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对于思想教育宣传的成功与否进行客观的评价，并不是一件容易的事。著名教育宣传理论家约翰·哈斯曾指出，在一般情况下，受众对教育宣传的反应有如下几种不同的标准。
一是知识价值：涉及思想教育宣传的内容，鉴定宣传题目的意义、观点的正确性和论证的可靠性。
二是艺术价值：包括构思巧妙、富有想象力的材料、句子的结构、词语选择和语言修辞等等。
三是教育宣传效果：涉及你把信息传给受众的方法；对它的评价，一部分是建立在这样的基础之上：语言清晰、时间安排、语调变化、强调语势、姿态从容、手势效果、与受众的友好关系，以及吸引受众注意力的程度等等。
如果仅仅从思想教育宣传的内容选择角度进行分析研究，借鉴教育宣传活动所表现出的普遍性特征，那么就有几种值得注意的情形：
“一般性思想教育宣传”内容的选择：为了满足较多受众接受的需要，思想教育宣传要切题，要讨论有意义的题目，仿效一种为人接受的结构，有十分明确固定的论点，要有一定的吸引力。
“中级性思想教育宣传”内容的选择：作为一种中级性思想教育宣传，除了应把一般性思想教育宣传内容的选择要求考虑进去以外，还应把受众感兴趣的因素考虑在内，例如，有能充分展开的开场白和结尾，有结构严密的正文等等。
“高级性思想教育宣传”内容的选择：作为一种名副其实的高级性思想教育宣传，应该包括上述的所有要素。另外，还应提供经过深入研究的论证，并有独到见解；思想教育宣传应讨论有争议的问题，对问题要显示出深刻的洞察力和分析力，思想教育宣传内容要具有很强的吸引力等等。
可见，思想教育宣传内容选择的正确、恰当与否，直接关系到思想教育宣传的成败。除此之外，思想教育宣传所选择的内容是否具有强烈的吸引力、感染力甚至震撼力，换句话说，思想教育宣传内容艺术价值的高低，也与思想教育宣传效果有着相当紧密的联系。真善美的有机统一结合，是人们评价事物的最高标准。对于思想教育宣传内容的艺术评价来说，也应如此。
德·罗伯斯比是法国大革命时期重要的领袖人物，也是雅各宾派政府的实际首脑之一。这位法国大革命家所作的精彩思想教育宣传《死亡是不朽的开端》，具有强烈的吸引力、感染力和震撼力。
共和国的敌人说我是暴君！倘若我真是暴君，他们就会俯伏在我的脚下了。我会塞给他们大量的黄金，赦免他们的罪行，他们也就会感激不尽了。倘若我是个暴君，被我们打倒了的那些国王就绝不会谴责罗伯斯庇尔，反而会用他们那有罪的手支持我了。他们和我就会缔结盟约。暴政必须得到工具。可是暴政的敌人，他们的道路又会引向何方呢？引向坟墓，引向永生！我的保护人是怎样的暴君呢？我属于哪个派别？我属于你们！有哪一派从大革命开始以来查出这许多叛徒，并粉碎、消灭这些叛徒？这派别就是你们，是人民——我们的原则。我忠于这个派别，而现代的一切流氓恶棍都拉帮结党反对它！
确保共和国的存在一直是我的目标；我知道共和国只能在永存的道德基础上才能建立起来。为了反对我，反对那些跟我有共同原则的人，他们结成了联盟。至于说我的生命，我早已把生死置之度外了！我曾看见过去，也预见将来。一个忠于自己国家的人，当他不能再为自己的国家服务，再不能使无辜的人免受迫害时，他怎么会希望再活下去？当阴谋诡计永远压倒真理、正义受到嘲弄、热情常遭鄙薄、有所忌惮被视为荒诞无稽，而压迫欺凌被当做人类不可侵犯的权势时，我还能在这样的制度下继续做些什么呢？目睹在革命的潮流中，沙泥俱下，鱼龙混杂，周围都是混迹在人类真诚朋友之中的坏人，我必须承认，在这样的环境下，有时我确实害怕我的子孙后代会认为我已被他们的污秽沾染了。令我高兴的是，这些反对我们国家的阴谋家，因为不顾一切的疯狂行动，现在已和所有忠诚正直的人划下了一条深深的界限。
只要向历史请教一下，你便可以看到，在各个时代，所有自由的卫士是怎样受尽诽谤的。但那些诽谤者也终不免一死。善人与恶人同样要从世上消失，只是死后情况大不相同。法兰西人，我的同胞啊，不要让你的敌人用那为人唾弃的原则使你的灵魂堕落，令你的美德削减吧！不，邵美蒂啊，死亡并不是“长眠”！公民们！请抹去这句用亵渎的手刻在墓碑上的铭文，因为它给整个自然界蒙上一层丧礼黑纱，使受压迫的清白者失去依赖与信心，使死亡失去有益的积极意义！请在墓碑刻上这样的话吧：“死亡是不朽的开端。”我为压迫人民者留下骇人的遗嘱；只有一个事业已近尽头的人才能毫无顾忌地这样说，这也就是那严峻的真理：“你必定要死亡！”
德·罗伯斯比在《死亡是不朽的开端》这一精彩思想教育宣传中，通过对题目的意义、观点的正确性和论证的可靠性，加之构思巧妙、富有想象力的材料、句子的结构、词语选择和语言修辞等等，深刻地表达了这位法国大革命时期重要领袖人物“为了革命而不畏死亡”的强大内心世界，体现了革命者的伟大情操，因而整个思想教育宣传具有强烈的吸引力、感染力和震撼力。
当然，对于“思想教育宣传具有强烈的吸引力、感染力和震撼力”的理解，可以从不同方面加以认知。我们在这里主要从广义艺术性的视角，深刻把握思想教育宣传内容的吸引力、感染力和震撼力。那么，思想教育宣传内容的艺术吸引力、感染力和震撼力究竟是什么呢？也就是说，思想教育宣传内容的艺术价值主要体现在哪些方面呢？下面将从“思想教育宣传内容的生动形象性”“思想教育宣传内容的情绪感染性”“思想教育宣传内容的新颖多样性”等三个方面加以论述。
艺术理论告诉我们，生动的事物和现象是形象的，离开了形象，生动性就难以存在；通过形象才能使欣赏者直接感受到生动性。不论是自然事物的生动性、社会事物的生动性，还是艺术事物的生动性，都是具体的形象展示。例如，我们说这朵花很生动，一定指的是一朵具体的花，有形象的花，而不是抽象的花，虚幻的花。它是通过花瓣、花蕊、花茎和颜色等物质材料所构成的形象。如果离开了形象，那么这朵花就谈不上生动与不生动了。
屈原的学生宋玉写了一篇《登徒子好色赋》，其中写了一个美人的生动。他写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这样，他通过具体的形象把“东家之子”的生动性写活了。人的心灵美似乎是没有形象的。其实不然。心灵美也是必然要表现出来的。美好的心灵只有见诸行动，见诸人的言谈举止，即通过具体的形象表现出来，才能有美的生动性可言。否则，难以鉴别一个人心灵的美与丑。
至于谈到艺术内容的生动性，那就更离不开形象了。形象是艺术内容生动性的最重要的特征。艺术内容生动性有各种各样的形态，但是无论是文学的生动性、绘画的生动性、雕塑的生动性，还是音乐的生动性、舞蹈的生动性、戏剧的生动性、影视的生动性等等，它们都离不开具体的感性形象。越是优秀而生动的作品，它的艺术形象就越是鲜明、越是生动。例如，鲁迅笔下少年闰土的形象：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去……”这是一幅多么美丽生动的画面啊！“深蓝的天空”、“金黄的圆月”、“碧绿的西瓜”、“银色的项圈”……我们试想，如果没有这浓墨重彩，没有这扣人心弦的生动形象，我们头脑中如何会有那仿佛神话一般的世界，那俨然是一位小英雄的闰土呢？我们对此又如何能产生审美的愉悦情感呢？
所以，形象性是生动性一个最突出的特征。凡是具有生动性的事物，都必须具有具体生动的形象性特征。进而言之，如果思想教育宣传内容要具有一定的艺术感染力和吸引力，具有一定的艺术价值，也必须具有具体生动的形象性，才能给受众以艺术的享受，产生良好的思想教育宣传效果。云南省演讲学会会长、原昆明部队政治部宣传处副处长蔡朝东曾作的“理解万岁”的精彩思想教育宣传，生动活泼，吸引和感染了不知多少人！他的精彩思想教育宣传，有一个十分突出的特点，就是思想教育宣传内容具有鲜明可感的形象性特征。下面分析他思想教育宣传中的一段内容：
那天，我们到了阵地，首先发现一个小战士在洞口吹口琴。真没想到……小战士领我们到坑道，一看是坑道俱乐部，有六平方米那么大的地方，整整齐齐地挂着几本连环画、几本《大众电影》和《中国青年》……他告诉我们：“这是几位中学生寄来的，很值钱；我们每次上来下去都看，现在都倒背如流了。”在洞壁上还有几个阵地专栏，都是用纸烟盒、弹壳、包干粮的纸写成的。他们写的诗，画的画，挂在那里，没有钉子，也没有糨糊，只是用子弹当钉子挂起来。洞里还摆着一盆兰花和一盆海棠花……
这段思想教育宣传内容，实质上是说明战士们在极端恶劣的环境里所具有的那种坚定、从容的品格和对生活美的热爱。然而并没有直接使用“战场上硝烟弥漫，战士们镇定自若”的语言，而是通过一系列关于战士们言谈举止的形象描述，给受众勾勒出一幅生动具体的画面，给人身临其境的感受，从而产生对新时代最可爱的人的了解与崇敬。因此，思想教育宣传内容是否具有具体生动的形象性，关系到思想教育宣传能否具有艺术吸引力，关系到能否使受众产生接受心理的问题，必须引起思想教育宣传者的高度重视。
曾在新加坡举行的“亚洲大专辩论会”上一举夺魁的北京大学辩论队教练、北京大学经济学院副教授巫宁耕，谈到北大辩论队参加这次比赛的得失时，也曾谈到演讲内容形象性的重要。他说，我们的优势是：一、这次辩论会用华语；二、队员们有扎实的理论基础，知识面也比较广。不足的是，在灵活反应，临场发挥，以及讲话的风度方面，还有欠缺。第一场比赛后，当地报界评论我们“华语流利、有理论深度”，但是，“没有个性、不生动，曲高和寡”。七月二十四日决赛那天，我们对内容作了大修改，减少理论说教，增加了形象比喻、幽默机敏的语言，结果，我们以全新的面貌击败了香港中文大学辩论队。
思想教育宣传内容的形象性艺术表征，还可以在思想教育“演讲内容的生动性”中得到充分体现。演讲学理论告诉我们，演讲内容形象化也是其生动性的重要显现，是艺术价值的一个重要特征。下面，选用著名演讲学研究专家高铁军在《卡耐基口才学》中关于“演讲内容的生动性”的论述，读者认真阅读，定会获得深刻启示：
在非洲有个传道的牧师，有一次他在给非洲热带的土著居民宣讲《圣经》时人们都在聚精会神地听着，当他念到“你们的罪恶虽然是深红色，但也可以变成像雪一样的白”这句话时，他一下子愣住了。
这时牧师就想，这些常年生活在热带的土人，他们怎么会知道雪是什么样子和什么颜色呢？而他们经常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉来比喻呢？于是，机灵的牧师便将《圣经》改念为：“你们的罪恶虽然是深红色的，但也可变成像椰子肉一样的白。”
“雪白”虽然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而这位机灵的牧师只用了后者，却把这个信息已经有效地传给了土人。这就使他的讲话先有了戏剧性的效果。
在这里，这位灵活善变的牧师给了我们一个宝贵的启示：
我们在说话，特别是比喻时，都要注意会使用形象性的语言。形象性的语言听众容易理解接受。如一九二七年的秋收起义失败后，毛泽东在浏阳文家市对那些被打散后又重新集结的起义队伍讲话时曾说：
“我们工农武装的力量还很小，就好比一块小石头；蒋介石反动派现在力量还很大，就好比一口大水缸。只要我们咬紧牙，挺过这一关，我相信我们这块小石头就总有一天会打烂蒋介石那口大水缸！”
这里，“小石头”和“大水缸”虽然都是普通的东西，但对于工农起义的战士来说，却是再熟悉不过的了。如果用“社会发展的肯定性力量”和“社会发展的否定性力量”的说法代替“小石头”和“大水缸”来做思想教育宣传，就不那么容易被战士们所接受了。
毛泽东的语言可以说是形象性语言的典范。他经常使用人们熟悉的形象。比如说他号召人民打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义时就说要推翻“三座大山”；谴责蒋介石不抗日，却要抢占解放区的土地时，说蒋介石“躲在峨眉山上，不栽树，不浇水，却要摘桃子”等等。
善于辞令者说话，不仅常用视觉和听觉性语言，同时，他们也善于不失时机、恰到好处地运用其他感觉形式的语言，即味觉、嗅觉和触觉性语言。
如三国时的曹操，在一次行军途中，对那些口渴难忍的士兵说“前面有梅林，可以摘梅子吃”，运用的就是能引起士兵“酸”的味觉的语言；毛泽东把空话连篇、长而无味的“党八股”文章讥为“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，就既有视觉传感，又有嗅觉传感，使听众对“党八股”文章增加了厌恶感。
著名演讲学研究专家高铁军在《卡耐基口才学》中关于“演讲内容的生动性”的论述，其实也涉及了思想教育宣传内容的形象性艺术特征，指出“我们在说话，特别是比喻时，都要注意会使用形象性的语言。形象性的语言受众容易理解接受。”高铁军还指出，毛泽东的语言可以说是形象性语言的典范。他经常使用人们熟悉的形象。比如说他号召人民打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义时就说要推翻“三座大山”；谴责蒋介石不抗日，却要抢占解放区的土地时，说蒋介石“躲在峨眉山上，不栽树，不浇水，却要摘桃子”等等。由此可见，形象性的语言确实寓意明晰浅显，受众感受和理解得比较快。
艺术理论还告诉我们，艺术性不仅具有其鲜明的形象性特征，而且具有强烈的情绪感染性。在大千世界，任何具体的事物都是具有形象性的，然而，有的形象性事物为什么不能给人以艺术享受，而有的形象性事物为什么又能给人以艺术享受呢？这就是艺术的情绪感染性在起重要作用。凡具有艺术价值的事物，都能使人们精神上得到不同程度的同情、愉悦、满足和力量。与抽象的事物相比较，这一点更加明显。抽象的事物是诉诸逻辑思维的。例如，政治经济学告诉我们：一个商品的形态变化，总是与另一个商品相反的形态变化结合着。一个人的卖（W——G），总是与另一个人的买（G——W）相结合；反之，一个人的买（G——W），总是与另一个人的卖（W——G）相结合。
请问，这样抽象概念、公式的论述推理过程，除了诉诸逻辑思维，它能直接触动一个人的情感、情绪吗？不能。但是，同样的一个买与卖的过程，如果是这样来表述的话，那么情况就大不一样了：
“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点地往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖地想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”（鲁迅《药》中的一个场景）
这里写的是买卖人血馒头。那喷在馒头上而且还一点一点往下滴的正是以革命志士秋瑾为原型人物的瑜儿的鲜血！这毕竟也是一种买与卖吧。但是，目睹这样的买卖，我们能够无动于衷吗？鲁迅怀着极度的悲愤，写出了觉醒前的中国百姓和辛亥革命失败的教训。这里凝聚着作者的爱憎。我们不能不因此受到感染。当然，艺术鉴赏所唤起的情感体验是相当复杂的。这里已经不是一般的愉悦了。因为我们面对着的是悲剧，因而体验着的则是沉痛所激起的愤慨。心情可能不同，但是艺术悲剧的特殊价值能够唤起情感的特征，这里仍然可以得到说明。这是一种在更高层次上的心理满足。因为在这里我们感受到了鲁迅的思想情感和艺术技巧完美结合的巨大成功。一般说来，“艺术优美（秀美）”唤起愉悦，“艺术崇高（壮美）”令人惊赞；“艺术滑稽（喜剧）”使人谐谑；“艺术悲剧（悲怆）”使人感奋，等等。总之，艺术性与情感之间有着不解之缘，因而具有情绪感染力。
那么，如果想使思想教育宣传内容也具有一定的情感或情绪感染力，收到良好的思想教育宣传效果，就必须精心选择具有强烈情绪感染性的内容，在思想教育宣传中积极诱导受众在情感上产生共鸣，被思想教育宣传内容的情感或情绪所感染，从而获得一种情感或情绪的洗礼。请看温家宝总理曾做过的一次充满情感感染力的演讲。淮盼在《教儿讲真话的母亲》（《报刊文摘》2009 年 12 月 2 日）中对温家宝总理这次充满情感感染力的演讲，有如下记载：
2007 年 4 月 12 日上午，他在日本国会发表演讲，由于这个活动较为重要，电视节目是以直播的形式播出的。他的演讲稿因为以一个“情”字为着眼点，自然也就容易激起人们情感的浪花，当他说到“妈妈在我小的时候就教育我要讲真话”的时候，全场爆发出热烈的掌声。他的母亲当时就在电视机前收看电视直播的画面。这是一位年近九旬的老人，用他的话说：“我妈妈近九十年的人生沧桑，经历过战争、吃过苦……”
他的一言一语，老人家都细心体会，看得也极认真、投入。他的演讲实际也是在畅叙情怀的氛围中进行和结束的，通篇给人动之以情、晓之以理的感觉，正是因为如此，这个演讲也收到了意想不到的奇效，并引起了广泛的共鸣。
演讲结束后，他第一个电话就是打给他的母亲，他知道母亲一直都在电视机前收看他的演讲。他问母亲：“妈，我刚才演讲得好不好？”母亲说：“你讲得很好，因为你是用心在讲……”这个演讲的人、这个演讲结束后第一个电话打给母亲的人，就是我们敬爱的温家宝总理。
难怪，一位参加当天欢迎大会的日本老妇人，双手合掌向身旁的一位中国人道：“你们中国人很幸福。有这样一位热爱妈妈的总理阁下，连我也感到很温暖……”
在温家宝总理这次充满情感感染力的演讲中，以母亲教儿讲真话为鲜明主题，既深情表现了一位善于教育子女的伟大母亲形象，又表明了演讲者自己对母亲的深厚崇敬之情。整场演讲是在畅叙情怀的氛围中进行和结束的，通篇给人动之以情、晓之以理的感觉，正是因为如此，这个演讲也收到了意想不到的奇效，并引起了广泛的共鸣。可以说，温家宝总理的这次深情演讲，是充满情感感染力演讲内容的成功范例。
下面，我们再看云南省演讲学会会长、原昆明部队政治部宣传处副处长蔡朝东曾做的一段思想教育宣传的内容：
战士在战场上，把祖国、人民比作母亲，往往用妈妈来讲。我发现一个小战士在阵地上雕一小鸟，用松球在做，像是工艺品。我问他：“做一小鸟干什么？”他说：“我想让小鸟飞回去，把我想念妈妈的心带回去。”我说：“好了，做完后我给你照张相。”从眼神里看出他包含了对祖国、人民深沉的爱。
这段思想教育宣传内容语言虽然很质朴，然而因为它是思想教育宣传者的有感而发，情感充沛，真挚感人，通过战士的动作、语言、眼神的描述，既把战士对祖国、人民的深沉的爱表现得淋漓尽致，同时，也充分体现出思想教育宣传者自己对祖国、人民以及对新时代最可爱的人的爱，引起受众情感上的共鸣，使受众怦然心动，从而收到了强烈感人的思想教育宣传效果。
美国著名教育宣传学家约翰·哈斯灵曾精辟指出，教育宣传必须是有感而发。教育宣传失败的普遍原因是教育宣传者缺乏真挚的感情。实际上，只有挑选一个真正触动你的题目，才有可能同样去触动受众。美国杰出的政治家林肯有一句名言：“我走得很慢，但是我从来不会后退！”林肯又说：“对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。”林肯还指出：“如果一个目的是正当而必需的，则达到此目的的手段也是正当而必需的。”林肯的教育宣传技巧也十分高明，他曾被世人誉为“杰出的教育宣传家”。他的教育宣传有一个很大的特点，就是很善于情理并用。
1837 年，林肯还在斯普林菲尔德当律师的时候，有一位在美国革命战争中阵亡的士兵的妻子——一位年迈的寡妇蹒跚来到了林肯的律师事务所，哭诉一个抚恤金分发吏在她领四百元抚恤金时，竞苛索二百元的手续费。林肯听罢大怒，决定为遗孀提起诉讼。为了激起自己和日后法庭上的受众们对烈士们的深厚感情，林肯首先读了两本书，一本是华盛顿传记，一本是美国革命战争史，因而在起诉时大大激发了受众们对革命战争和烈士们的强烈怀念，点燃了铲除邪恶的正义之火。在法庭上，林肯首先追述了当初美国人民所受的压迫以及美国志士如何奋起为自由而战，他又着重描述了当年战争所经历的艰难困苦——锻铁谷战役时的饥饿、流血、牺牲和赤足爬过冰雪……然后林肯大声怒斥刁吏竟敢克扣当年为国捐躯的士兵遗孀的抚恤金的半数！林肯此时的感情发挥到了沸点的程度，而受众也被林肯的正义诉述和情怀抒发所激动，有的证人的脸上和许多受众的双腮挂满了泪花，众人异口同声地说：烈士遗孀的抚恤金分文也不能少。起诉胜利了！这是林肯用正义之理和人性之情点燃了受众的情理之火，从而战胜了邪恶，取得了情理并用所产生的最佳的讲演效果。
艺术理论还告诉我们，形象性是艺术性的重要表征，而形象则是具体生动、千变万化的，因而艺术性就不可能千篇一律、千部一腔、机械雷同，而是个性鲜明、异态纷呈、绚烂多彩。有崇高的艺术性，又有秀丽的艺术性；有刚性的艺术性，又有柔性的艺术性；有运动的艺术性，又有相对静止的艺术性；有铺锦列绣、雍容华贵的艺术性，又有平淡自然、出水芙蓉的艺术性；有雄奇的艺术性，又有优雅的艺术性；还有古拙的艺术性、现代的艺术性，还有朦胧的艺术性、清晰的艺术性，等等。那种否定艺术性的形象的个别性和丰富多样性，把艺术性说成是一个模子里铸造出来的理论，在现实面前是说不通的。总之，艺术性的式样不是唯一的，而是多样的；不是单调的，而是丰富的；不是固定不变的，而是发展变化的。
早晨阳光灿烂，大地格外明朗，给人以艺术性的感受，人们往往以“明朗的天”比喻美好的社会；“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？”却能给人以一种朦胧的艺术性感受。北京人民大会堂、故宫、天坛、颐和园，人人喜爱，这是人工艺术性；然而，我们到西双版纳看原始森林，或上泰山、黄山欣赏自然风光，同样感到有趣，这是自然艺术性。一个成年人，受过一定教育，举止文明，落落大方，很有修养，给人以一种成熟深沉的艺术性感受；然而，一个不懂事的孩子，一举一动，幼稚可笑，调皮好玩，却给人一种天真活泼的艺术性感受。一件现代时装，款式新颖，做工考究，能给人以一种现代文明的艺术性感受；然而，马王堆出土文物的服装，样式古老，颜色暗淡，却能给人以一种古拙的艺术性感受……
艺术性感受的丰富多样性，决定了凡具有艺术价值的事物都不是僵死和呆板的，而是具有独特的个性。那么，作为思想教育宣传内容的选择来看，就必须多角度、多途径、多方法、多层次寻找最能引起受众兴趣的内容。给你发言权，并非让你炫耀自己的知识，或缅怀往事。你站在台上开展思想教育宣传，是为了满足受众的需要，而不是你自己需要思想教育宣传。然而，满足受众的需要，却一定要有自己的个性，独辟蹊径地选择思想教育宣传内容。任何生搬硬套和模仿做作的思想教育宣传，都不能取得成功。即使是思想教育宣传与别人同一个内容，也要尽可能地体现自己与众不同之处，利用自己的优势，发挥自己的特长，选择具有新意的教育宣传题材，从而吸引受众，“抓住受众的眼睛和耳朵”，使教育宣传充满艺术的活力，收到理想的宣传效果。
例如，戴高乐的具有内容新颖性的演讲，就为他成为法国首脑起了重要作用。戴高乐不仅是一位著名的政治家，也是一位著名的教育宣传家，他在 1958 年 5 月 27 日中午 12 点 30 分发表的一段教育宣传声明，独运匠心，刻求新意，为他成为法兰西第四共和国总理起了一定积极的作用。戴高乐在 1944 年至 1946 年 1 月期间曾组织临时政府并出任主席，但由于他的威望不够高，还出于其他种种原因，他一直未当选为战后成立的法兰西第四共和国的国家元首和政府首脑。戴高乐在野期间，用很多工夫花在写作上，在他重新执政前几个月，戴高乐几乎已成了一个被人忘却的人。1958 年 5 月，法国在阿尔及利亚的殖民将领和极端分子发动军事政变，并准备在法国本土上发生叛乱。戴高乐抓住这一机会，利用他以往的影响，采取了出人意料的策略和坚决果断的行动，其中就包括他于 5 月 27 日中午12 点 30 分用一种含糊语气发表的演讲声明。请看这段演讲声明的内容：
我已于昨天开始采取必要的正常步骤，来建立一个能够确保国家统一和独立的共和政府。……我希望驻在阿尔及利亚的陆海空三军做遵守纪律的模范，听从他们司令官萨朗将军、奥布瓦诺海军上将和儒奥将军的指挥。我向这些领导人表明，我信任他们，并愿与他们立即取得联系。
当总理弗林姆兰听到戴高乐这段出人意料、颇带刺激性的演讲声明时，对戴高乐这种未担任政府职位却以政府首脑的口气行使首脑权力的行为，极端愤怒，可又一时找不到对付的良策，只得于戴高乐发表演讲声明后的一天，在绝望中向总统利蒂递交了辞呈。戴高乐经过自己的种种努力，在 1958 年 6 月出任了国家总理。可见，选择富于自己的个性、具有独特新意的演讲内容，才能强有力地打动受众，使教育宣传产生强烈的艺术魅力，甚至收到意想不到的社会效果。
综上所述，思想教育宣传内容选择的一般性艺术特征，起码应当从“生动形象性”、“情绪感染性”、“新颖多样性”三个方面来考虑。纯粹抽象、枯燥的思想教育宣传内容，缺乏情感、情绪感染力的思想教育宣传内容，拾人牙慧、缺乏新意和个性的思想教育宣传内容，皆无法产生艺术的吸引力和感染力，抓不住受众的眼睛和耳朵，拨动不了受众的心弦，影响不了受众的情绪，自然也就难以产生良好的思想教育宣传效果，起不到思想教育宣传所应当发挥的社会作用。所以，作为一个思想教育工作者来说，在选择思想教育宣传内容时，除了应当仔细考虑内容的“真”与“善”之外，还必须精心考虑内容的“美（艺术性）”，在生动形象性、情绪感染性、新颖多样性方面狠下工夫，才能为进行精彩的思想教育宣传迈出良好的第一步。下面，选用教育宣传学研究专家所指出的“如何让你的发言语出惊人”的论述，读者认真阅读，定会获得深刻启发：
也许你会羡慕别人站在万人讲坛或辩论场上滔滔不绝地演说，或是进行激烈的唇枪舌剑，再看看现实中的自己，却好像总是笨嘴拙舌，老是讲错话。其实，你如果懂得在自己的讲话中间巧妙地穿插一些思想教育宣传的小技巧，也许你根本不会比那站在讲坛上的雄辩家逊色。
当然，在与同事和上司的交往过程中懂得使用适当的言辞，也并非易事。专家建议，在商业谈话中应该尽快切入正题，但在切入正题之后，一些人总是喜欢使用一些烦冗的托词，例如：“我原来只是认为……”，“我们也许可以……”这就使得表达效果大打折扣。要知道，谦虚不过是粉饰之物，这样做的结果只会是大家继续讨论——不知不觉已没有了你的份儿。
要想改掉这些不恰当的言词其实并不难，法则就是——让你的讲话听上去更有力。斯图加特修辞训练学家及作家ZngoVogel认为，要做到这一点并不难。她说，“语言就像一个人的名片，你完全可以通过言辞来伸张你的个性，使自己变得与众不同。”我们头脑中已经有了成千上万的词汇，现在的问题就是，要如何来唤醒这些词汇，使它们成为我们成功的资本。因为只有懂得有意识地巧妙运用言辞，并避免讲那些毫无意义空洞的话，才不会让自己变得很被动，而是应付自如地表达出自己想要表达的东西。要做到这一点，可以参考下列的重要法则：
不要说“但是”，而要说“而且”。试想你很赞成一位同事的想法，你可能会说：“这个想法很好，但是你必须……”本来你让你的话字字千金，当然深受同事和上司爱戴啦！让你的话字字千金是认可别人的，这样子一说，这种认可就大打折扣了。你完全可以说出一个比较具体的希望来表达你的赞赏和建议，比如说：“我觉得这个建议很好，而且，如果在这里再稍微改动一下的话，也许会更好……”
不要再说“老实说”。公司开会的时候会对各种建议进行讨论。于是你对一名同事说：“老实说，我觉得……”在别人看来，你好像在特别强调你的诚意。你当然是非常有诚意的，可是干吗还要特别强调一下呢？所以你最好说：“我觉得，我们应该……”
不要说“首先”，而要说“已经”。你要向老板汇报一项工程的进展情况。你跟老板讲道：“我必须得首先熟悉一下这项工作。”想想看吧，这样的话可能会使老板（包括你自己）觉得，你还有很多事需要做，却绝不会觉得你已经做完了一些事情。这样的讲话态度会给人一种很悲观的感觉，而绝不是乐观。所以建议你最好是这样说：“是的，我已经相当熟悉这项工作了。”
不要说“仅仅”。在一次通力攻关会上你提出了一条建议，你是这样说的：“这仅仅是我的一个建议。”请注意，这样说是绝对不可以的！因为这样一来，你的想法、功劳包括你自己的价值都会大大贬值。本来是很利于合作和团体意识的一个主意，反而让同事们只感觉到你的自信心不够。最好这样说：“这就是我的建议。”
不要说“错”，而要说“不对”。一位同事不小心把一项工作计划浸上了水，正在向客户道歉。你当然知道，他犯了错误，惹恼了客户，于是你对他说：“这件事情是你的错，你必须承担责任。”这样一来，只会引起对方的厌烦心理。你的目的是调和双方的矛盾，避免发生争端。所以，把你的否定态度表达得委婉一些，实事求是地说明你的理由。比如说：“你这样做的确是有不对的地方，你最好能够为此承担责任。”
不要说“本来……”。你和你的谈话对象对某件事情各自持不同看法。你轻描淡写地说道：“我本来是持不同看法的。”一个看似不起眼的小词，却不但没有突出你的立场，反而让你没有了立场。类似的表达方式如“的确”和“严格来讲”等等，干脆直截了当地说：“对此我有不同看法。”
不要说“几点左右”，而要说“几点整”。在和一个重要的生意上的伙伴通电话时，你对他说：“我在这周末左右再给您打一次电话。”这就给人一种印象，觉得你并不想立刻拍板，甚至是更糟糕的印象——别人会觉得你的工作态度并不可靠。最好是说：“明天 11 点整我再打电话给您。”
不要说“务必……”，而要说“请您……”。你不久就要把自己所负责的一份企划交上去。大家压力已经很大了，而你又对大家说：“你们务必再考虑一下……”这样的口气恐怕很难带来高效率，反而会给别人压力，使他们产生逆反心理。但如果反过来呢，谁会去拒绝一个友好而礼貌的请求呢？所以最好这样说：“请您考虑一下……”
以上论述，虽然没有明确地说是在探讨思想教育宣传的艺术性问题，然而却在论述中实际上已经涉及这个问题。因为“要语出惊人”，就必须讲求思想教育宣传内容表达的“生动形象性”、“情绪感染性”、“新颖多样性”。无论什么场合中的思想教育宣传（包括交谈），纯粹抽象、枯燥的思想教育宣传或交谈内容，缺乏情感、情绪感染力的思想教育宣传或交谈内容，拾人牙慧、缺乏新意和个性的思想教育宣传或交谈内容，皆无法产生艺术的吸引力和感染力，抓不住受众的眼睛和耳朵，拨动不了受众的心弦，影响不了受众的情绪，自然也就难以产生良好的思想教育宣传或交谈效果，起不到思想教育宣传或交谈所应当发挥的重要作用。（已三次重复）所以，我们再次强调：作为一个思想教育工作者来说，在选择思想教育宣传内容时，在应当仔细考虑内容的“真”与“善”的基础之上，还必须精心考虑内容的“美（艺术性）”，在生动形象性、情绪感染性、新颖多样性方面狠下工夫，才能获得思想教育宣传的巨大成功！