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如前所说，中国传统美学思想认为，所谓美，总是肯定人生，肯定生命的，因而，美实际上就是一种生命构成域，一种心灵境域与人生境域。这种审美境域，“是诞生于一个最自由最充沛的深心的自我。这种充沛的自我，真力弥满，万象在旁，掉臂游行，超脱自在”
。在中国传统美学思想看来，审美活动的目的，是审美者效法自然、因情适性、自在自得，通过“为仁由己”、“返身而诚”，通过“归朴返真”、“以天合天”、“和光同尘”、“即心即佛”，归还到本我、“自我”，以顿悟生命要旨。这样，遂使中国古代美学的审美境域论与中国古代人学中的人生境域论趋于合一。
中国古代人学始终一贯地在探索如何达成一种和合完美的人生的自由精神，如何超越外物的局限、束缚，以实现人的自身，达成“朝彻”、“至诚”的境域。这样，就能充分发掘人的深层自我意识，从而激发出探索自我与世界的巨大热情和珍惜人生的强烈愿望。所谓“能尽我之心，便与天同”
，“尽人之性”，又“尽物之性”，“合内外之道”，“赞天地之化育，则可以与天地参矣”
。只有与天地合为一体，使“天地与我并生，万物与我为一”
（《齐物论》），才能使人成为自在自然、任心由性、自我自觉的人，而进入自由缘在的审美构成态势。这种人生的自由构成态势真实澄明地呈现出来，表征为直观感悟和情感体验时，实质上就是一种审美境域，一种艺术的审美极境。