光临，大屋一定会更加兴旺发达。”不知道这是神的力量在驱使，还是大自然的巧合，谁也说不准。
宗亲们铲扫了各位先祖的坟墓，回到家里，已经是傍晚了。刘浩琴带领宗亲们，又先后到刘家祠堂和大屋中厅，焚香祭祀列祖列宗。宗亲们祭祀完毕，就开始分猪肉。刘禄松、刘国松、刘奇松在大屋尚武堂铺上禾秆，刘庭松手抓砍肉劏猪刀，把小耳花肉猪、大肥羊切开。刘浩琴、刘福松坐在忠义堂的椅子，抽烟闲聊。孩子们围拢在旁边，等候分猪肉、羊肉。刘庭松的动作之快，刀法之精准，确实让人叹服。仅仅两斗烟的功夫，刘庭松就把猪羊切开了。
按照大屋的族规，在庆典活动中，男丁高小毕业，就可以领取一份功名肉。这项族规是那一代祖宗建立的，人们就不知道了。按照族规规定，刘煊力高小毕业了，可以领取双份猪羊肉，其中的一份是功名肉。可是，刘煊秀认为，祭品是按人口出钱购买的，应该按人口分猪羊肉。刘禄松、刘奇松认为，那是老祖宗留下的规矩，不能够更改。要是更改了，就是对祖宗不尊敬，就是忤逆不孝。刘煊力、刘煊礼、刘寿松、刘煊广、刘煊宽都支持这种说法，坚持要分功名肉。双方各持己见，吵得不可开交。刘福松在继续低头抽烟，没有出声。刘浩琴在静静地听双方争吵。刘煊全、刘煊鑫、刘堪福、刘煊高、刘煊翰、刘小玲、刘芳雪、刘球雪等孩子，呆呆地看大人们吵架。孩子们不知道谁说的有道理，不知道谁说的没有道理，只是希望尽快分猪羊肉。
刘庭松走到刘浩琴跟前，再三催促刘浩琴，尽快拿主意，时间不早了。许久，刘浩琴把烟筒斜靠在桌边，站在天井檐头，郑重其事地宣布：“按人口分吧。”刘浩琴说的话，掷地有声。双方都不说话了。分猪羊肉继续进行。从此，大屋的功名肉就寿终正寝了。
清明节过后不久，端午节就到了。端午节是佛祖坪的人们春节后过的第三个节日。村里只有刘浩琴、刘寿松、刘奇松、凌文竹经常讲屈原投汨罗江的故事。特别是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不朽诗句，更是他们茶余饭后、每谈必说的话题之一。除了他们之外，其他村民是不管这些陈年旧事的。在端午节这一天，村民不做粽子。
佛祖坪的村民中午吃两餐。两餐都是喝粥。早上起床，不吃东西就到地里干活。日上三竿，村民才回家，进食第一餐。村民叫食朝。村民食朝以后，又到地里干活。正午，村民第二次回家，进食第二餐。村民叫食晏昼。晚上，村民才食一顿干饭。村民叫食晚。要是遇上天灾，或者是俭朴和贫苦人家，晚上也是喝粥。要是大米粥煮得酱糊一些，生活就很不错了。村民吃晚饭，通常都是食筲饭，很少吃干饭。这是老祖宗留下的生活习惯，谁也不去研究它是否合理，也不去改变它。
在传统的节日里，常年互助组放假过节，村民不集中劳动。为了争取有个好收成，村民单家独户地在自家的田地里劳作。这一年端午节的大清早，刘煊义、刘煊礼穿着短裤，腰间缚一条蓝格子腰带，光着上身，走到自家的粪坑，挑上粪水，小跑地从村尾东边的大路走出来了。兄弟俩要为禾苗中耕施肥。村民把中耕施肥叫耘田。
腰带在肚脐打一个活结。活结两端腰带尾在大腿的两边摆动。兄弟俩不时地撩起腰带尾，擦干额头上的汗珠，又不时地双手托起畚勺柄，把畚勺柄从左肩换到右肩。畚勺柄是挑畚桶的扁担。在抛动畚勺柄换肩的时候，畚桶会掀起粪水花，溅到地上或者身上。
粪水黑色，很臭，是用农家肥堆沤制成的优质肥料。如果被粪水溅到身上，不论怎么清洗，都清洗不干净，好几天都会闻到粪臭味。春插完成以后，村民往粪坑里灌满水，倒进人畜粪便、花生麸等农家肥料，浸泡发酵成为粪水，用作中耕的肥料。有好的粪水，才能培育出健壮的禾苗。
兄弟俩走过胡家祠堂门口，沿着佛子河的西河堤，走了一段路，走上关帝庙通往桐油村的大路，越过豆腐陂的大坝，走两三百步路程，就来到水稻田了。
禾苗已经封禾行了，一片绿油油的。再耘田一次，禾苗就可以圆脚了。水稻田是在土改时农会分给刘禄松的，在石头湖下部的大路旁边，距离小河的北大堤不远。
门口垌和石头湖本来是连成一片的平整开阔土地。被佛子河在中间走了一个“之”字以后，硬是把开阔土地分成了两大半。村里的老人说，小河两边原来都是湿草地。刘汉轩老祖来到佛祖坪以后，在小河的北边，开荒耕种。在小河的南边，一个小湖泊连着佛子河。湖里很多石头。人们叫石头湖。也不知道在什么时候，人们在小河的两边，筑起了河堤大坝，把湿草地全部开垦成了农田。人们又将石头湖填平，也开垦成了农田。如果小心察看，在河堤近小河的一边，还可以看到筑堤的大石头。从此，人们就把小河南边的田地叫石头湖，把小河的北边的田地叫门口垌。因为门口垌就在桃子根村的旁边。
刘煊义和刘煊礼来到田边，轻轻地把畚桶放在田基，用畚勺舀起粪水，用力向田里泼去。粪水在空中散开，像雨点一样均匀地洒落在水稻田里。没有三五年的农活历练，是泼不出一勺这样的粪水的。兄弟俩泼完了粪水，挑着空畚桶，又原路返回村里，继续把粪水挑来。
此时，禄松三奶夫妇挑着粪水，也来到了水稻田。刘煊寿、刘煊智用大畚箕挑着黑白灰，刘煊信、刘煊忠扛着耙爪，紧跟在父母亲的身后。刘禄松夫妇放下畚桶担子，刘禄松开始泼粪水。刘禄松泼开了两担粪水，也挑起一担空畚桶，返回村里，继续挑粪水。刘煊寿、刘煊智在田基放下畚箕担子，提起一畚箕黑白灰，把黑白灰撒进田里。此时，风力和缓。黑白灰顺着风向，均匀地飘落到禾苗上。黑白灰是用熟石灰和草木灰搅拌成的中耕肥料。
禄松三奶站在田基，看着粗壮的禾苗，心中由衷地感到高兴。自从分到了田地，年年都获得了好收成。这当然离不开一家人的辛勤劳作，也离不开互助组人员的汗水。这一年是第几年丰收了，禄松三奶也记不清楚了。禄松三奶打算，再过一些日子，就在水稻田里套种红麻。在早造割禾以后，红麻就生长起来了。在晚造插秧之前，收获了红麻，犁耙以后，水稻田就可以插秧了。虽然没有沤田，但是只要肥料充足，也不会影响晚造的收成。收获了这一造红麻，就纺织一匹黄麻蚊帐布，缝制两张蚊帐，为两个儿子结婚做准备。家里的麻绳也不多了。用麻皮绞一些绳索，把箩索、柴索、牛索都换了。新麻皮绞的绳索好用。
禄松三奶、刘煊寿、刘煊智、刘煊信、刘煊忠各戴竹帽，用耙爪进行耘田。水稻田被基本排干田水了。田泥湴很深。双脚踩进泥湴里，冒起了一个个小气泡。禄松三奶对儿子说：“气泡有毒，会影响禾苗生长。把气泡踩出来，禾苗会生长得更加粗壮。”孩子们对此深信不疑。母子分别把耙爪摆放在禾行，来回地拉动耙爪。耙爪把野草耙脱、耙碎，把田泥湴耙成泥浆，把粪水、野草拌进泥浆里。在田泥湴上面的浮萍，最经不起折腾。耙爪仅仅是来回耙动几次，浮萍就被搅进泥湴里面了。野草、浮萍在泥湴中腐烂以后，就变成了禾苗的肥料。
耙爪是一种专门耘田的农具。耙爪分为两大部分。一部分是七八尺长的细竹竿，叫耙爪柄。一部分是耙爪头。耙爪头用木板制造。耙爪头七八寸长，四寸宽，梯形，有四道横梁。边框和横梁底面都钉上了耙钉，叫耙爪齿。耙钉棱形，用精钢锻打制成。把耙爪头安装在耙爪柄的一端，就是耙爪了。耙爪头和耙爪柄要有一定的角度。
禄松三奶发现了稗子苗，就连根拔起来，扔在田基，让阳光把稗子晒死、晒干。稗子苗很粗生，比禾苗生长得更加快，也更加粗壮，往往比禾苗高出很多。在拔稗子苗的时候，禄松三奶往往把禾苗也拔起来了。禄松三奶就把禾苗和稗子苗撕开，把禾苗重新插进田泥湴，把稗子苗扔出田基。稗子苗和禾苗很相像。要不是有经验的农民，很难分辨出来。
孩子们没有母亲的经验老到，往往让稗子苗漏网了。母亲在很远的地方，就把稗子苗辨认出来，及时告诉孩子们。母亲对孩子们说：“禾苗的最大特点，就是有叶耳和叶舌。”孩子们俯身细看禾叶颈部，果然具有叶耳和叶舌。刘煊智再看野草，野草没有叶耳和叶舌。
烈日高照，水汽升腾。湿热交蒸，异常艰苦。母子五人头上、脸上的汗水，沿着竹帽绳、下颚，一滴滴地滴到禾叶上，掉进田泥湴里。尽管异常辛苦，孩子们没有一个人说累的。孩子们心里只有一个想法，就是赶快把田块耘完了，回家过节日。
刘禄松父子三人来回跑了好几趟，终于在田块泼上了一层粪水。父子三人把畚勺放在禾行，把畚勺柄作为拐杖，用脚掌耘田。脚掌踩过以后，野草、浮萍被踩进了田泥湴，田泥湴中的毒气被踩出来了。接着，把田泥湴抚平，又往前前进一步。刘煊义在胶股角烟嘴装填了烟丝，一边抽烟，一边耘田。刘禄松不断地俯下身子，用手拔掉生长在禾头的杂草。刘煊礼在想，粮食丰收了，有了吃的，就应当考虑居住的事情了。
日上三竿，一家人总算把石头湖的水稻中耕完了。一家人走到豆腐陂拦河大坝下面，就着流水，洗干净手脚，洗干净畚桶畚勺，洗干净耙爪、畚箕。刘煊信把耙爪放在沙滩，拉动耙爪柄，沙滩立刻留下了一道很深的耙爪痕迹。刘煊寿看见了水中的一条鲫鱼，立刻提起耙爪，向鲫鱼打去。鲫鱼没有被打着，刘煊寿被溅得全身都是水。刘禄松大声呵斥刘煊寿：“不要打断耙爪柄了。”
一家人走上豆腐陂拦河大坝，刘煊义突然想起来了，在耘过的田块里，还没有插上标记。要是被别人用水冲了，肥料就流走了。刘煊义把畚桶畚勺交给刘煊寿，返回水稻田。刘煊义用手掌挖起田泥湴，堵住上田基的田缺口，不让流水流进水稻田里。刘煊义又走到田坎，折了六条鲫鱼胆枝条，分别插在水稻田的四个角和上下田缺口。有了鲫鱼胆枝条做标记，表示田块是刚中耕施肥的，不能灌水。村民要是引水灌溉农作物，或者排放田水，就不会让水流在刘煊义的田块流过了。鲫鱼胆是一种小灌木植物，生长在田坎、堤坝等潮湿的地方。枝叶和根可以治病。
在河堤土坎走过的时候，禄松三奶折了一大抓五月艾，装在畚箕，再继续往村子里走。禄松三奶快走到古官道了，刘煊义跟了上来。刘禄松和刘煊寿等人已经走过胡家祠堂了。刘煊义接过母亲手中提着的畚箕，跟在母亲的身后，一起返回家里。母子回到家里，刘禄松和孩子们都回到家里了。
按照母亲的吩咐，刘煊义用红绳子把五月艾缚成两扎，挂在大门口门框两边的上方。母亲说：“五月艾驱邪。在门口插上了五月艾，邪恶就不敢进屋了。”其实，这只是一种风俗习惯。每年到了端午节，家家户户都挂上五月艾。到底有什么作用，有什么意义，谁也说不出一个让人信服的道理来。也许禄松三奶说的作用，就是最好的、最正确的说明了。过了端午节节日，村民才把五月艾取下来。
禄松三奶爬上阁楼，揭开阔口瓦缸盖，拿掉旧报纸和烟叶，用米升量了两升黄豆，倒进小簸箕里。阔口瓦缸原来是酿造米醋使用的。不酿造米醋了，阔口瓦岗就成了储物缸。黄豆是做豆腐的。禄松三奶说：“用醋缸和烟叶储存黄豆，黄豆就不会被谷钩虫蛀坏。”谷钩虫到底害怕不害怕醋缸和烟叶，醋缸和烟叶有没有防止谷钩虫危害的作用，这只是禄松三奶的说法。村里也有许多人效仿这种方法，用醋缸和烟叶储存黄豆，或者储存其他粮食。
禄松三奶重新铺上旧报纸和烟叶，把装满黄豆的小簸箕端到楼棚口，大声呼唤刘煊义。刘煊义应声而来。禄松三奶站在楼棚口，把小簸箕递给刘煊义。刘煊义在地上接过小簸箕，就端到小天井，放置在石磨上面。
石磨是刘煊华送给的。在解放的前两年，刘煊华买了新的石磨，旧的石磨就被闲置了。刘煊礼经常到刘煊华家里，帮助刘煊华推石磨、榨豆浆。在刘煊华做豆腐、豆饼的时候，刘煊礼就跟着学习。刘煊华也很乐意把关键技术教给刘煊礼。时间长了，刘煊华为了感谢刘煊礼，就把旧石磨送给了刘煊礼。旧石磨已经使用很多年了，上下层已经很薄了，磨心、龙手、龙勾不知道更换了多少次。刘煊礼用龙眼木重新做了磨心、龙手、龙勾，把旧石磨安装在天井西边的屋檐下。尽管石磨很残旧了，但经过修理，石磨仍然很好用。村民把这种石磨叫豆腐磨。
刘煊礼有了豆腐磨，就按照刘煊华的技术，做豆腐豆饼。刘煊礼做的豆腐豆饼，很嫩滑、很清香，味道不比刘煊华做的差。刘煊礼学会了做豆饼豆腐，刘煊华后悔死了。尤其是刘煊华的母亲，埋怨刘煊华说，当初就不应该把关键技术告诉刘煊礼，不应该把旧石磨送给刘煊礼，不应该让刘煊礼看下盐水和拨豆浆。刘煊华觉得母亲唠叨得有道理。当初要不是把旧石磨送给刘煊礼，不教给刘煊礼关键技术，村里就不会多一个做豆腐、豆饼的对手。刘煊华母亲的话，传到刘煊礼的耳朵，刘煊礼只是笑，什么也不说。后来，刘煊林劝导刘煊礼说：“也做油炸豆饼角的生意吧。”刘煊礼说：“怎么能够抢刘煊华的生意呢。”刘煊礼只在逢年过节的时候，免费帮助村民做豆腐。
一家人食朝以后，就开始做豆腐。刘煊义抓住龙勾手，推动石磨龙手。石磨上层旋转转动。刘煊礼站在石磨旁边，一抓一抓地把黄豆放进龙喉。黄豆在石磨上下层之间打了个滚，就皮肉分离了，从石磨上下层的缝隙流出来。流到龙衣的黄豆，两片豆瓣分开了，豆壳与豆瓣也分开了。须臾之间，两升黄豆就磨完了。刘煊礼把黄豆瓣重新装在簸箕，除去黄豆壳，倒进大瓦盆里，用清水浸泡。刘煊礼说：“豆瓣要经过浸软以后，才能够磨豆浆。”
刘煊严和刘素贞用谷篸仔装着黄豆，不约而同地来到刘煊礼家里，请刘煊礼做豆腐。凌文竹和刘寿松约定，每人各出一升黄豆，请刘煊礼合做一个豆腐。刘煊严用龙勾推磨，刘素贞把黄豆放进龙喉，重复刘煊礼、刘煊义退黄豆壳的工作，然后把豆瓣倒进另一个瓦盆里，用清水浸泡。此时，又来了好几拨人。来人大多都是刘禄松常年互助组的成员，都是拿着黄豆，请刘煊礼做豆腐。刘煊礼都没有推搪，都乐呵呵地答应。刘禄松的房屋本来就狭窄，来了那么多人，就显得很拥挤了。
尽管人很多，可是场面没有混乱。在刘煊礼的安排下，每个人都在忙碌地干活，没有人闲着。人们分工合作，忙得不可开交。挑水的，洗刷镬头、水缸、豆腐缸、豆腐袋、豆腐帕、豆腐槌的，磨豆浆、舀豆浆、煮豆浆的，买盐水、称量黄豆的，应有尽有。
孩子们在门口做游戏，尽情地玩耍。刘煊全、刘煊忠不时地走进屋里，看煮好了豆浆没有。要是煮好了豆浆，就要一些镬焦吃。在豆浆起镬以后，在镬里会留有一层镬焦。
刘素贞告诉刘煊礼，又煮开豆浆了。刘煊礼要求刘素贞，改为文火烹煮。要是火势太猛烈，会把豆浆烹走、烹干，那样就没有豆腐了。刘素贞连声应允。刘煊礼在豆腐缸铺上豆腐袋，从镬头里把熟豆浆舀进豆腐袋。刘煊礼舀干了豆浆，刘素贞把镬焦铲起来，装进大海碗里，然后洗干净镬头，又倒进生豆浆，继续烹煮。刘煊全及时跑了进来，捧起镬焦，走到大门口，把镬焦分给孩子们。孩子们吃完了清香的镬焦，又继续做游戏。
刘煊礼冒着热气腾腾的水蒸气，抓住豆腐袋的上端，用豆腐槌把熟豆浆挤压出来。接着，把豆腐袋提起来，在豆腐缸口架上豆腐笪，把豆腐袋放置在豆腐笪，用豆腐槌把豆腐头挤压干熟豆浆。撤开了豆腐头和豆腐笪，豆腐缸里就是大半缸熟豆浆了。
豆腐渣叫豆腐头。做豆腐用的阔口大瓦缸，叫豆腐缸。豆腐槌是工字型的木槌。豆腐笪是用竹片、竹篾编织的竹笪。豆腐袋是用棉布缝制的布袋，也就是滤布袋。豆腐槌、豆腐笪、豆腐袋都是做豆腐的专门用具。
刘煊信舀了一碗熟豆浆，加入白糖，大口地喝起来。村里的人说，熟豆浆下火。人体要是热气了，上火了，就吃一碗熟豆浆，热气就没有了，火气就没有了。刘煊忠受到刘煊信的影响，也要吃熟豆浆。母亲制止了刘煊忠。母亲说：“刘煊忠肠胃寒凉，不能够吃熟豆浆。要是吃了熟豆浆，一定会屙肚子。”刘煊忠没有办法，只好走出门口，继续和孩子们玩耍。
刘煊礼用饭碗装了半碗盐水，在碗口架一只筷子，捧在左手，右手抓住镬铲，蹲在豆腐缸旁边，用镬铲拨动熟豆浆，把盐水一滴一滴地滴进熟豆浆里。浑浊的熟豆浆，遇到了盐水，就变成了豆腐花，析出了豆腐水。熟豆浆都变成了豆腐花，刘煊礼就用小簸箕盖住豆腐缸口，进行闷缸。盐水是做豆腐的专门卤水。
豆腐的多少，好吃与否，都与滴盐水和拨豆浆密切相关。这是做豆腐的关键技术。滴盐水的多少、快慢，拨豆浆的力度，全凭师傅的经验和眼力，做出正确的判断。盐水要是多了，豆腐又硬、又小、又不好吃。盐水要是少了，豆浆没有完全结成豆腐花，就随豆腐水流走了，豆腐很小。或者豆腐很烂，捧不起来，也煎不成片。
大约闷缸一刻，刘煊礼就在豆腐笠铺上豆腐帕，把豆腐花舀进豆腐帕，包裹严实，盖上豆腐板，压上石头，压干豆腐水。大约压两刻钟，把豆腐笠端到豆腐缸里，就着清水，脱开豆腐帕，一个又白又嫩的豆腐就做成了。
豆腐笠阔口、平底，是用竹篾编织的圆形竹笠。豆腐帕是用棉布缝制的方帕，是做豆腐的滤布。豆腐板是四方形的薄木板。豆腐笠、豆腐帕、豆腐板也是做豆腐的专门用具。
禄松三奶把一个豆腐头倒进镬头里，加进清水和蔬菜，用镬铲搅拌均匀，用猛火烹煮。很快，豆腐头菜糊就煮开了。禄松三奶洗干净了碗筷，请人们吃豆腐头菜糊。饥肠辘辘的人们，停下了手中的工作，拿起碗筷，走到镬灶旁边，舀豆腐头菜糊，或蹲，或站，或坐，美滋滋地吃起来。虽然不是美味佳肴，但是肚子饿了，吃一碗豆腐头菜糊，也是农人很好的享受。
人们吃了豆腐头菜糊，稍息片刻，又继续做豆腐。刘煊礼把一个豆腐放在豆腐缸里，就着豆腐水，用豆腐刀把豆腐对半切开，捞到两个豆腐筲，一半给刘素贞，一半给刘煊严。刘素贞、刘煊严捧着豆腐，很高兴地走了。刘煊礼又继续做下一个豆腐。刘煊礼要赶在傍晚之前，把全部的豆腐做出来，让人们晚上吃上滚豆腐。豆腐筲是用竹篾编织的一种筲箕，是农家盛装东西的用具。
傍晚，人们都捧着豆腐回家了，刘禄松的家里终于安静下来。刘煊礼洗干净做豆腐的工具用具，摊在门口屋檐下，晾干水分。刘煊义洗干净石磨，用木砧垫起上层。禄松三奶洗干净镬头，开始煎豆腐。禄松三奶把第一次煎好的豆腐巴，分别装在三个饭碗，摆放在木托盘里。又舀三碗大米饭，摆放在托盘里。在大米饭碗的旁边，各摆上一双筷子。木托盘是长方形的。豆腐巴、大米饭分列两横行，非常整齐美观。
在初一、十五、农家大小节日里，禄松三奶都要供奉神灵祖宗。这是铁打的生活习惯。要是没有素菜，禄松三奶就用清茶代替。总之，只要在神灵祖宗的神位前，敬上三炷香火，叩上三个响头，唠叨几句祈求，心里就平衡了，心里就踏实了。端午节是农家的重要节日。禄松三奶更加马虎不得。
禄松三奶捧着托盘素餐，先供奉了灶君老爷，再到大屋中厅孝悌堂，供奉列祖列宗。在神灵、祖宗神位前，禄松三奶点燃香烛，很虔诚地跪在地上，双手合十，口中喃喃自语，祈求神灵和列位祖宗，保佑全家平安，风调雨顺，五谷丰登。当然也没有忘记对神灵、祖宗说，保佑早日娶上儿媳妇，早日抱上孙子。三拜九叩之后，把纸钱烧化了，才捧着托盘素餐，返回家里。供奉灶君老爷，叫烧灶君纸。供奉神灵和祖宗，通称为烧纸。煎好的豆腐片，叫豆腐巴。
禄松三奶回到家里，把豆腐巴倒进镬头里，加入适量清水，用猛火烹煮。煮开以后，改用文火。一刻钟过后，加入番薯粉悬浮液，文火煮透。在起镬之前，拌入蒜子、酱油，香喷喷的滚豆腐美食，就烹煮成了。要是在冬春季，在起镬时撒进葱花，滚豆腐会更加鲜嫩可口。禄松三奶把滚豆腐分别装在瓦钵、大海碗，摆放在饭桌面。
禄松三奶拿一个饭碗，斟满米酒，加入少量雄黄。雄黄在米酒中慢慢地扩散，米酒很快就变成为桔红色。雄黄酒散发着浓浓的酒香味。禄松三奶把雄黄酒摆放在饭桌面。一家人围坐在饭桌旁边，禄松三奶说：“每人都饮一点雄黄酒，再吃滚豆腐。”其实，不用禄松三奶说，全家人都会很自觉地饮过了雄黄酒，再吃滚豆腐。这已经是多年的习惯了。在端午节，就是滴酒不沾的人，也要饮一啖雄黄酒。
刘禄松首先端起酒碗，饮了一啖，然后把酒碗传递给刘煊义。刘煊义也是饮了一啖，把酒碗传递给刘煊礼。刘煊礼饮了一啖以后，又依次传递下去。刘煊全不会饮酒。在父母亲的要求下，刘煊全无可奈何地双手捧起酒碗，好像饮药汤一样地饮了一啖。雄黄酒被饮进嘴里，浓烈的酒气从鼻子里钻出来，呛得刘煊全连连咳嗽。
五月初五饮雄黄酒的习惯，不知道是哪一代祖宗建立的，不知道是怎么留传下来的，也不知道有什么作用。禄松三奶说：“五月初五饮了雄黄酒，一年就不会生病了。”这肯定不是真的。要是那样，人们就不会生病了。可是，五月初五饮雄黄酒，有没有保健作用，这就不得而知了。刘煊礼和刘煊智都认为，有一点是可以肯定的，这种习惯流传那么广，流传时间那么长，成为一种风俗习俗，一定有它存在的合理性。
全家人吃着嫩滑、可口的滚豆腐，吃着香喷喷的大米饭，话题就多了。刘禄松、刘煊义说的事情，都是田地里的水稻，或者与水稻有关的事情。禄松三奶说的事情，都是生活上的事情。刘煊礼对刘煊智说：“要努力学习，争取考上初中。”刘煊寿和刘煊信都在想，自己那么用功了，怎么学习成绩就赶不上刘煊宽呢。一家人吃过晚餐，就算过节了。
村里没有举行什么纪念娱乐活动。人们吃过晚餐，三三两两地坐在门口，或纳凉聊天，或编织畚箕、簸箕、竹篮等竹器用具。在刘寿松的门前，刘寿松在讲《孔明三气周瑜》的故事。一群孩子围坐在刘寿松的旁边，专心致志地听故事。刘煊全非常崇拜孔明军师。不过，周瑜是东吴的名将，对周瑜赔了夫人又折兵的遭遇，也深感同情。周瑜败在孔明军师的手下，也不算是无能。
过了端午节，很快就到七月十四了。农历七月十四是什么节日，大多数村民都不清楚，都说这一天是鬼节。村里只有刘浩琴、凌文竹、刘寿松、刘奇松、吴玉仙知道，七月十四是中元节。在一年之中，农历七月十四、八月十五、大年三十是大节日。在大节日里，大多数村民都不干农活，在家里做糯米籺，劏鸡杀鸭，吃籺饮酒。村里举行各种庆祝纪念活动。
在这一年七月十四的前一天晚上，刘禄松一家人吃过晚饭，刘禄松、刘煊义、刘煊礼携带照鱼工具，来到了佛掌山下的佛子河段。刘禄松在河滩点燃火篮，提在手上，走进河里。火篮里的松木节，在熊熊燃烧。火篮就好像一个火球，光芒四射。火光照亮了河面。在很远的地方，都能够看见火光，都能够看见刘禄松父子的身影。
在漆黑的夜晚，鱼儿都游到浅滩，寻找食物。鱼儿不怕人，也不怕火光。经过大雨冲刷的佛子河，河水清澈见底。借火篮的火光，可以清楚地看见水底下的游鱼。父子三人提着捞缴，一字儿排开，溯河而上，聚精会神地盯着水里。要是发现了游鱼，就麻利地下缴，把鱼儿捞起来，捉到鱼箩里。动作之快，下缴之精准，让人叹服。夜里用火光照明捉鱼叫照鱼。
火篮是村民照明的用具。火篮的制作很简单。用铁线编织一个双耳瓦煲大的铁线篮子，把铁线篮子垂吊在一根四五尺长竹竿的一端，就是火篮了。火篮的燃料是松木节。松木节是松树的枝节，含有丰富的松树脂。松木节易燃烧，耐燃烧，火势很猛烈，是照明的最好燃料。
捞缴是捉鱼的工具。捞缴分两大部分。一部分是捞缴柄。用精铁制造成半圆形的铁框以后，把半圆形的一端，安装在四五尺长的木棍的一端，就是捞缴柄了。一部分是捞缴网兜。捞缴网兜用黄麻线编织而成。把捞缴网兜安装在半圆形的铁框，就是捉鱼的捞缴了。
在小河的一个转弯处，刘煊礼看见一条大鲤鱼，往上游游去。刘煊礼快步追了过去。大鲤鱼猛然折返回头，从刘煊礼的脚下游过去。刘煊义、刘禄松同时下缴，拦截大鲤鱼。大鲤鱼慌不择路，游进了刘煊义的捞缴。刘煊义迅速提起捞缴，飞快地跑到岸上。两斤多重的大鲤鱼，离开了河水，张开大嘴，在捞缴中乱蹦乱跳。刘煊礼、刘禄松也追到岸上，笑眯眯地看着大鲤鱼。刘煊礼放下捞缴，双手把大鲤鱼捉住，装进刘煊义腰间的大鱼箩里。
父子三人把捞缴、火篮摆放在河滩石头，坐下来休息。刘禄松从竹帽取下旱烟嘴，开始抽烟。刘煊义走到河堤，拔一片胶股叶，撕开尖簕勾，编织成胶股角，用胶股角抽烟。刘煊义抽烟以后，把胶股角交给刘煊礼，让刘煊礼抽烟。
飞蛾、金龟子看见了火光，奋不顾身地扑上去。飞在前面的飞蛾、金龟子，被烧掉了翅膀，跌落烈火中，腿脚一伸，就死去了。被烧焦的尸体，冒着白烟，吱吱作响，散发出烧烤肉的香味。飞在后面的飞蛾、金龟子，又跟着扑上去，又被烧掉了翅膀，又跌落烈火之中，又被烧焦了，又散发出烧烤肉香味。飞蛾、金龟子前赴后继，英勇无比。
夜深了，河风猎猎。父子坐在河滩，很快就凉快了。一刻钟过后，刘煊义又在火篮添上松木节，提起火篮，向河里走去。父子三人又走进河里，继续照鱼。
忽然，从河岸上传来了蛤乸的惨叫声。刘煊义提着火篮，寻声找去。在河滩的草丛中，一条手臂大的水南蛇，咬住蛤乸的一条腿。水南蛇迅速盘在一起，眼睛露着凶光，警惕地看着刘煊义。蛤乸很大，拼命地挣扎，腮帮不停地鼓动，断断续续地发出绝望的惨叫声。刘煊义把火篮交给父亲，用捞缴柄对准水南蛇，用力打去。水南蛇受到了重创。蛤乸从蛇口挣脱，跳进河湾里。刘煊礼对准蛇头，用力打了一捞缴柄，把蛇头打烂了。虽然水南蛇被打死了，但是蛇身还会缠绕。刘煊礼抓住蛇颈部，刘煊义抓住蛇尾，两人用力把蛇身拉直。刘禄松走到河堤，割一条胶股根，缚住水南蛇颈部。兄弟俩把鱼虾蟹并到一个鱼箩，用一个鱼箩装水南蛇。四五斤重的水南蛇，装了半鱼箩，沉甸甸的。这是意外的收获，父子三人异常欢喜。刘煊礼提起火篮，又向河里走去。
被水南蛇咬伤的蛤乸，在水中挣扎了几下，就再也游不动了。蛤乸漂浮在水面，慢慢地漂到河滩，趴在浅水沙滩。蛤乸血从伤口渗出来，流进水里。河水有了血腥味，游鱼就溯河而上，寻找猎物。
为首的是一条凶恶的班鱼，后面跟着塘鲺鱼、河罢鱼、花肚君鱼等河鱼。班鱼的背面乌黑色，又叫黑鱼、生鱼，专吃小鱼。班鱼冲上浅水沙滩，一口把蛤乸腿咬住，把蛤乸拖进水里。蛤乸在水里冒着气泡。一条塘鲺鱼猛冲过去，咬住了蛤乸的另一条腿。两条凶狠的水里霸王，用力拉扯抢夺。可怜的蛤乸，就被撕开了两半。班鱼张开大口，把半个蛤乸吸进嘴里，吞进肚子里。吞吃速度之快，让人瞠目结舌。塘鲺鱼嘴小，不能潇洒地把蛤乸吸进嘴里，就叼着半个蛤乸，拼命地逃跑。班鱼缓过神来，身子一摆，像发怒的狮子，向塘鲺鱼扑过去。塘鲺鱼哪里是班鱼的对手呢。塘鲺鱼正要丢下蛤乸，班鱼已经把塘鲺鱼和半个蛤乸咬住了。塘鲺鱼拼命地挣扎。可是，不管塘鲺鱼怎么挣扎，也挣扎不脱。塘鲺鱼太大了，班鱼也不可能像吃半个蛤乸那样，潇洒地把塘鲺鱼吸进嘴里，只能够咬住塘鲺鱼和半个蛤乸。互相在僵持着。一群游鱼围在旁边，都希望能够分上半杯羹。这就是物竟天择，适者生存。
刘煊礼走到水边，看见了班鱼和塘鲺鱼，以为是在打架，根本不知道刚刚发生的一场生死大拼杀。父子三人提着捞缴，迅速向鱼群合围过去。受到了惊吓的鱼儿，四散逃命。许多鱼儿慌不择路，游进了捞缴里。父子三人迅速提起捞缴，把游鱼捞起来。刘禄松捞到了班鱼，刘煊义捞到了塘鲺鱼，刘煊礼捞到的全是小鱼。三人快步跑到岸上，逐一把鱼儿装进鱼箩里。
刘煊义又在火篮添上一块全是松树脂的松木节，火苗又立刻升起来了。一缕黑烟随着火苗，摇晃着向上升腾。火光更加明亮了，照得更加远了，看得也更加清楚了。父子三人心情异常兴奋，没有一点倦意，走过细软的河沙，又走进河里。
鸡公头叫过三遍了。父子三人来到了豆腐陂大坝下面。刘煊礼就着流水，把水南蛇劏了，把蛇肉、蛇皮洗干净，重新装进鱼箩里。父子三人洗干净手脚，刘煊义用捞缴柄挑着鱼箩，刘煊礼提着火篮，刘禄松跟在后面，满意地走上拦河大坝，离开了佛子河。鱼箩装满了鱼虾蟹，收获颇丰。有了鱼虾蟹，节日就更加丰盛了。
尽管是在大节日里，刘禄松一家也没有闲着。刘煊义和刘煊礼在家里打了个盹，天刚蒙蒙亮，又去罗汉山砍树了。在天井边的檐头，禄松三奶坐在瓦盆旁边，淘洗糯米。她在蒲勺装上糯米，放进水里，一边搅动糯米，一边抖动蒲勺。糯米随水流出，流进瓦盆里。沙粒滞留在蒲勺里。如此循环往复地淘洗，流进瓦盆里的糯米，就没有沙粒了。她把瓦盆的糯米搓洗干净，然后把糯米捞起来，装在筲箕，晾干水分。
淘米用的蒲勺是木勺，不是蒲瓜勺。对半切开一个晒干的老蒲瓜，去掉瓜瓢，就是蒲瓜勺了。蒲瓜勺简称蒲勺。不知道在什么时候，工匠用松木原木制造木勺，卖给村民使用。木勺有勺柄。勺柄连着勺体。木勺有大小和长柄、短柄各种类型。木勺好用、耐用，原料充足，价格便宜，很受欢迎。蒲勺就慢慢被淘汰了。大个短柄的木勺，是专门舀水用的，与蒲勺的功用相同，村民也叫蒲勺。
太阳出来不久，禄松三奶捧着筲箕，刘煊寿、刘煊智拿着簸箕、罗斗，刘煊忠、刘煊全跟在后面，一起去禾堂做米厅，踏糯米粉。舂糯米粉，叫踏糯米粉，也叫踏粉。
糯米粉是做籺皮用的。在籺皮放上馅料，包裹严实，就是糯米籺了。糯米籺是佛祖坪的一种传统美食，非常美味可口。村民只有在传统的大节日里，才做糯米籺食用。糯米籺分为两种。一种叫煮汤籺，一种叫蒸籺。
煮汤籺用韭菜、白萝卜做馅料，或者用韭菜、葛薯做馅料。馅料通常要加入瘦肉丝、炒花生米、炒芝麻仁、虾米、腊肉、云木耳等佐料，要炒至八成熟。煮汤籺的形状，和饺子差不多，比饺子大。煮开了清水，倒进糯米籺，文火煮熟，泡上鸡鸭上汤，就可以吃了。煮汤籺籺皮嫩滑，味道很鲜美。花生仁叫花生米。虾仁叫虾米。
蒸籺有两种。一种叫芥菜包。用鲜芥菜叶把煮汤籺包裹起来，摆放在蒸笼里，猛火蒸熟，就是芥菜包了。一种叫寿桃籺。把籺坯放在籺印模，挤压成型，垫上菠萝树叶，或者垫上芭蕉叶，摆放在蒸笼，用猛火蒸熟，就是寿桃籺了。
寿桃籺用黄豆、或者绿豆、或者木瓜丝做馅料。馅料用料讲究，烹制工序较多。把黄豆或绿豆去皮以后，把豆瓣煮熟，捞起筲箕，滴干水分，加入炒花生米、炒芝麻仁、虾米、腊肉等佐料，文火炒香，就是香喷喷的馅料了。佐料可以丰俭由人。
做米厅在禾堂的北边，是三间连通的瓦房。门口很宽，安装活动门板。做米厅是刘禄松祖父的遗产，归刘禄松三兄弟共同共有，共同管理使用。在夏秋收割时，在那里临时存放稻谷。逢年过节，在那里踏糯米粉。在平时，在那里做米。把稻谷去掉谷壳，再把糙米舂去米皮，就是白米了。这个过程叫做米。
厅内装有谷磨和碓。谷磨和碓也是三兄弟共有的财产。谷磨比石磨大，是专门退谷壳的工具。碓是踏米、踏米粉、踏黄榄等食物的农家用具。舂米叫踏米。谷磨也叫谷龙。
谷磨是在年初制造的。在一年前，为了制造新谷磨，刘禄松筹备了龙齿、龙横梁、龙心、龙坯等构件，准备了黄粘泥等材料。制造龙齿，用料考究，工艺考究，工序繁杂。把饭碗大的油茶树枝干，切割成为三寸半长的木段，再劈成瓦片厚的薄木片。把薄木片晾晒干，加入黄泥、食盐，文火炒黄，就是龙齿了。龙横梁和龙心用老龙眼木制造。龙坯用水竹篾和石竹片编织。
一个晴天的早晨，在刘禄松的聘请下，老钉磨匠带领一个年近二十岁的矮个子徒弟，挑着工具用具，来到了做米厅。刘禄松笑脸相迎。老钉磨匠是石镜村人，年逾花甲了，长得高瘦，满头白发。师徒放下工具用具，抽烟稍事休息，把黄粘泥打碎，拣去杂质，加入食盐，喷洒清水，调节湿度，搬到龙坯里，用钉龙槌夯实。接着，老钉磨匠把圆磨盘平面分成八卦，再把八卦平均分成为若干行。这是钉谷磨的关键技术。要是把八卦钉反了，谷米不但流不出来，反而往里面钻，从龙喉吐出来。要是龙齿行与行之间不均匀，谷米就不能均衡地流出来。
紧接着，师傅蹲在下层龙坯，徒弟蹲在上层龙坯，把龙齿一片一片地钉在黄粘泥上。师徒在龙坯面钉满了龙齿，在龙齿与龙齿之间，再铺上黄粘泥。把黄粘泥夯实，又铺上黄粘泥，再把黄粘泥夯实。如此反复多次，一条条平滑的龙齿沟，就显现出来了。龙齿面不是一个平面的。师徒每夯实一次龙齿沟的粘泥，老钉磨匠就用瓦钵大的钉龙槌，把龙齿打平，打成一定坡度的龙齿面。下层的龙齿面微凸，上层的龙齿面微凹。这也是钉谷磨的关键技术。
傍晚。师徒把谷磨上层，抬到谷磨下层，和谷磨下层合在一起。师傅转动谷磨上层，校对龙心高度，修正龙齿面的坡度。师傅经过反复校对修正，徒弟在龙喉倒进稻谷，转动谷磨上层，谷壳、糠和糙米从龙齿沟均衡流出来，流进龙衣里。师徒整整干了一天，终于把谷磨钉好了。
在掌灯时分，师徒吃过晚饭，拿到了工钱，挑上工具用具，辞别刘禄松一家，满心欢喜地回家。师徒走在路上，在心里琢磨着，钉一个谷磨的工钱，是三升大米。禄松三奶却多给了半升。师徒都听乡邻说，刘禄松一家人，都是好人，一点都不假。
新谷磨要在龙衣涂刷胶磨浆，龙衣才不会漏谷米、漏糠，才可以使用。涂刷胶磨浆叫胶磨。胶磨浆的原料，是鲜无爷藤和鲜牛屎。无爷藤是寄生在树上的一种藤蔓植物。
第二天清早，刘禄松在做米厅门口，手抓大木槌，把无爷藤捶烂，放进畚桶里，用力揉搓，把无爷藤胶质清洗到清水里。刘禄松捞干净无爷藤，把新鲜牛屎倒进畚桶，与无爷藤液搅拌均匀，就成为酱糊糊的胶磨浆了。刘禄松手抓禾秆扫，把胶磨浆涂刷在龙衣，填充龙衣缝隙。胶磨浆稍干，又涂刷第二次。反复涂刷三四次，龙衣缝隙就被填满了胶磨浆。
刘禄松胶磨以后，还剩余一些胶磨浆。刘禄松把两个旧做米箩找出来，蹲在地上，在内壁涂刷胶磨浆。旧做米箩已经脱胶漏米了。刘禄松涂抹了两三次，就把旧做米箩摆放在禾堂中间，让阳光暴晒，把胶磨浆晒干。做米箩是用胶磨浆胶过，专门做米的谷箩。
禄松三奶母子来到做米厅，放下筲箕簸箕罗斗，打扫干净做米厅和碓以后，禄松三奶就把糯米倒进碓窝里。刘煊寿、刘煊智站在碓尾的两旁，各撑一条木棍，用力踩踏碓尾。“呃·嘭”、“呃·嘭”、“呃·嘭·哢”的踏碓声音，很清脆，很有节奏。禄松三奶坐在碓头旁边，随着碓头的升降，用木棍翻动碓窝里的糯米粒。碓头升起一次，木棍就把糯米粒翻动一次。动作之机械，木棍之精准到位，没有长时间的历练，是不可能做到的。刘煊忠、刘煊全在做米厅玩耍。
糯米被舂碎成粉了，刘煊寿、刘煊智踩住碓尾，升起碓头。禄松三奶用木桠杈撑住碓头，把糯米粉掏出簸箕，又把糯米和糯米碎倒进碓窝，再拿开木桠杈。刘煊寿和刘煊智又继续踏碓。“呃·嘭”、“呃·嘭”、“呃·嘭·哢”的踏碓声音，又重新响起来。禄松三奶手抓罗斗，一斗一斗地把糯米粉筛出来。糯米碎集中放在另一个簸箕，等待下一次倒进碓窝。用罗斗筛过的糯米粉，就很细碎了。只有用罗斗筛过的糯米粉，做糯米籺才嫩滑可口。
日上三竿，母子终于把糯米舂完了。这时，做米厅已经来了好几拨人，在等候踏糯米粉。来得早的是寿松八婶母女，接着是刘煊力三兄弟、文竹六婶母子女、景松四婶母子女。禄松三奶把罗斗借给寿松八婶使用。寿松八婶把糯米倒进碓窝，刘素贞和刘素英站在碓尾两边，用力踩踏碓尾。踏碓的声音，又响起来了。
禄松三奶捧起满满的一簸箕糯米粉，刘煊寿、刘煊智各拿着筲箕，刘煊忠拿着剩下的糯米碎，刘煊全拿着扫把，离开做米厅。禄松三奶走到禾堂，在太阳光的照射下，洁白的糯米粉十分耀眼，照射得人们睁不开眼睛。
禄松三奶母子回到家里，绿松三奶把簸箕放在食饭桌面，就吩咐刘煊寿，拿稻谷喂湖鸭公。刘煊寿不解地问母亲：“不是说，把湖鸭公劏了吗，为什么还要喂呢。”母亲告诉刘煊寿：“正是要把它杀了，才喂它好吃的。让它吃饱一顿，再去见阎王爷。不能让它做饿鬼。”刘煊寿不完全明白母亲的意思，也不再问了，就去喂湖鸭公。鲈鸭叫湖鸭。
刘煊寿把稻谷倒进喂鸭盆里，让湖鸭公吃个够。要是在平时，喂湖鸭公的饲料，都是白粥拌粗糠，或者是番薯拌粗糠，哪有这么好吃的东西呢。湖鸭公大口大口地吃稻谷，不时地高昂头颅，伸长脖子，把稻谷吞咽下去。又不时地喝水，滋润喉咙。鸭没有胃，靠喉管贮存食物。湖鸭公的脖子渐渐地膨大起来。仅一会儿工夫，湖鸭公就吃饱喝足了，站在水钵旁边，用脖子浇水到身上，悠然自得地梳理羽毛。
禄松三奶吩咐刘煊寿，把湖鸭公割了。刘煊寿拿一个大海碗，装半碗清水，撒上一撮食盐，放在天井边的檐头，在碗面架放一只筷子。刘煊信捉住湖鸭公的翅膀，刘煊忠捉住湖鸭公双脚，弯腰站在天井边。湖鸭公拼命挣扎。刘煊寿左手捉住湖鸭公的头颅，右手把鸭颈下的鸭毛拔了，再手抓薄刀，架在鸭颈，用力一拉，鸭血喷射而出，射到大海碗里。湖鸭公受到了重伤，疼痛难忍，垂死挣扎。湖鸭公竟然被挣脱了，在天井拼命奔跑。大海碗被打翻了，鸭血洒满了天井、檐头。刘煊寿手抓薄刀，在湖鸭公的后面紧追不舍。突然，湖鸭公从天井腾空飞起，向村尾方向飞去。
湖鸭公在平时非常凶狠，特别喜欢欺负小孩和生面人。在见到小孩的时候，它就追上去，狠狠地啄咬。要是见到生面人，它就低下头，伸长脖子，紧跟在后面。要是生面人逃跑，它会抖动翅膀，旋风一样地扑上去，狠狠地啄咬。如今，它受了重伤，居然还能够腾空飞起来，真是了不得。
兄弟三人赶快从屋里跑出来，抬头看着湖鸭公。湖鸭公飞到八卦塘的上空，就跌落下去了。兄弟三人追到八卦塘边。湖鸭公漂浮在塘中间的水面上。偶尔，湖鸭公还抬起头，好像在向天喊冤。兄弟三人往鱼塘扔石块、瓦砾，试图把湖鸭公赶上岸。开始，湖鸭公被石块砸中，还会挣扎和抬头。后来，就算是被石块砸中了，也不动弹了。刘煊信脱掉裤子，游到鱼塘中间，把湖鸭公拖到岸边。湖鸭公已经死了。刘煊寿捞起湖鸭公，抓住双脚。鸭血从伤口渗出来，顺鸭嘴滴到地上。鸭毛还没有湿。
兄弟三人回到家里，母亲已经煮好了劏鸭水。刘煊寿把湖鸭公放进镬头里，汤鸭毛以后，再捞起来，摆放在檐头，拔掉鸭毛。刘煊忠也帮助拔鸭毛。湖鸭公翻毛，很不容易拔干净鸭毛。刘煊忠想，这么大的湖鸭公，鸭毛很多，一定可以换很多个麻糖。麻糖具有独特的地方特色，用蔗糖烹煮，反复拉扯制作，是小孩最喜爱的地方小吃，也是货郎担必备的小吃。
禄松三奶洗干净镬头，倒进清水，开始煮粉头。粉头是做籺皮的，用糯米粉烹煮。很快，粉头就煮好了。禄松三奶在簸箕垫上糯米粉，把粉头铲到簸箕，端到矮桌面，冒着腾腾上升的水蒸气，用力揉搓粉头。粉头要反复揉搓以后，才可以做籺皮。方法和做饺子差不多。
镬头里留下了一层薄薄的镬焦。刘煊信在镬焦撒一抓白糖，在灶膛里烧一抓白草柴，镬焦就松翘起来了。他用镬铲轻轻一铲，镬焦就脱落了。他把镬焦卷起来，用镬铲切成段，铲到大海碗里。他拿一块塞进嘴里，又拿一块送到母亲的嘴里。
刘煊全抓了一块最大的，迫不及待地咀嚼起来。刘煊忠也不拔鸭毛了，洗干净双手，抓起镬焦就吃。镬焦香脆无比。就是站在隔壁，也能够听到咀嚼镬焦的爽脆声。吃过以后，就连呃出的空气，也是香喷喷的。
此时，刘煊寿把湖鸭公劏好了。刘煊信洗干净镬头，倒进清水，烹煮湖鸭公。
刘煊全坐在簸箕旁边，抓一块粉头，拿捏起来。刘煊全捏了三只鸡、三只鸭、两头牛、三只羊，摆放在簸箕。鸡鸭牛羊代表鸡鸭成群，六畜兴旺。刘煊全端详一番以后，感到不满意，把鸡鸭牛羊抓起来，捏在一起。揉搓成团以后，重新捏鸡鸭牛羊。刘煊全搓了捏，捏了又搓。如此反复多次，都是感到不满意。
刘煊全拿捏的次数多了，粉头就粘在手掌。不管怎么搓，也搓不脱。而且越搓，粘得就越紧。母亲告诉刘煊全，在手掌沾上糯米粉以后，再用力搓，粉头就脱落了。手掌一定要沾上糯米粉，才不会粘粉头。
按照母亲说的方法，刘煊全在手掌沾上糯米粉，把鸡鸭牛羊捏在一起，揉搓成为一团以后，重新捏了一只大公鸡、一只大鸭乸、一头大肥猪和一头大水牛。在鸡、鸭、猪、牛的肚子里，塞进馅料，用豆瓣嵌上眼睛。四个活脱脱的生灵，就神气十足地摆放在簸箕上了。大公鸡在引脖啼鸣，鸭乸蹲在地上，肥猪笑眯眯地趴着，公牛在撒蹄飞奔。刘煊全满意地拍掉手上的糯米粉，把鸡鸭猪牛搬到蒸笼里。
煮汤籺摆满了簸箕。禄松三奶把湖鸭公捞起来，倒进煮汤籺。刘煊寿用猛火烹煮。很快，煮汤籺就煮开了。刘煊寿及时改用文火，继续烹煮。又煮了几分钟，煮汤籺浮上水面了，就煮熟透了。刘煊寿停止添柴烧火。
禄松三奶捞了三碗煮汤籺，摆放在木托盘里，然后在碗边摆放筷子和其他供品，就是供品籺了。她盖上镬盖，摆上供品籺，烧了灶君纸，就把供品籺、香烛纸钱，装进花篮，盖上花篮盖子。她整理了一下衣衫，提起花篮，匆忙离开了家里。花篮和花篮盖子是用竹篾编织的。竹篾互相交错。花篮眼很小，苍蝇都钻不进去。花篮是农家的竹篾用具。
禄松三奶沿着村中大道，来到了奔牛岭山脚下。上山的道路，人来人往，络绎不绝。她爬到半山，就来到了山神庙门前。山神庙聚集了许多村民。
在山神庙的后面，是山坡土坎。山上树木参天，一片翠绿。在山神庙的前面，是一块小平地。站在小平地，向北眺望，桃子根村、胡家村、汉楼村、关帝古庙、门口垌、佛子河、老秧垌、佛掌山尽收眼底。山神庙不大，是一座古老的庙宇。在正堂神龛，供奉山神塑像。山神塑像慈眉善目。
在七月十四祭祀山神，是村民的主要活动之一。由于祭祀山神的村民很多，村民只得分批次祭祀山神。一批村民收拾供品籺，离开了山神庙。禄松三奶和下一批次的村民，赶快把供品籺摆上供桌，拜祭山神。禄松三奶喃喃地说：“山神公，山神婆，保佑我田野草少，保佑我禾谷粒多。”禄松三奶拜祭完毕，马上收拾供品籺，离开山神庙。下一批次的村民，把供品籺摆放在供桌，祭祀山神。
禄松三奶返回刘家祠堂、大屋中厅，拜祭了列祖列宗以后，才返回家里。她把供品籺倒进镬里，重新烹煮以后，再捞起来。她说，祭祀了山神的煮汤籺，沾上了灵气。吃了以后，可以消除百病。
刘煊忠从镬里捞了半碗煮汤籺，走到罂煲灶前，揭开双耳罂煲盖，一股清香气味扑鼻而来。双耳罂煲里的是水南蛇老火汤。禄松三奶看见了，高声喝斥儿子，不要吃水南蛇汤。刘煊忠不敢申辩，只得返回镬灶边，舀了一勺鸭汤，泡在煮汤籺里，然后走到门口，坐在矮凳子，大口吃煮汤籺。
刘煊忠没有吃上水南蛇老火汤，感到十分不高兴。其实，用鸭汤煮籺，用鸭汤泡籺，已经是很美味的佳肴了。在馅料中加进了鱼虾，就更加鲜美了。在一年之中，村民只有在七月十四，才有机会吃上鸭汤泡煮汤籺。农家的孩子，什么时候吃过这么好吃的东西呢。
尽管水南蛇汤鲜美，可是村里的人说，吃了蛇的人，身体会出滑臭汗。这是禄松三奶不让儿子吃水南蛇老火汤的原因。村民还说，蛇肉、蛇汤最怕沾上火坛煤。要是沾上了火坛煤，就会吃死人。这种说法无论是真是假，村民都不敢用生命作为代价，进行尝试。刘禄松在大清早，就到关帝庙供销社分店，购买了一个新双耳瓦煲，专门煲水南蛇。
刘煊忠吃饱了煮汤籺，就用畚箕装上鸭毛，悄悄地离开了家里。刘煊忠要去刘奇松家里，用鸭毛换麻糖。刘煊忠在路上遇上了父亲。父亲对刘煊忠说：“把鸭毛拿回家里，晒干以后，卖给供销社，可以卖到更多的钱。这样更加合算。”刘煊忠觉得，要是能够卖到更多的钱，就比换麻糖好得多了。于是，刘煊忠把鸭毛拿了回来，摊晒在门口的空地。
禄松三奶吃饱了煮汤籺，把寿桃籺摆放在蒸笼里，把蒸笼叠放在镬头，盖上镬盖，用猛火蒸煮。镬头冒大烟以后，马上改用文火蒸煮。寿桃籺被蒸熟了，刘煊信揭开镬盖，把蒸笼端出来，摆放在桌面，又把一批蒸笼放进镬里，继续蒸煮。
寿桃籺热气腾腾。刘煊全做的鸡鸭猪牛，被围在寿桃籺中间。尽管经过了蒸煮，可是没有变形。大公鸡仍然昂首挺胸，肥猪仍然笑眯眯，公牛仍然撒蹄飞奔。刘煊全端着红花水，拿一个灯笼子，冒着蒸汽，在鸡鸭猪牛和寿桃籺盖上红花印。鸡鸭猪牛就显得更加神气，更加栩栩如生了。灯笼子是一种野生植物的聚花果实。
按照村里的习惯，婚庆喜事和节日做的寿桃籺，一定要用灯笼子，盖上红花印，表示吉庆祥和。要是为丧事做的寿桃籺，就不能盖上红花印。
刘煊义、刘煊礼从罗汉山砍树回来，已经是正午了。煮熟的煮汤籺，盛装在饭碗里，摆放在桌面，冷热刚好适中。兄弟俩端起饭碗，就狼吞虎咽地吃起来。刘煊礼连续吃了五碗，才问母亲，煮汤籺是用什么做馅料呢，那么鲜美。全家人都笑了起来。刘煊礼觉得很尴尬。禄松三奶很理解儿子。人常说，饥不择食，寒不择衣。肚子饿了，管是什么馅料呢。
刘煊义吃了煮汤籺，拿起一个寿桃籺，津津有味地吃起来。寿桃籺和煮汤籺相比，各有风味。煮汤籺嫩滑、汤鲜，是许多美食都不能够媲美的佳肴。寿桃籺清香。越是慢慢咀嚼，就越觉得清香。特别是馅料，会让人回味无穷。村里的老人说，传遍高凉城乡的这两种美食，是从佛祖坪传出去的。刘浩琴对此说法也未置可否。
刘禄松一家人吃过晚饭以后，刘禄松父子数人，来到佛子河福埠头河湾，美美地洗澡。在河湾的上下，都泡满了洗澡的村民。十五的月亮，十六圆。其实，在十四的夜晚，月亮就已经很圆了。月光洒在水面、沙滩，让人感到无限惬意。刘煊信、刘煊忠、刘煊全乘着皎洁的月光，和刘堪福、刘煊喜、刘培生、刘煊先等孩子，在激情地玩耍水上游戏。刘禄松、刘国松、刘寿松、刘奇松站在河水里，一边搓身子，一边说春夏秋冬的事情。河鱼不停地啄咬身上的老皮，刘禄松感到非常舒服。刘浩琴坐在福埠头的大石头上，用蓝格子腰带悠闲地擦背。村民泡完了清凉澡，就把节日度过了。
过了七月十四，孩子们又数着手指头，看还要过多少天，才能到中秋节。
