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人生一世，风水轮流转，没有人能永远立于不败之地。得意时懂得给别人留生机，失意时才能从别人身上获得转机。山不转水转，时时给自己留后路，才不会让自己走上绝路。
人际交往中，难免会在认知、利益、情感、工作等方面存在不同的看法和分歧。一些人为了维护一己之私，会得理不饶人，非要与人争个高下、拼个输赢，不惜恶语相向，甚至大打出手，结果使得原本简单的事情变得复杂，有时还因此惹上牢狱之灾，甚至付出生命。
得理不饶人，凡事都斤斤计较，不仅会伤害彼此的感情，也会引起对方的反感，激化矛盾，使得原本一些无关痛痒的小事，演变成一场激烈的“冲突”，这是极为愚蠢的举动。因而，做事要给别人留有余地，若将他人逼到绝路，自己也就没有了退路。
当然，两人争论，各抒己见，这是不可避免的，但不可上纲上线，更不要使争论变成争执。要学会换位思考，谨慎修正自己的观点，让别人从换位思考的角度来理解自己的动机。唯有如此，你才不会盲目地谴责他人或盲目地自我辩护。
汉代的公孙弘，年轻时家里十分贫穷，尽管后来身居丞相一职，但依然保持俭朴的生活作风。他吃饭的时候只有一个荤菜，睡觉时只盖普通棉被。为此，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实际上是装模作样、沽名钓誉，其目的是骗取俭朴清廉的美名。
为此，汉武帝询问公孙弘，汲黯说的是否属实。公孙弘回答：“汲黯说得没有错，满朝文武大臣之中，他与我的交情甚好，也十分了解我。我位列三公而只盖普通棉被，与平常百姓一样，这的确有装清廉嫌疑。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下您又怎会听到他对我的这种批评呢？”
汉武帝听了公孙弘的解释，反倒觉得他为人谦让，更加尊重他了。
按理说，每个人都有自己的生活方式，作为朝廷重臣的公孙弘也不例外。他生活俭朴应当是一种美德，可却被汲黯指责成沽名钓誉，这是一种公然的羞辱。公孙弘完全可以有力地反驳，但他却欣然一笑。这并非软弱，而是一种宽容，他不想因此事而伤了彼此的和气。这是一种君子的雅量，更是得理也让人的写照。
得理不让人，不仅会伤害对方，有时还会连带伤害对方的家人，甚至毁了对方，这有失厚道。你于“理”明显占过对方，放他一条生路，他会心存感激，来日也许还会报答你。就算不会图报于你，他也不太可能再度与你为敌。这就是人性。因此，得理也让人，是君子所为，也是智者所为。
秦穆公在岐山有一个王室牧场，饲养着各式各样的名马。一天，几匹马突然冲破栅栏逃了出去，管理名马的牧官大为惊恐。他知道如果主公知道这件事，他肯定会被斩首，因此拼命派人四处寻找，结果在山下附近的农村找到部分疑似马的骨头，心想马一定是被这些农民吃掉了。秦穆公的牧官大为愤怒，想把这三百个农民全部判死刑，报交给秦穆公定夺。
牧官怕秦穆公震怒，自己也会有杀头之罪，于是就带着这些农民向秦穆公报告说：“很对不起，这些农民把名马吃掉了，因此才判他们死刑。”
可是出人意料的是，秦穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。这三百个农民被免除死刑，高兴地回家了，心里非常感激秦穆公的恩德。
几年后，秦穆公与晋惠公交战。曾经在战场上战无不胜的秦穆公，这次却陷入绝境，士兵被敌军包围。眼看快被消灭，秦穆公意识到恐怕自己要战死了。
突然，敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲进来，协助秦穆公的军队战斗。这些不知从哪里来的士兵非常勇猛，只见晋军节节败退，最后不得不撤走了，援军保护秦穆公脱离险境。
到达安全地点后，秦穆公非常感谢这些勇敢善战的士兵，并问他们是何方军队。他们回答说：“我们是从前吃了您的名马，而被赦免死罪的那些农民。”这些农民比秦穆公的军队更勇猛，他们是为了报答救命之恩才拼命战斗的。秦穆公得救，是他以前救的三百条人命的恩德救了自己。
假如有人触犯皇帝，人们首先想到的是“这人必死无疑”。要是有人吃了皇帝的爱马的肉，那么他们的小命肯定不保了。
对于秦穆公来说，那些吃了他爱马的肉的农民，身份是十分低微的，他从未想过，或者说任何人在那个时候都不曾想过，这些身份低微的农民能给秦穆公什么帮助或回馈。但出于一颗对子民的宽容与仁爱之心，他不但没有诛杀这些农民，还放他们一条生路。正是这一善举，给他日后带来了“福祉”，让他在生死关头捡回一条命。
可见，人生之际遇，着实玄妙，无论你地位多高，都不可能永远顺风顺水，此时你面前渺小如蝼蚁的人，或许在将来的某一时刻，会成为你扭转命运的关键。所以，得意时莫张狂，给别人留生机，就是给自己留转机。
人若想谋大事，需要有宽阔的胸怀、容人的气度。纵观历史，越是在事业上取得成功、有过辉煌成就的人，越懂得对人宽容，很少看到他们计较什么、争辩什么。他们不计小事，争的是“礼”，谋的是大局与整体。
宽容是一种美德，是对他人的谅解与善待。一个人不能宽恕、容忍别人，便很难在这个世界有立身之地，他的人生道路也难以走得长远。
人生在世，有一颗宽恕、容人之心的人，必然有宏大的志向、宽广的心胸。所以，在别人还在为小利益而斤斤计较的时候，为个人私怨而睚眦必报的时候，有宏大志向的人早已把视野放在更远处，宽容他人的同时，也成就了自己。
当然，宽容更是一种自我解脱。生活中有许多说不清、道不明的是是非非，争究竟是为了什么？是权利、地位，还是金钱？这样的快乐又能维持多久？也许你确实有“理”，也争到了“理”，然而结果可能是处处都充满危机，最后堵死了自己的路。
南北朝时期，西魏大臣宇文泰实际掌握朝廷大权，文帝元宝炬充其量是个傀儡。
宇文泰既聪明能干，又懂文韬武略，西魏在他的主持下国泰民安。有人为了邀功，就吹捧宇文泰说：“大人功德无量，苍生受益，应该顺应天命，承继大统。”宇文泰见有人鼓动自己登帝位大喜，但他却故意说：“天子有天子之福，我自知德才不具，怎敢有此邪念？”
大行台左丞苏绰是宇文泰的心腹，于是宇文泰就对其提及此事。苏绰说：“这是有人要置大人于死地，大人万万不可。”
宇文泰笑道：“我在魏国说一不二，谁还敢治我的罪？皇上也得按我的指令行事。”
苏绰见宇文泰野心膨胀，就劝道：“大人既有皇帝之实，又何必冒天下之大不韪，做谋逆之事？”
宇文泰的心事被苏绰说中，他急忙掩饰道：“这全是小人之言，我并不采信，你何必当真呢？”
苏绰为了彻底打消宇文泰的称帝野心，就说：“我国外有强敌虎视眈眈，内有百废待兴，大人此刻更应该以仁恕待人，方保权位不失。皇上虽弱，但民心深厚；大人虽权高位重，但却堵不住别人的嘴巴。”
宇文泰反复思量，终觉苏绰说得在理，便放弃了邪念。
苏绰协助宇文泰治理西魏，进行了许多变革，遭到不少人反对，给他加了不少罪名。
但宇文泰相信苏绰的为人，对所有人的控告通通不加理会，他对苏绰说：“我是信任你的，你如果想惩治谁，我一定为你出气。”
苏绰说道：“变革涉及多种利益，有人反对是正常的，但这个时候惩处反对我的人，只会使人心更加恐慌，因此，我请求宽恕他们。”
宇文泰则说：“你太仁慈了，这样只能让他们越闹越大，增加对你的诬陷，你甘心这样吗？”
苏绰回答道：“我用仁恕之心待人，并不代表向他们示弱，而是想感化他们。我就是让他们知道，我绝不会因个人私利而为难他们，这样做是为了朝廷的长治久安。”
苏绰没有任何报复举动，这让反对他的人大出意外。时间一长，这些人都相信苏绰此举不是假做，遂生愧疚之心。
一天，一位强烈反对苏绰的大臣拜见苏绰，对他说：“你不和我们一般见识，可见你大人大量，难道你真的不记恨我们吗？”
苏绰道：“我非圣贤，生气是难免的。不过我能理解你们，这样做也是为了我自己。”
大臣不解地问：“你太客气了，你给我们恩典，怎么是为了自己呢？”
苏绰诚恳地说：“我若报复你们，你们必记恨在心，如此冤冤相报，只能是两败俱伤。一旦我失势，你们还会饶了我吗？可眼下我们不结仇怨，我也没有担惊受怕的那一天。”
大臣大为感动，就对其他大臣说：“苏绰宽恕我们，却毫不居功，这是大仁大义，我们还能和他作对吗？”
从此，反对苏绰的人纷纷成了他的支持者。
苏绰面对反对者、诋毁者，选择宽恕和大度，正因如此，他赢得了那些原本反对者、诋毁者的感恩戴德，更让他们成为自己的支持者。
在他看来，当一个人想要谋大事时，必须依赖各种各样的人，赢得更多人的支持与拥护。这个时候，越宽容，不拒绝任何小流的汇入，才能汇聚成大川。更何况，当别人对你有敌意的时候，越宽容，越能化解敌意，并换取对方的愧疚与感恩。相反，越记恨，越报复，锱铢必较，得到的是更多、更严重的仇恨，如此，只能两败俱伤。
总之，谋大事，要对人宽容、宽容行事，方能得到意想不到的收获。
人非圣贤，孰能无过。人难免会犯各种各样的错误，对于别人的过错，我们需要持有仁爱、宽恕的态度。当我们能及时给犯错者以宽容的机会，他就会因你的宽恕而改变，还有助于你化敌为友，化阻力为助力。
人生在世，犯了错误并不可怕，长了记性，勇于承认，坚决改正就可以了。最可怕的是，犯了错，得不到别人的宽恕，导致其“破罐子破摔”。要知道，每个人都是在批评与自我批评中逐渐成长起来的。每一个犯了错的人就像一只在黑暗中迷路而撞到你的飞虫，你所做的选择不同，结果也不尽相同。
只想着惩罚和消灭，或许你会将他消灭，或许更激起他的恨意，与你鱼死网破。若是懂得谋略，设法给他一个投奔光明的机会，那么他在迎来重生的同时，也会感恩于你的仁爱与宽恕。当他认为难以宽恕的事情被宽恕了，内心自然会因此感动，甚至改变。
唐太宗时，才华横溢的李百药被征召入朝，做了中书舍人。
一次，李百药因不徇私情得罪了一位大臣，这位大臣便诬告李百药贪赃枉法。唐太宗对李百药说：“朕知道你很清廉，但既然有人控告，朕就得调查落实。你有什么话要说？”
李百药摇头道：“我无话可说，恳求陛下严查。”
后来查明那位大臣纯属诬告，唐太宗十分生气，想要惩办他。这时李百药却为那位大臣求情说：“诬陷臣的确是可恨之举，但诬陷臣的人一定对臣缺乏了解，臣平时很少与人沟通，这是臣的错。如果臣早日与别人交往，此事就不会发生。因此，臣恳请陛下不要责罚诬陷臣的人。”
唐太宗非常感慨：“你的恕人之心如此之大，朕焉能不成全你呢？”
那位诬陷李百药的大臣知道事情真相后深受感动，主动上门向他赔礼道歉。李百药不但宽容地接待了他，并且两人还成为好朋友。
后来，又有人诬告李百药时，那位曾经诬陷过他的大臣挺身而出，给李百药打抱不平。
李百药的宽容让自己少了一个对手，多了一个朋友，甚至是忠实的拥护者。可见，仁恕之道不仅能感染人，更能改变人。
很多时候，人们总是戴着有色眼镜去看那些犯了错的人，或者用充满敌意的眼光应对那些与自己作对、陷害自己的人。事实上，这不但遮挡了视线，还会影响判断。李百药面对诬陷自己的人，用宽广的胸怀去包容，用宽恕之心来接纳，不但避免了矛盾激化的风险，还会树立自己仁爱的口碑。
把敌人变成朋友，总比永远与别人为敌要好。以包容的胸怀让错者改过，以仁恕之心化敌为友，朋友才会越来越多，人生道路才会越走越顺畅。
所以，善谋大事的人，都是深谙仁恕之道者。当你用真诚的心去宽恕别人，对方一定能够感受到你的那份宽厚，不但情绪受到感染，还会产生“近仙者逸”的奇特效果。当你心怀坦荡地宽恕别人，对方便会收起敌意，甘心成为你的朋友，为你助力。
人生在世，历经风风雨雨、起起落落，最宝贵的就是与人为善，尽可能给予他人帮助，尽可能成人之美。对于别人的好事，极力地予以支持和赞赏；对于别人的不幸，不幸灾乐祸，更不落井下石。这便是在这个世界上立身、成事的谋略。
孔子在《论语·颜渊》中说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”一般来说，君子是有心“渡人”的，往往会成全别人的好事，而不促成别人的坏事，小人则与此相反。
的确如此，能够为他人鼓掌和成人之美是真正的与人为善，是一种高尚的品德。它需要一个人有宽广的胸襟，卸下防备心和攻击心。对于那些心胸狭窄，善于算计、钻营的人来说，这一点是他们无法做到的。
在一些懂谋略的人身上，成人之美是与人为善的最佳表现。很多时候，他们允许别人比自己强大，甚至能做到让别人踩在自己的肩上前行。当别人成功，赢得如雷般掌声的时候，他们同样会感到欢欣与幸福，报以掌声与赞美。
成功不必在我，别人的成功只要是好事，选择做一个“成人之美”的人，何乐而不为呢？当学会为别人的精彩鼓掌，抱着一种成人之美的心态，那么也将迎来双赢的局面，获得更多人的喝彩。
成人之美，需要底蕴，需要赤诚，这便是谋大事者的胸怀。
唐朝时期，有个名叫谢原的人，他才思敏捷，精通辞赋，擅作歌词，他所作的歌词在民间广为流传。
一年春天，谢原到张穆王家中做客。张穆王对他十分尊重，亲自接待了他。饮酒畅谈之余，张穆王让小妾谈氏在帘子后面弹唱歌曲。谢原仔细一听，谈氏所唱歌曲正是自己所作的竹枝词。看到谢原听得十分出神，陶醉其中，张穆王干脆叫谈氏出来拜见。
谈氏是个美女，长得非常漂亮。拜见谢原之后，她又把谢原所作的歌词唱了一遍。谢原十分高兴，就好比遇到知音一般，并对谈氏产生了爱慕之情。这时候，谢原站起来对谈氏说：“承蒙夫人厚爱，在下感激不尽，只是夫人所唱的是在下的粗浅之作，我应当重新作几首好词，让夫人来唱，以备府上之需。”
第二天，谢原果真奉上新词八首。谈氏接过后，将它们一一谱曲弹唱，两人配合得相当默契。就这样，谢原和谈氏因为词曲你来我往，日久生情。终于有一天，谢原向谈氏表明了爱慕之情。尽管谈氏内心欢喜，也对谢原心生爱意，但她很清楚，自己是张穆王的小妾，无法答应谢原。为了能够和谈氏在一起，谢原亲自拜见张穆王，请求张穆王成全。
按理说，遇到这样的事情，任何一个王爷都会火冒三丈，这毕竟等于给自己蒙羞。然而，张穆王的反应却出人意料，他不但没有生气，还哈哈大笑起来，说：“其实，我也正有此意。虽然我也喜欢她，但你们两个才是天造地设的一对啊！一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，配合得天衣无缝，我应当成全你们。”
为了报答张穆王的成人之美，谢原后来将此事写成词，谈氏将其谱成曲子，四处弹唱。张穆王的美名很快就传开了，很多有识之士前来投靠。
张穆王的小妾谈氏与谢原产生感情，对于张穆王来说，这有辱于自己的颜面。然而，他不但没有怪罪二人，反倒选择成全。这样的大度不是一般人能具备的。当然，他的善行，他的大度，也赢得了谢原与谈氏的尊重、感恩，更换来了美名传扬，还有众多有识之士的投靠。
很多时候，人总是利己的，想为自己谋求更多，在竞争中获胜。然而，人却不能过于自私，不能为了竞争而竞争，否则表面是得到了，实际上很可能失去很多。所以，真正谋大事者需要与人为善，需要有对别人的尊重和对自我的谦卑，不但要从自身出发，更要从整体出发；要在意自己的成功，更要懂得成人之美。
当然，人生在世，与人为善不难做到，但成人之美却不是寻常人能做到的。因为要成全别人，就必须忍痛割爱，牺牲自己的部分甚至全部利益，这恰恰体现了谋大事者的胸怀与谋略。
为人处世要留缝隙，要宽容大度，不可做得太绝，得饶人处且饶人。狡兔都会给自己留好几个洞窟，更何况人生活在一个复杂多变的环境。不管有多大本事，做事要留情，宽容别人就是宽容自己，给别人留条后路就是给自己留条后路。
生活中，得理不饶人的现象是很普遍的。有些人一旦觉得自己有理，就会揪住别人的缺点，穷追猛打，非要逼得对方竖起白旗、缴械投降不可。这样的人大多心态不好，只要心里有怒气、有怨愤，就要想办法发泄，不管对方有无过错。
但是，人生在世，低头不见抬头见，山不转水转，说不定哪天你和对方又会再次相遇，甚至有求于人。因此，你在谋划的时候，善于给别人留余地，就是给自己留余地；懂得给别人留情，那就是给自己留了后路。
为人处世留余地，实际上就是给自己谋后路。不让别人为难，就是不让自己为难；让别人活得轻松，就是让自己活得潇洒，这就是做人留余地的妙处。所以，想要谋大事一定要谨记：权力不可滥用，金钱不可用绝，言语不可说绝，事情不可做绝。
春秋末期，魏惠王试图称霸天下，四处招揽贤士。庞涓得知这一消息后，便主动求见魏惠王，进言了一些富国强兵之道，为此深得魏惠王喜爱，在魏国做了大将。庞涓是鬼谷子的弟子，有些真本领。他每天操练兵马，并带兵打了几场胜仗，甚至连齐国也被他打败过。此后，魏惠王更加信任庞涓，庞涓也开始自以为是。
不过，庞涓是个妒忌心很强的人，他知道自己的同窗孙膑在兵法上更胜一筹，而且他是吴国大将孙武的后代，知道祖传的《孙子兵法》。魏惠王也听闻孙膑精通兵法，于是与庞涓商议，把孙膑请来为魏国效力。谁知庞涓心怀鬼胎，在魏惠王面前诬陷孙膑与齐国私通。魏惠王听信了庞涓的话，将孙膑定罪，并在其脸上刺字，断其两足，想要置孙膑于死地。
后来，齐国有位使臣到魏国访问，偷偷将孙膑救出，带回齐国。齐国大将田忌早就听说孙膑是个能人，于是就把他推荐给齐威王。齐威王当时正在改革图强，与孙膑谈论兵法后，对他颇为赏识。后来，齐威王拜孙膑为军师，并礼遇他。
公元前 341 年，魏国派兵攻打韩国，韩国向齐国求救。齐宣王派田忌和孙膑带兵救援韩国。孙膑权衡形势后，决定不去救韩，而是直接攻打魏国。这一次，他利用计谋引诱庞涓上当，当庞涓带领军队到达马陵的时候陷入了齐国的埋伏。庞涓走投无路，最终拔剑自杀。
庞涓嫉妒孙膑，不但诬陷他，还一心置孙膑于死地，可谓心狠手辣，把事情做绝了。正因为这样，他堵死了自己的后路。孙膑逃出魏国，被齐威王赏识重用之后，一举消灭了庞涓。相反，若是庞涓当初不将孙膑往死里逼，给孙膑留一条生路，那么他可能也不会有后来的悲惨结局。可以说，他的自杀，实际上是自己做事不留情的结果，因为他不懂得给自己留后路，最后让自己陷入无路可走的绝境。
所谓“江湖留一线，日后好相见”，真正懂谋略的人，不管自己有多大本事，自己多么成功，都不会把事情做绝。做事留情，在自己遇到危难的时候，对方可能也不会把事情做绝。为别人留条活路，到最后自己也可以多一条活路可走。
商汤是商朝的第一代君王，他胸怀仁厚，有一颗宽仁的心。
一次，商汤外出打猎，看到一个农夫在四处布网，想把鸟兽一网打尽。在布网的时候，农夫还祷告说：“凡是从天上落下来的鸟，凡是从东南西北跑来的野兽，都落入我的网里吧！”
商汤听了之后，感叹地说：“唉！你这人真是太过分了！要是这样，这里的鸟兽不都无法逃脱，要被捕杀殆尽了吗？除了夏桀，还有谁能这么赶尽杀绝呢？为什么要做到如此狠绝的地步呢？”
说完，商汤就命令下属解开三个方向的网，只留下一面，并让那个农夫改变祈祷的话。农夫按照商汤的话，重新祈祷说：“鸟兽想往左边的，就去左边；想往右边的，就去右边；想高飞的，就高飞；想进来的，就进来。你们可以自由地来去！那些不听从劝告的，那些不要命的，就落入我的网吧！”
很快，各诸侯国知晓了这件事，感叹说：“商汤真的很仁慈宽厚啊！他对鸟兽都能网开一面，必然是一个好君王！”一时间，江汉以南的四十多个诸侯都归顺了商汤。
商汤对待各国诸侯的时候，也能做到宽仁，以直报怨，海纳百川。有的诸侯想来归顺，他双手欢迎；有的诸侯不愿来归顺，他也做事留情，不赶尽杀绝。在兴兵征讨夏桀的时候，只诛杀那些死心塌地跟随夏桀的诸侯。他还重用那些愿意归降、辅佐自己的夏朝老臣。
正因如此，商汤终于灭了夏王朝，其势力、威望都远远超过夏朝。
做事留后路，才是智者的谋略之道。如果做任何事都不留余地，没有一条后路，不仅无法谋成大事，反而可能将自己推入万丈深渊。与夏桀相比，商汤做事留情，宽厚待人，所以众望所归。夏桀呢？对百姓、大臣都毫不留情、残暴不仁，以至于让自己陷入孤立的绝境。
所以说，任何过分的行为都将导致灾祸，任何做事毫不留余地的人，自己的路也会越走越窄。人生变化复杂，有时得未必是得，失也未必是失。只顾着眼前的东西，局限于眼前的成功与得意，不给自己留后路，失去的也将更多。
不管任何时候，做事留情，未尝不是真正的大智慧！