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思想教育工作者要进行一次精彩的思想教育宣传，他会遇到选择什么样的思想教育宣传方式、如何选择这样的思想教育宣传方式的问题，还会遇到对思想教育宣传结构作何安排以及如何展开所安排的结构的问题。思想教育宣传的方式与结构，在整个思想教育宣传过程中可以说起着举足轻重的作用。大凡获得思想教育宣传成功者，无不高度重视思想教育宣传方式与结构的选择和安排。
富兰克林·罗斯福和温斯顿·丘吉尔不仅是著名国家首脑，而且还是著名政治家和演说家。他们对自己发表公开演讲都十分重视，准备工作也十分谨慎。罗斯福曾指出：“人经过努力可以改变世界，这种努力要以使人类达到新的、更美好的境界。没有人仅凭闭目、不看社会现实就能割断自己与社会的联系。他必须敏感，随时准备接受新鲜事物；他必须有勇气与能力去面对新事实，解决新问题。”罗斯福还指出：“幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。”据说，罗斯福准备一次演讲的草稿，有时竟然修改十二稿以上，其中也包括精心选择恰当的演讲方式和组织缜密的演讲结构，因为他知道，首脑和任何人一样，进行思想教育宣传，目的是要影响受众，所以每到演说稿定稿前的最后阶段，罗斯福总是非常认真地研究每一句的涵义，仔细研究选择什么样的演讲方式与结构才能使演说对社会不同阶层、不同类型的人产生良好的演说效果。下面，我们来欣赏罗斯福在 1941 年 1 月 20 日发表的精彩演讲《第三任总统就职演说》，读者定会获得深刻启迪：
1789 年起，每逢总统就职典礼的全国性日子，人民都要赋予为合众国作出奉献以新的意义。
在华盛顿就职时，人民的任务是创立和熔铸成为一个国家。
在林肯就职时，人民的任务是维护这个国家，使它避免从内部发生分裂。
今天，人民的任务是挽救这个国家及其制度，使它避免因外部因素而瓦解。（注：第二次世界大战已经爆发，围绕参战问题，美国国内舆论形成了“国际主义派”和“孤立主义派”。）
对我们来说，由于事态的急剧发展，现在已经到了稍停片刻和作一番审查的时候——重新想一想我们在历史上占据了什么地位。重新看一看我们现在和可能扮演什么角色。如果我们不这样做，我们将因迟钝而冒真正的危险。国家的寿命并不是用年数的多少来确定的、而是用人类精神的生命力来确定的。人的寿命是 70 岁：有的人活得稍微长一些，有的人稍微短一些。国家的寿命则完全取决于它的生存意志。
有些人怀疑这一条。有些人认为：民主作为一种政体和生活制度，受到神秘的和人为的命运的限制或制约；出于某种无法解释的原因，暴政和奴隶制已成为未来的汹涌潮流；自由正在退潮。
但是，我们美国人知道这不是真的。
8 年前，当这个共和国的生命似乎由于命中注定的恐惧而停止时，我们已经证明这不是真的。我们曾处于恐惧之中——但是我们采取了行动。我们迅速、大胆、果断地采取了行动。
后来的这若干年一直是生气勃勃的年代——是这个民主国家的人民获得丰收的年代。因为这些年给我们带来了更大的安全，而且我希望，也带来了更好的认识、即生活的理想是用物质以外的东西来衡量的。
对我们的现在和未来而言，一个民主国家的这段经历是最重要的：它成功地度过了国内危机；它抛弃了许多邪恶的东西；它根据持久的路线建立了新的结构；而通过所有这些，它坚持了民主的实际。
这是因为，我们是在合众国宪法规定的三权分立的范围内采取行动的。与政府并列的各个部门继续在自由地履行职能。权利法案依然不可侵犯。选举自由完全得到了坚持。预言美国民主制度即将崩演的人已经发现，他们耸人听闻的预测变成了泡影。
民主不是在死亡。
我们了解这一点，因为我们已经目睹它复苏过来——而且成长起来。我们知道它不会死亡——因为它是建立在男男女女的不受压抑的主动精神上的，他们携手并肩地投入了一项共同的事业——一项由享有自由的多数人通过自由表达来承担和完成的事业。
我们知道民主不会死亡，因为在各种形式的政体中，唯独民主政体能充分发挥人类进步意志的力量。
我们知道民主不会死亡，因为唯独民主制确立了没有任何约束的文明，它能在改善人类生活方面取得永无止境的进步。
我们知道民主不会死亡，因为如果我们透过表面看问题、就会感觉到它仍在每一片大陆上扩展——因为它是最人道、最先进，说到底也是最不可征服的人类社会形式。
国家像人一样有一个身体——它必须以我们时代的目标为标准，得到吃、穿、住、活动和休息。
国家像人一样有一个脑袋——它必须了解情况和处于戒备状态。它必须了解自己，了解邻居的希望和需要，这个邻居就是生活在这个狭小世界范围内的所有其他国家。
国家像人一样不止是各个部分的总和，它还有更深、更广、更持久的东西。这就是最关系到它的前途的东西——唤起民众最神圣地保卫其现在的东西。
对这件东西，我们发觉很难，甚至不可能用一句简单的话来表达。
不过，我们都了解它是什么——它是精神——它是美国的信念。它是好几个世纪的结晶。它是在大批群众中产生的、他们来自世界上的许多地方——有一些人层次较高、但大多数是普通人，他们在此致力于总有一天能更不受约束地寻找自由。
在人类历史上，渴望民主并不是最近阶段的事情，它本身就是一部人类史。这样的例子在古代各国人民的生活中俯拾即是。它在中世纪重新燃起了火炬。它被载入了英国大宪章。
民主在美洲一直有着不可抗拒的影响。美国历来是操不同语言的各国人民心中的新世界，这倒不是因为它是一片新发现的大陆，而是因为所有来到这里的人都相信，他们能够在这片大陆上创造出新的生活——而且应当是自由的新生活。
民主的生命力被记载在我们自己的五月花号公约中，被记载在独立宣言、合众国宪法和盖茨堡演说中。
那些最先来到这里实现他们精神上的热望的人们、那些成千上万的后继者，以及这些人的子孙后代——在坚定不移地、始终如一地奔向一个理想，而这个理想在每一代人中逐渐成长和明确起来。
为了实现共和国的希望，既不能永无休止地容忍不该有的贫穷，也不能永无休止地容忍自私自利的财富。
我们知道，我们还要上很长的一段路；我们必须改变国家资源和能力的条件，为每一个公民创造出更大的安全、更好的机会和更多的知识。
但是，仅仅达到这些目的是不够的。使这个国家有衣穿和有饭吃是不够的，使它得到教诲和知识也是不够的。因为它还有精神。在身体、脑袋和精神三者中间，精神是最重要的。
所有人都知道，没有身体和脑袋，这个国家就不能生存。
但是，如果美国精神遭到扼杀，我们所知道的美国就会灭亡，即使它的身体和脑袋蜷缩到完全不同的世界中依然生存。
那种精神——那种信念——在我们的日常生活中对我们说话。但它说话的方式常常不被注意，因为似乎太司空见惯了。它在这里、在我国的首都对我们说话。它通过 48 个主权州的管理过程对我们说话。它在我国的农村、城市、乡镇、村庄对我们说话。它从西半球的其他国家、从大洋彼岸的国家——无论是被奴役的国家还是自由的国家对我们说话。有时候我们听不见，或者不注意这些表达自由的声音，因为对我们来说，自由的特权已是老掉牙的故事。
1789 年，我国第一位总统在他的首任就职演说中作过预言，他的话宣布了美国的命运——这些话似乎完全是针对今年 1941 年说的：“人们理所当然地、满怀深情地、也许是最后一次地把维护神圣的自由之火和共和制政府的命运系于美国人所遵命进行的实验上。”
如果我们丢掉那支神圣的火炬——如果我们让它在怀疑和恐惧中熄灭——那么，我们就会抛弃华盛顿经过如此英勇和成功的斗争而确定起来的命运。为了维护美国的精神和信念，我们现在和将来都完全有理由在国防事业中作出任何牺牲。
我们面临着前所未有的严峻的险恶形势，我们的坚定决心是捍卫和维护民主的完整。
为此，我们要振作起美国的精神和美国的信心。
我们不会后退。我们不会满足于原地踏步。作为美国人，我们要遵奉上帝的意志为国效力和走向前方。
丘吉尔有一句名言：“我所能奉献的没有其他，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。”丘吉尔还说：“不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。”由于丘吉尔在踏入政界的初期，感到应付议会辩论十分吃力，因此他决定改变自己这一缺陷。他深信，掌握演讲艺术是政治家成功的必要条件。所以，他总是非常认真地对待自己的每一次演讲。在丘吉尔担任首相期间，他的所有主要演讲都事先写好稿子，并且进行仔细推敲，他常常对选择“朗读式”还是“背诵式”的演讲方式进行一番比较之后，再选择认为最恰当的方式进行演讲。
我们认为，从思想教育宣传艺术性的角度分析，思想教育宣传方式结构既具有一般结构系统的内涵属性、表现特征和功能作用，也具有其特殊的属性、特征和功能。同样，思想教育宣传方式结构既具有一般结构系统的艺术内涵属性、表现特征和功能作用，也具有其特殊的艺术属性、艺术特征和艺术功能。深刻认知思想教育宣传方式结构的艺术内涵，科学把握思想教育宣传方式结构的艺术特征，以积极发挥思想教育宣传方式结构的艺术功能，是思想教育宣传艺术论的应有之义，也是促进思想教育宣传活动发展的客观要求。一位真正要想获得思想教育宣传成功的思想教育工作者，必须清醒地认识到思想教育宣传方式与结构在思想教育宣传中所具有的不可低估的重要作用。因此，必须把握思想教育宣传方式结构的重要特征。
一般说来，“思想教育宣传方式”是指思想教育宣传所采取的方法和形式。而我们这里所进行的探讨，主要是就思想教育宣传形式而言的。演讲，是思想教育宣传的重要形式，许多思想教育宣传活动都是通过演讲方式来进行的。因而我们把探讨的重点放在演讲的方式。著名演讲学家约翰·哈斯灵在名著《演讲入门》中认为，最为常见的演讲方式有如下种类：
1.宣读式
2.朗诵式
3.背诵式
4.即兴式
5.脱稿式（有稿而不照读）
6.问答式
7.谈心式
8.表演式（带有综合性）
诚然，影响和制约选择演讲方式的因素是多种多样的。如果从思想教育宣传与艺术性的关系角度来把握，那么，思想教育宣传方式所具有的艺术特征应当就是：恰当的选择与个性的发挥。这其中有三层含义：
第一层含义是，所谓“恰当的选择”或者“选择的恰当”，是指进行思想教育宣传的方式能够适应思想教育宣传内容以及受众的需求，不显得“生搬硬套”，不是给人以“美不对路”之感。例如。“宣读式思想教育宣传”一般是用在正式场合，而且思想教育宣传稿又能直接公开发表的一种思想教育宣传方式。成功的“宣读式思想教育宣传”常给人以一种稳定、庄重、威武、有气魄、有力量的艺术感受。然而，如果是在一种轻松活泼，并非严肃庄重的场合之中，思想教育工作者却要进行煞有介事的思想教育宣传，要想获得良好的思想教育宣传效果，恐怕就很难了。
第二层含义是，所谓“恰当的选择”或者“选择的恰当”，还指采用了最适合于思想教育宣传者实际情况，因而最能发挥思想教育宣传者演讲才能的方式。例如，记忆力极强的思想教育工作者，宜于采用“背诵式”思想教育宣传方式；思维敏捷的思想教育工作者，宜于采用“即兴式”和“问答式”思想教育宣传方式；艺术表演才能比较丰富的思想教育工作者，宜于采用“表演式”思想教育宣传方式，等等，从而有趣地吸引受众，打动（感动、鼓动）受众，收到理想的思想教育宣传效果。
第三层含义是，在前二者的基础之上，加上思想教育工作者临场尽情发挥其思想教育宣传才能，使思想教育宣传富于独特的个性而又充满自然轻松的气氛，从而以思想教育宣传的个性之美令受众信服。
何谓“思想教育宣传结构”？一般来说，就是指思想教育宣传的各个组成部分的搭配和排列。而这种搭配和排列，绝不是各种内容的拼凑或者机械地相加。拉杂、拼凑、冗长、呆板的思想教育宣传，绝不能给受众以丝毫的精神享受，从而无法引起受众的美感。要知道，发表“长篇大论”的思想教育宣传所输出的信息不一定最多，更何况思想教育工作者本身并不一定有大量的信息可供思想教育宣传输出。如果阐述清晰，而且内容安排合适，思想教育宣传时间短也能提供不少有益的东西。合理的结构安排是思想教育宣传成功的基础，就是这个道理。
下面，从思想教育宣传方式结构的“奇特精巧性”、“生动形态性”、“系统功能性”三个方面，论述思想教育宣传方式结构的艺术性特征。
如果对思想教育宣传方式结构的艺术特征需要作一个具体说明的话，不妨概括为：“奇特精巧的组织”与“条理清晰的展开”。在这里，重点谈谈思想教育宣传方式结构的奇特精巧艺术特征。
思想教育宣传方式结构的奇特精巧，实际上是对“多样统一”这一艺术的基本法则的具体运用。人类艺术经验告诉我们，只有多样变化，没有整齐统一，就会显得纷繁而散乱；只有整齐统一，没有多样变化，就会显得呆板而单凋。这两种状况都不会给人以艺术感受。只有使各自相对独立的因素在特定的组合关系中显出一种内在联系，并构成统一整体，才能给人艺术享受。在一定意义上说，厌恶单调呆板和杂乱无章，是不同时代不同民族人们的一种共同心理。
对于思想教育宣传方式结构的组织来说，其奇特精巧的美则主要体现为：对思想教育宣传各部分因素精心作出既有变化又有秩序的组合关系，使之有整有变，变中见整。这其中可以借鉴运用一系列艺术表现技巧，诸如通过对部分内容进行疏密、张弛、开合、聚散、浓淡等的有机排列组合，加上思想教育宣传节奏的徐疾、轻重、强弱等等对比、变化，使思想教育宣传既有平铺直叙，又不乏奇峰突起；既变幻多端，又错落有致；既丰富多彩，又层次分明，形成一种波澜起伏、跌宕多姿、引人入胜的思想教育宣传势态。
大家都知道，陈毅元帅不仅文韬武略，才华出众，而且也是一位优秀的演说家。陈毅同志就很善于把握自己的思想教育宣传结构和节奏，即或是进行即兴式和谈心式思想教育宣传亦如此。宣传语言学专家仲向平在《元帅的口才》著述中对陈毅元帅的思想教育宣传给予了极高的评价，认为陈毅元帅的思想教育宣传，谈吐机敏而风趣，有时清言娓娓，如话家常；有时滔滔不绝，如倾江河；有时幽默逗人，有时警句珠联，那热情坦率而又幽默谐趣的话语，不知感动了多少受众，使多少人折服。
此外，思想教育宣传方式结构的奇特精巧之美，还表现为思想教育宣传活动顺序的合理排列。关于思想教育宣传活动顺序的合理排列问题，著名演讲学研究专家高铁军在《卡耐基口才学》中有全面深刻的论述，对此，选用其中一段如下，读者认真阅读，一定会获得重要启示：
如某中学为了迎接校庆，作整队的练习。一个学生会干部负责整队。他高声宣布：“高中、初中的分开；校运动员、校文艺队员分开；男同学、女同学分开，一律按高矮排队。”
大家听后，吵吵嚷嚷，都问：“我站在哪里？我站哪里？”该干部还以为大家没听清楚，又重复宣布了一次，同学们还是不知道往哪里站，吵嚷了好半天，队伍始终没有整理成形。最后体育老师来到，才把队伍整理好。
这个队伍为什么整不好呢？是这学生干部的号令有问题。
例如，一个高中的男同学既是运动员又是高个子，应该站在什么地方？一个初中的女同学，既是文艺队员又是矮个子，又该站在什么地方？如果按这个概念不明确的指令行事，他们就不知道应站在哪里。
请记住，要明确地、不含糊地把话说出来，才能准确地快速地把信息输入对方的大脑里。
说话不同写文章，文章写了之后，可以字斟句酌，可以删改。而说话是“一言既出，驷马难追”。所以，要紧扣一个中心，才能有针对性。
如你要向人介绍一支钢笔，关键要看你的目的是什么。如果你要推销商品，就要把中心放在说明钢笔的质量和性能上；如果你丢失了笔，要到招领处去询问，就要着重说明它的构造。总之，你不能不分讲话目的把钢笔的各方面都说到。
有位父亲回忆他女儿小时候一件往事：“我的孩子小时候就有很好的天才。有一次，她使我和她妈妈很吃惊……从那个时候才注意这个问题。大约一岁多一点吧，过国庆放焰火，一九六九年吧，一岁零四个月吧……。”
这里，光是表达孩子的年龄，就用了好几句不同的话。说话者一开始没有明确地点出“一岁零四个月”这个关键信息，而是边想边说，因为事先没有想清楚，把问题复杂化了，显得很不明确。
所以，明确要做到条理分明，先说什么，后说什么，要有一个合理的顺序。
我们认为，思想教育宣传方式结构的艺术特征集中体现为“奇特精巧的组织”与“条理清晰的展开”，并且在思想教育宣传活动顺序的合理排列中实现其教育宣传功效。思想教育工作者必须掌握“多样统一”这一艺术的基本法则，通过对思想教育宣传各部分因素精心作出既有变化又有秩序的组合关系，使之有整有变、变中见整，排列合理、层次分明，形成一种跌宕起伏、错落有致的方式结构，才能使思想教育宣传活动引人入胜，思想教育宣传才能获得良好的效果。
下面，我们再从思想教育宣传艺术系统论的角度，对思想教育宣传方式结构的生动形态――思想教育宣传方式结构形态艺术的内涵（整体性的艺术、人文形态的艺术、结构功能统一的艺术、技巧性的艺术、动态与静态相协调的艺术）与思想教育宣传方式结构形态艺术的表征（复合性、多层性、渗透性）等问题作一番较深入探讨
深刻认知思想教育宣传方式结构形态艺术的内涵，首先必须对结构艺术的属性有所了解。在艺术理论中，关于结构艺术的属性也有不同认识，存在争议，并形成了结构主义艺术。我们认为，日本成城大学教授、艺术理论家浅沼圭司的看法，既深刻又明朗，对人们把握结构艺术的内涵、认知结构主义艺术的实质，颇有启发。浅沼圭司认为，结构主义（Structuralism）方面的讨论，经常包含“要素”和“模式”的两个问题。20 世纪 60年代后期，这个讨论以法国为中心展开，结构主义，是作为与形成近代欧洲思想核心之一的进化论历史主义对立之物来把握的，但在与艺术的关系中讨论时，则必须以作为科学方法的结构主义为课题。
结构主义艺术家索绪尔发现在符号（Signe）中有由“能指”（Signifiant）和“所指”（Signifter）这两项组成的结构。这种场合重要的是，某个意义单位，是通过插入它与其他意义单位结合产生的整体（ensemble）而获得其意义作用的。因而，分析当然必须在“能指”的水平方向上进行。以往，艺术都在其意义内容上把握，其分析也往往是在“所指”的水平方向上进行。那么，在艺术中，能指和所指的关系，能在一个意义上规定吗？特别是艺术，它是作为意味某个符号体系而具有的所谓Connotation（内涵的）的体系。如果，两项关系是规定物，那么所谓能指就只能作为通行的概念或形象整体的观念体系的断片再现。
一般来说，艺术是自身不具备意义的、由内在规律支配的诸要素结合产生的体系，在这点上它虽然具有完整性，但在它对自己以外具有的“所指”物启开自己的这个意义上，又是不完整结构的。艺术对“所指”物启开自己和能够赋予艺术意义的，仍然不在艺术分析的水平方向上。这样，艺术的分析，就应该彻底地在“能指”的水平方向上与意义要素结合起来，在今天这样被意义化了的世界中，所有事物都被置于与“所指”的牢固联系中而被日常化了。因而，为了在那种非日常的、超越的某物中开放艺术，必须切断它与既定存在的“所指”的关系，使艺术成为有意义的整体（Ensemble significant）。受“所指”支配并在有意义的世界中创造无意义的（其中没有“所指”）形式整体，是今天创作的状况。正如巴尔特所说，“使意义中止”（Suspendre lesens），如果认为这是艺术的特征，那么，艺术的分析在这个意义上就必然成为形式主义的。
我们从以上关于结构的艺术内涵的分析中，可以看出，结构的艺术内涵主要集中于三个层面：一是整体性的结构艺术。整体性的结构艺术是由其结构系统中各种结构要素有机组成的，没有各种结构要素的有机组成，也就无法生成整体性的结构艺术；当然，各种结构要素的有机组成的整体性的结构艺术，并不是各种结构要素的简单堆砌，而是在一定的结构方式中所有机形成的整体艺术。二是自然与人文相整合的结构艺术。许多自然事物都具有一定的结构的属性，体现出自然事物的和谐状态；而许多人文事物也具有一定的结构的属性，体现出人文事物的和谐状态。然而，最佳的结构艺术状态，应当是自然与人文的有机结合上的结构艺术的状态。三是形式与内容相结合的结构艺术。结构主要体现在形式组合中，因而其结构艺术便只是一种形式艺术，这是对结构艺术的一种误解。因为结构的形成不仅具有形式上的关系，也具有意义上的关联，即一旦形成结构便具有原来各种要素所不同的内容，形成新的所指功能和作用。
所以，真正科学地把握结构艺术的内涵，必须从各结构要素有机组成的整体性结构艺术、自然事物和人文事物有机组成的结构艺术、形式美与内容美有机组成的结构艺术等层面进行分析研究，才能较为全面地认知结构艺术的内涵，从而为科学把握思想教育宣传系统结构艺术的内涵奠定重要基础。
思想教育宣传系统结构艺术的内涵，既具有一般结构艺术内涵的属性，也具有思想教育宣传方式结构艺术内涵的特殊规定性。由于思想教育宣传作为社会中的一种存在方式，是由多方面、多层次、多联系的因素的组成的结构。思想教育宣传方式结构不但同它周围的事物互相联系、互相作用着，而且其内部的各种要素（部分）也总是处于互相联系、互相作用之中，构成一个统一的整体，即思想教育宣传方式结构是作为系统而存在的。换句话说，思想教育宣传方式结构是由相互作用和相互依赖的若干部分结合成的具有特定功能的有机整体，而且这个系统本身又是它所从属的一个更大系统的一个组成部分。也就是说，思想教育宣传系统是一个标志思想教育宣传方式结构整体的重要范畴，它揭示了思想教育宣传方式结构是由其内部互相联系、互相作用着的要素按一定的方式所组成，并同其周围的环境互相联系、互相作用着的统一整体。思想教育宣传方式结构作为一个统一的系统整体，与构成其系统的要素的关系，实质上也就是整体和部分的关系。思想教育宣传方式结构系统是由相关部分组成的，没有部分就无所谓思想教育宣传方式结构系统整体，离开了思想教育宣传系统整体也不成其为部分。但是，思想教育宣传系统整体不是结构中各部分的简单加和，而是由互相联系、互相作用着的各个部分的有机统一而构成的整体，即思想教育宣传方式结构是一种典型的系统性结构。
因此，从思想教育宣传艺术系统论的角度加以分析，思想教育宣传方式结构形态艺术的内涵，应当主要体现在以下几个重要方面。
（一）思想教育宣传方式结构形态是一种整体性的艺术
从艺术需求的一般要求而言，所谓整体性的结构艺术，主要是指通过系统的各结构要素有机联系、和谐相伴而形成的一种整体美的属性。一般包括两个重要层面：一是艺术对象的自身形象和形象体系的结构完整性所体现的艺术特色；二是艺术对象与其他对象即外部环境的协调完整性所体现出的艺术特色。这两方面内在相连、相辅相成。而就思想教育宣传方式结构的整体性的艺术而言，则主要是指通过思想教育宣传者、思想教育宣传受众、思想教育宣传场景和思想教育宣传内容、思想教育宣传方式、思想教育宣传风格以及思想教育宣传主持者通过相应的思想教育宣传活动组织工作实现其思想教育宣传效能的整体艺术。例如就思想教育宣传场景来看，整体性的结构艺术就主要显现为思想教育宣传场景建筑物与背景、陪体与主体、外部造型与内部装潢之间所产生的和谐呼应关系，做到宾主适宜、层次分明、疏密相间、色彩协调，以营造出思想教育宣传场景内外结构的和谐情形，既充分体现出思想教育宣传场景的艺术风格，又充分体现出思想教育宣传场景与思想教育宣传内容、思想教育宣传方式、思想教育宣传风格等相关要素的协调统一，从而展示整个思想教育宣传活动的自然流畅、浑然一体，彰显思想教育宣传活动的整体优美形象。
（二）思想教育宣传方式结构形态是一种人文形态艺术
从艺术需求的一般要求来说，所谓人文形态艺术，主要是指通过人们的艺术创造所构造的多种因素和谐相伴而形成的一种复合艺术。一般包括两个重要层面：一是通过思想教育宣传内容与思想教育宣传形式的有机结合而构成的交融艺术；二是通过思想教育宣传者、受众、思想教育宣传主持者的相辅相成而构建的情景艺术。也就是说，在思想教育宣传系统结构中，围绕思想教育宣传活动的需要，思想教育宣传内容与思想教育宣传形式，思想教育宣传者、受众、思想教育宣传主持者等因素，都必须在一定的人文精神（艺术观念）引导下协调统一起来。例如，在鼓动性思想教育宣传的艺术结构中，就必须把“思想性”、“趣味性”、“通俗性”、“知识性”等有机结合起来，才能形成具有人文精神的思想教育宣传活动。如果只是为了强调某种鼓动效果而只重视某一方面，都不能真正构成思想教育宣传的结构艺术。只有把“思想性”、“趣味性”、“通俗性”、“知识性”等有机结合起来，在它们的有机联系中形成和谐统一，才能构造和显现思想教育宣传系统的结构艺术。
（三）思想教育宣传方式结构形态是形式与功能相统一的艺术
从艺术需求的一般要求而言，所谓形式与功能相统一的结构艺术，主要是指通过优美的形式体现适宜的内容和功能。一般包括两个重要层面：一是通过相关的形式因素（如比例、对称、对比、均衡、节奏、线条、色彩、立体感、质感、整齐一律与多样统一等）构成和谐优美的形象，从而充分发挥其形象所应有的功能与作用；二是为了充分发挥某种功能或作用而恰当运用相关形式美的因素，以使形象的功能与作用得以强化或提升。而就思想教育宣传方式结构的形式和功能相统一的艺术而言，则主要是指通过塑造和谐优美的思想教育宣传形象而更好地发挥思想教育宣传的特有功能和作用。例如，思想教育宣传者需要提供具有思想性、知识性的思想教育宣传内容，也需要具有思想教育宣传的气质风度和适宜的服饰打扮，从而在内容与形式上给受众以艺术表现力，强化思想教育宣传的功效。因此，有效发挥思想教育宣传功能，必须形成思想教育宣传系统结构的形式与功能的艺术性有机统一。
（四）思想教育宣传方式结构形态是一种具有技巧性的艺术
从艺术需求的一般要求来看，所谓结构的技巧艺术，主要是指通过合理运用科学方法和手段而构造的充分体现对象的优美结构。一般也包括两个重要层面：一是充分合理地运用科学方法和手段所构造的简约或简洁的结构形态艺术；二是充分合理地运用科学方法和手段使对象更能体现高品质、多效应的功能艺术。而就思想教育宣传方式结构的技巧艺术而言，则主要是指在思想教育宣传活动过程，通过科学组织思想教育宣传人员、思想教育宣传场景而创造的简洁优美的思想教育宣传方式结构形态，使思想教育宣传活动更加有序化、高效化。由于现代思想教育宣传活动与传统思想教育宣传活动的一个很大区别，就在于其技巧艺术性要求更高，这在很大程度就体现在现代思想教育宣传活动更加讲究结构的有序化、高效化，所以，简约或简洁的思想教育宣传方式结构形态，是思想教育宣传系统结构艺术在技巧性上的重要显现。
（五）思想教育宣传方式结构形态是动态与静态相协调的艺术
从艺术需求的一般要求而言，所谓动态与静态相协调的结构艺术，主要是指艺术对象所表现出的动静相济、静动互补的变化有序、错落有致的和谐美。一般主要包括两个重要方面：一是在不断变化的动感结构之中依然可见相对静态的安宁之艺术美；二是在相对静态的结构之中仍然可见有序的流动之艺术美。而就思想教育宣传活动的静态与动态相协调的结构艺术而言，则主要是指由思想教育宣传者的台上思想教育宣传（动态形象）与受众台下听讲（相对静态形象）所构成的动静相济、静动互补的变化有序、错落有致的和谐之美。如果思想教育宣传者在台上所进行的思想教育宣传是静态，而受众台下听讲则是动态，也就是说，动态与静态处于不协调、不和谐的状态之中，思想教育宣传的结构艺术也就无从谈起。因此，动态与静态相互协调、共处和谐，是思想教育宣传方式结构形态艺术的又一重要属性。思想教育宣传活动，应当是在动静相济、静动互补的变化有序、错落有致的相互协调中进行。
思想教育宣传方式结构形态艺术的表征，是由思想教育宣传方式结构艺术的内涵所决定的。由于思想教育宣传的结构既具有一般系统结构的属性，又具有思想教育宣传系统结构特定的属性，因此，思想教育宣传的结构艺术既体现出一般系统结构艺术的表现特征，又具有思想教育宣传系统结构艺术的特殊功能表现特征。我们认为，思想教育宣传方式结构的系统功能艺术，主要体现为如下几个重要层面。
（一）思想教育宣传方式结构的系统功能艺术具有复合性
由于思想教育宣传方式结构艺术是由多种相关艺术因素所组成，因而思想教育宣传方式结构的系统功能艺术便具有复合性的重要表征。所谓思想教育宣传方式结构系统功能艺术的复合性，主要是指与多种相关结构因素有机联系而形成的整合状态艺术性。这主要表现在以下三个重要方面：一是就思想教育宣传者的表现艺术特征来看，思想教育宣传者所体现的表现艺术，必须具有与思想教育宣传活动需要相适应的思想教育宣传内容、思想教育宣传方式和思想教育宣传风格，从而形成思想教育宣传者的整合状态美。二是就思想教育宣传受众的表现艺术特征来看，也是由组成各种思想教育宣传受众所需要的因素（如专心听讲、积极参与讨论等）所构成的整合状态美。三是就思想教育宣传场景结构艺术特征来看，也是体现为构成思想教育宣传场景的各种因素（如音响设施、器具摆放、空气流通、清洁卫生等）所构成的整合状态美。因此，思想教育宣传方式结构系统功能艺术的复合性，亦是思想教育宣传方式结构系统功能的一大重要表征。
（二）思想教育宣传方式结构的系统功能艺术具有多层性
思想教育宣传方式结构艺术具有整体性的属性，而整体艺术性则是由不同层次的艺术因素所综合组成的，因此，思想教育宣传方式结构系统功能艺术便具有了多层性的重要表征。一方面，就思想教育宣传活动的整体运行来看，必须是由思想教育宣传者、受众、思想教育宣传主持者和思想教育宣传场景等多方面、多层次艺术因素所综合形成的整体结构艺术。如果思想教育宣传方式结构的层次划分不清晰、各层面的功能不明确，那么，思想教育宣传活动运行的自然流畅、浑然一体的整体结构艺术也就无法生成。另一方面，就构成思想教育宣传活动整体的各方面要素的结构艺术来看，也是由各自不同的艺术元素所组成的多层次结构。如就思想教育宣传者的表现艺术来看，就应当是由思想教育宣传内容、思想教育宣传方式、思想教育宣传风格所体现的思想性、知识性、通俗性、趣味性以及思想教育宣传者的服饰打扮等多层面要素有机联系、和谐共生的结构系统功能艺术。如果思想教育宣传者的相关要素不能相互协调，或是功能低下，那么思想教育宣传者的表现艺术就无法生成。此外，就思想教育宣传活动与其他社会活动的相关性来看，思想教育宣传方式结构艺术与其他社会活动方式结构艺术也是处于一种多方面、多层次的有机联系之中。如就思想教育宣传活动的有序性的结构艺术来看，就必须与其他相关社会活动的有序性协调互动，在多方面、多层次的有机相连中才能确保形成思想教育宣传的结构艺术状态。如果思想教育宣传活动的有序性与其他相关社会活动的有序性发生了严重冲突，不能保持相互之间的和谐，那么，思想教育宣传方式结构系统功能艺术便难以得到充分显现。
（三）思想教育宣传方式结构的系统功能艺术具有渗透性
由于思想教育宣传方式结构是一种多方面、多层次的要素整合而形成的多维、多向的良性互动状态的系统结构，因此，思想教育宣传方式结构系统功能艺术亦体现出渗透性的重要特征。思想教育宣传方式结构系统功能艺术的渗透性，主要表现在以下三个重要方面：一是在思想教育宣传整体结构艺术中各组成要素之间相互影响、互动发展所形成的艺术渗透性。例如，思想教育宣传者与受众之间、思想教育宣传主持者之间就必须相互渗透、协调互动，即在相互渗透之中才能通过相应的思想教育宣传活动实现最佳的思想教育宣传效能，从而形成其思想教育宣传方式结构系统功能的整体艺术性。二是在思想教育宣传方式结构的各种子系统的结构艺术中，也必须促进和保障相关要素处于一种相互协调、互动发展的有机结构状态。例如，受众之间就应当在一种良好的听讲状态中相互渗透、协调共处。三是在思想教育宣传活动与其他相关社会活动的关系中，思想教育宣传方式结构系统功能艺术也是与其他社会活动方式结构系统功能艺术处于相互渗透、协调互动的和谐状态之中。总之，思想教育宣传活动必须在相关因素的相互影响、互动协调之中，形成多方面、多层次的相互渗透，才能确保思想教育宣传活动发挥最佳效能。