一、真理的特点

任何演讲都具有一定的目的性，课堂演讲的目的就是要向学生宣传真理，传播真理，启迪学生的智慧，追求真理，探寻真理。马克思说过，理论只要彻底，就能征服人。这就是真理的魅力，课堂演讲要让学生真正领悟真理的这种魅力，要求教师对什么是真理以及真理的特点有所把握。所谓真理，就是一种主观认识，是人们对客观事物的本质和规律的正确认识。真理是主观和客观的统一，世界本来是什么样的，认识就是什么样的，用一个词来表示就是实事求是。真理具有哪些特点呢？

（一）客观性

1.真理的内容是客观的

虽然真理是人的一种主观认识形式，但在内容上它是客观的，是主体对客体的正确反映，是对客观事物本质和发展规律的反映。真理的内容是不以人的意志而转移的，例如，马克思揭示了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系，总结了人类社会发展的历史规律，这种认识就是一种真理，而之所以是真理，是由于它符合生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的客观关系，而不是马克思主观创造出来的，它不以任何人的意志为转移。遵循了这个规律，历史的发展就会一帆风顺，背离这个规律就会遭遇挫折。

2.真理的检验标准是客观的

“实践是真理的标准”，而且是唯一的标准。只有经得起实践检验的认识才是真理，而实践是主体对客体的作用，它也是客观的。实践的客观性主要表现为：第一，构成实践活动的基本要素都是物质的东西。一切实践活动都是人使用一定的工具去改变外部世界。很明显，这里人、工具、外部世界都是物质的因素。第二，实践活动的过程是客观的、现实的。实践活动中的物质要素之间的联系和相互作用不是头脑中进行的思维推理过程，而是活生生的、现实的过程。人们付出一定的脑力和体力来使用工具，工具在人们的操纵下作用于外部世界，外部世界在人和工具的作用下改变样子，这个过程是一个客观的现实的过程，谁也没有听过，只要躺在床上想一想种地，地就种好了；只要想一想设计一件衣服，衣服就设计好了。第三，实践的目的是客观的。实践是有预期目的的，所有的实践都是人们通过一定的活动去实现自己的目的。有人由此把实践说成是纯粹主观的活动。实际上，实践活动中的目的也不是凭空出现的，而是以一定的物质需要和物质条件为基础的。一般说，符合客观规律的目的才能实现，否则便会失败。第四，实践的结果也是客观的。在实践中不论是否达到了人们预期的目的，它总是有结果的，总会引起外部世界一定的变化，产生一定的影响，留下一定的痕迹。不论人们是否承认，它都客观地存在着。

（二）一元性

对于同一个认识对象来说，就其根本方向和核心内容而言，正确的认识只有一个，只有主观符合客观的认识才是真理，对于真理的认识并不因主体的变化而变化。日常生活中经常说，“公说公有理，婆说婆有理”，认识者立场不同、观念不同、角度不同，对同一事物的认识就会千差万别，但这些不同的认识绝不可能都是真理。真理性的认识只有一个，那就是符合客观的认识。

（三）真理的绝对性和相对性

真理的绝对性，是指真理的确定性、无条件性和无限性。真理的绝对性有两层基本含义：第一，任何真理都是对事物本质和规律的正确反映，有着某种确定的内容，这一点是绝对的，无条件的。承认了这一点，也就承认了绝对真理。正如列宁所说：“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。” 第二，整个世界是无限发展的，因此人类的认识也是无限的，是能够认识这无限发展着的客观世界的。我们的认识每向前一步，就意味着对真理的靠近。这一点也是绝对的。正如恩格斯所说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”

真理的相对性是指真理的有条件性和有限性。首先，任何真理都是客观真理，都是一定条件下的真理，只有满足了该条件，真理才存在。比如液态水的存在条件就是在一个标准大气压下，温度介于摄氏 0 度到 100 度之间，如果不满足这个条件的话，水就变成了冰或者水蒸气。其次，真理的条件性还在于人的认识具有社会历史性，无论是从认识的广度还是深度上看都是这样。也就是说在一定历史条件下，人们只能在有限的时间和空间下、有限的层次和方面来认识该事物。正如列宁所说：“人不能完全地把握＝反映＝描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。” 再次，任何认识都要受到认识主体、认识能力和认识条件（工具手段）的制约，对某一领域的认识都是一定历史条件的产物，不同的主体对同一认识对象的认识也是不尽相同。

绝对性和相对性是真理的两个基本特性，二者之间存在着密切的联系。第一，相对之中有绝对，真理的相对性之中包含着绝对性的颗粒；另外绝对之中有相对，绝对性通过相对性才能表现出来。任何真理都是对事物在一定历史条件下的某些属性的认识，故而是相对的；但在这种历史条件下，真理对客观事物本质属性和规律的反映又是真实的，从这个角度而言真理又是绝对的。这就是绝对性和相对性的统一。第二，真理的绝对性和相对性在一定的条件下相互转化。人类的认识是一个不断深化发展的过程，这个过程也就是相对真理走向绝对真理的过程。任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。相对真理的不断修正可以使真理的正确程度不断提高，就像人们对π的认识一样，小数点后的精确位数不断增加。关于这个问题，毛泽东做过生动形象的说明：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对真理。” cqRFZNXMLs541S1rBz5nvfDEBkP6B6OOGky0AEIKOWCZqgLMmhlOTcsyqnZq1uWs