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民俗信仰的双向解读，主要反映为三种情况：一种是实有其人，被民间作为信仰对象，而精英解读对这一信仰对象进行定向解读，从而在价值观上发生龃龉进而让这个信仰对象变得面目全非，比如浙江金华的皇初平，本来是民间顶礼膜拜的境界高超的贤人、为民服务的忙人，但是到精英那里，就成为虚无缥缈的仙人和餐风饮露乘云驾鹤的闲人。
第二种是根本难以凿实的人物比如王母娘娘（西王母），如果非要落实只能落实到玉女出身，但是按照传统信仰，玉女人数众多到难以计数，所以这玉女出身的王母娘娘就从西极遨游到东瀛，从燕山飘摇到岭南，成为名副其实的公众人物大众（大众到各个民族的程度）偶像。而在精英解读中，这人物似乎也可以追溯到西周贵族那里。
第三种是介于以上两种情况之间，比如淮南王刘安主编的传世名著《淮南万毕术》，历来被认为是谈论“神仙黄白”的方术著作，用现代表述则称之为我国古代有关物理、化学方面的文献。但是，该书作为一部西汉中叶社会转型期激烈政治斗争中问题人物撰述的问题著作，在产生不久的两汉之交就被高端质疑甚至要严惩推举者，命运已经近似于后代所谓“禁毁”“封杀”作品。