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中国有五千年的文明史。宜春作为中华民族的一个局部，其地方文化、地方文明与整个中华民族的文化文明是分不开的，比如兴起于明清的宜春八景文化。宜春八景中的袁山耸翠是高士文化，袁京在此居住写作；钓台烟雨是隐士文化，是唐朝彭构云研究《易经》之所，唐玄宗屡次征辟，他坚拒不去，由此名声大震，现在宜春的彭姓都是他的后裔。春台晓日是历史文化，为宜春侯刘成所筑，有慈禧的题词等。南池涌珠属泉水文化，卢州映月属学子文化，云谷飞瀑是生态文化，仰山积雪是禅宗文化，而化成岩的化成晚钟是典型的混合文化。
宜春化成岩有三处遗迹，都蕴含深刻的文化含义。一是李卫公读书处。公元 835 年唐朝宰相李德裕贬官袁州长史时，曾隐居于此。宜春学子，当时 17 岁的卢肇、23 岁的易重，还有黄颇等经常去拜访他，执经问难，得益匪浅。公元843 年，卢肇成为江西第一个状元；公元 845 年，易重成为江西第二个状元。从此宜春学风鼎盛，人才辈出，络绎不绝地出了很多进士，所以有唐代“江西进士半袁州”之说。
二是余程万题词。抗日战争时期，国民党 74 军（解放战争时期，在孟良崮被我人民解放军围歼的 74 师的前身）57 师驻守宜春，在化成岩大小袁山山顶设置了防御阵地。抗战期间日军曾侵入宜春，前锋抵达洪塘、三阳，最近处到了现在湖田的一寺，但因为有国民党精锐部队扼守，日军不敢冒进，最终未能进入宜春城。宜春是江西少有的日军未能入侵的地方，这得益于国民党 74 军 57 师等部队的部署与防御。57 师师长余程万曾慷慨激昂地在化成岩的石壁上刻下了南宋抗金英雄、爱国将领岳飞《满江红》中的诗句：“八千里路云和月”。
三是摩崖石刻诗：“留心看世事，放胆做愚人。一生惟听命，万事总由天。”写出了人世间听天由命的无奈与宿命，是非常典型的玩世心态。
化成岩遗景文化是宜春八景文化的概括和提炼。我们看到李卫公读书处及醒酒石，会想到中国历史文化的源远流长；看到余程万题词，会激起精忠报国的爱国情怀；而看到摩崖石刻诗，会想到宜春小市民的市侩心态和陈旧思想。
文化如果是凝滞的，就必然封闭僵化，所以文化必须创新。党的十八大报告提出，文化是民族的灵魂，是人类的精神家园。文化创新在十八大报告里极其突出。十八大报告的主题是“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。”它强调了三个问题：举什么旗、走什么路、达到什么目标。对这三个问题的阐释就是“五位一体”的布局，即经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，通过“五个建设”来实现文化的创新，道路的创新和制度的创新。“五位一体”中的文化建设重新阐述了社会主义核心价值观，提出了“三个倡导”，其中第二个倡导尤为引人注目。第一个倡导“富强、民主、文明、和谐”，是对邓小平时代党的基本路线的调整；第三个倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，是对江泽民和胡锦涛时代核心价值观的概括和延伸；而第二个倡导“自由、平等、公正、法治”，则引入了人类政治文明的有益成果。中国人千百年来，倾向于公平而忽视公正，“不患寡而患不均”。十八大报告中“公正”的提出，必然引发中国经济政治体制、国民收入分配的重大调整。仅有一次性分配是不行的，第一次分配造成了贫富的悬殊，第二次分配则可通过社会保障、转移支付和税收等，对国民收入结构进行调整，既兼顾效率，又考虑公平。这才是公正。所以我们讲社会主义核心价值观的变迁，讲文化建设的重点，讲中国人文化观念的改变与更新，关键在此。十八大报告的总体思想、“五位一体”、“三个倡导”都体现了文化创新。
十八大报告对马克思主义的创新主要表现在三个方面：第一，马克思从未讲过的。为什么十八大会议主题以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，而不提马克思列宁主义，毛泽东思想？因为马克思等人从来没有讲过生态文明、可持续发展以及其他他们当时不可能知道的很多东西。这就需要创新，需要突破马克思等人的时代与历史局限性。第二，马克思曾经批判过的。如以人为本、社会和谐、平等自由。马克思主张阶级斗争和无产阶级专政。《资本论》认为：无产阶级成为资本主义制度的掘墓人，由暴力革命摧毁整个资本主义制度，采取剥夺、消灭剥削阶级的办法，推动整个人类社会的前进。在这种革命思想的激励下，整个世界一百年来进入战争与革命的历史阶段。马克思未能充分考虑也不可能充分考虑人与自然的关系，不赞成超阶级的人性人道主义，批判以人为本和自由平等。第三，马克思不知道的。马克思对中国没有研究，对中国文化所知甚少。他不知道科学发展观，也不知道小康社会、大同社会、民族复兴。
十八大报告中的文化观念的创新还表现在以下两个方面。一是提出人民主体概念。为了实现总体思想，十八大报告提出了“八项基本要求”，也就是八个“必须”。第一个“必须”就是必须坚持人民主体地位。一切权利属于人民，必须实行政治的民主化，实行行政体制的改革；在文化观念上要树立自由平等、公正法治的概念。中国改革开放三十年，面临的重大问题是什么？很多人们认为是腐败问题，其实不然。最大的问题是滋生腐败的体制机制，它必须通过人民民主来解决。毛泽东曾经提出过新民主主义、人民民主专政的概念，但后来放弃了，走向无产阶级专政，即一个阶级对另外一个阶级的专政。专政就是专权，专权就是专有。它的优势是，集中力量办大事，攥紧拳头打敌人。但往往失去人民和社会的监督，从而滋生许多问题。由于没有充分的民主，社会风气和人民素养存在问题，也就是鲁迅先生说过的国民精神问题。中国的国民精神为什么到现在还是一如千百年来一样，存在大量的愚昧、麻木、恶劣、冷漠？那是因为中华民族精神里，缺少科学和民主。而现在不是缺少，是科学不到位，民主不到位。所以人民主体概念的提出，就是要解决政治民主问题。这是中国改革发展的必然趋势。
二是提出全球视野的概念。十八大报告提出人类只有一个地球，倡导人类命运共同体意识，积极借鉴人类政治文明有益成果。这些都是十八大报告的创新内容。十八大报告首次提出我国面临的生存安全问题和发展安全问题。为什么？不仅是因为土地权益、海洋权益、空间权益、文化权益，还因为中国受到世界的忌恨和扼制。我们现在不是朋友遍天下，是对手遍天下，中华民族在精神和国土上，往往处于被包围的状态。西方有个极端主义组织，他们认为，整个地球只能容纳一百亿人口，这是地球所有的资源保障的极点。现在地球上已有70 亿人口，再过几十年就达到一百亿，那时，人类将面临生存与毁灭的威胁。西方极端主义分子认为，要使地球免于毁灭，唯一的办法就是消灭地球上一部分垃圾人类。什么叫垃圾人类？文明程度较低、文化素质较差、体质较差、行为恶劣的人就是垃圾人类，主张通过一场核大战，消除地球人口的 60％以上，才能保有一个完整的地球。谁是垃圾人类？西方极端主义者认为，世界上垃圾人类首先是中国人，第二是印度人，第三是非洲人，第四是拉美人。这当然只是极端主义的妄想，真正要实施，不可能。中华民族是勤劳、勇敢、智慧的民族，不是个别人说消灭就能消灭的。但是确实向我们敲响了生存安全的警钟。所以十八大报告提出的全球视野概念，就是要解决现在地球上存在的严重问题：气候变化、火山爆发、地震、海啸、台风、飓风，以及臭氧层的改变、太阳黑子的增加。中国人要与其他人类一起携手解决这些问题，而不是采取自相残杀、互相毁灭的方式。我们要学习人类政治文明的有益成果，倡导平等、自由、公正、法治。十八大提出的生态文明，也是要解决人类只有一个地球、人类命运共同体及未来发展的问题。生态文明建设的提出，也为宜春的经济发展指明了方向。俗话说“无工不富”，宜春也不例外，先是专攻工业，后是主攻工业，现在是强攻工业，投入甚大，但收效不大。比如说，宜春大力发展的锂电产业，在世界新能源产业当中，中国光伏产业由于过分投入导致停滞发展，锂电产业也趋于萧条。但是宜春只有一条路可走吗？我有一个“西引东进”的构想。向西面引进什么呢？一要引进以湖南 7000 万人口和湖北 6000 万人口为背景的湘鄂工业区大量的休闲人口到宜春来进行休闲消费；二要引进以长沙大文化产业为领军的湘鄂新型的文化理念。东进是指文化东进，要把宜春较有品位的禅宗文化、温泉文化、生态文化、书院文化，较有特色的民俗文化以及带有创新色彩的月亮文化，向东渗透，进入西太平洋的华人圈，包括日本、韩国、“台湾”、香港、澳门、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚等，开拓发展空间，把亚洲东部的宗教人口、文化人口、休闲人口、吸引到宜春来。为此，宜春必须调整产业定位，从产业的定位来确定我们发展的方向，确立以休闲业为主的第三产业的迅猛发展，以此来反哺支持工业发展的理念。当前，宜春以休闲产业为主的第三产业，包括物流业、金融业、商业、旅游业、房地产业、服务业、学校、医院、幼儿园等所产生的收入，估计已经超过工业。但经济的发展必须要落脚到文化上，没有上述地方文化内涵的挖掘与培育，就不可能有休闲产业的出生。宜春休闲业的出现，获益于宜春的旅游业，但是旅游是一次性的，休闲则是可持续的。
十八大报告中的文化建设提出社会主义核心价值观是“三个倡导”，这“三个倡导”源自哪里呢？一是正统的马克思主义，二是中国传统文化。
关于正统的马克思主义在中国的命运有四种情况：第一，马克思主义是中国人的自主选择。马克思主义的要旨是暴力革命，中国人之所以选择马克思主义，是因为鸦片战争后的一百年来，中华民族面临殖民化、亡国灭种的危机。唯有暴力革命，唯有对西方列强采取否定态度的马克思主义，才能够挽救中国。马克思主义不是自己来的，是因为马克思主义对中华民族救亡图存有用，我们才选择了它。反过来说，如果马克思主义封闭僵化，不再适合中国发展实际，就必将被中国人民抛弃。第二，马克思主义正统的变迁。马克思主义的正统思想主张阶级斗争、无产阶级专政、暴力革命，主张在整个世界范围内掀起革命战争。它忠实的继承者是列宁主义、斯大林主义和毛泽东思想。马克思主义正统的终结是苏联的解体和东欧的剧变。一般认为，是因为东欧、苏联的腐败和经济的衰退，导致欧洲共产主义阵营的崩溃。其实不然。欧洲共产主义阵营的崩溃很大程度上是因为人类自身对暴力革命的排斥，人类不希望战争，从内心否定血与火、刀与剑。由于正统马克思主义在革命与战争历史阶段的终结，中国才选择改革开放。第三，马克思的学生考茨基等人不认同马克思主义正统的暴力革命和阶级斗争理论，他根据马克思对资本主义制度的研究，认为共产党、工人党也可以走议会道路，通过选举掌握政权，是为修正主义，但其在一些国家成功了，尝到甜头后，他们干脆把无产阶级政党、工人阶级政党改为全民党，代表全体人民的利益。在欧盟 20 个国家中，与马克思主义有渊源的有德国社会民主党、法国社会党、英国布莱尔的工党、荷兰的社会党，他们都先后掌握了政权。因此，马克思主义发展的命运又出现新的变数。第四，马克思个人的思想变迁。青年马克思、中年马克思、老年马克思的思想是不一样的。青年时代的马克思受费尔巴哈等的影响，讲人道主义、讲人性、讲异化比较多。中年马克思主张暴力革命、阶级斗争，倾向于毁灭旧世界，建设新世界。老年马克思开始考虑像中国、俄罗斯这样的落后国家怎么走向社会主义。最终他没有结论，但是他的思想已经发生变化。因此，正统的马克思主义在中国，必须要发展，要创新，否则就会被人民所抛弃。
第二个来源是中国的传统文化。中国传统文化非常复杂，一般以儒释道来涵括，儒释道中儒家为主体，孔孟之道是儒家的根源。董仲舒提出的天人合一、两宋出现的理学和现在的新儒学，都是儒家的发展。但这并不足以概括中国的传统文化。中国传统文化在春秋战国时候就形成了六经，六经之首是《易经》。《易经》是中国文化的源头，它演变为后代的中医、气功、风水、天干、地支、历法等。
中国传统文化的特点，我把它概括为三点。第一是天性。中华民族是一个农耕民族，种麦子，种稻子，种蔬菜，靠天吃饭。中国人把大地作为空间，称“宇”；把天作为时间，叫做“宙”。地是不动的，天是动的。地球自转一圈为一天，地球绕着太阳转一圈为一年，月亮绕着地球转一圈为一个月。由于太阳、月亮、地球运动产生时序上的排列，形成四个季节、二十四个节气及天干地支，后来出现太极。天空的旋转是以北斗星为中枢，而北斗星又以北极星为枢纽，太阳系和整个宇宙都是绕着北斗转。整个银河系、整个天体都是旋转的、运动的。中国人的一切文化、历法和思想观念，皆源自太极宇宙的旋转以及对它的总结排列，继而产生《易经》。《易经》先天八卦，经过 2000 年的发展，周文王时期形成基本的 64 卦，把人类、宇宙万象包揽无遗。《易经》所要解决的问题，实际上是中华民族的吃饭问题、生存问题、农耕问题、渔业问题。所以，中国人是以天体作为思考对象，通过对天体的思考形成《易经》，《易经》形成六经。中国文化开始出现了，开始进入文字社会，出现文字文化、非文字文化、典籍文化等。包括儒家、诸子百家以及之后的道家、佛家，都是在天体旋转之下构成。因此，天性也就是太极之性、《易经》之性。
第二是人伦。中国人讲天地人三才，天是宙，地是宇，人是才，是主体。在中国，人与人之间，家与家之间，宗族与宗族之间，皆靠血缘关系来维系。人伦首先是血缘人伦，血缘人伦用什么来维持？用“礼”和“孝”，“孝”尤为重要。如果没有“孝”，就没有上下左右之分，没有尊卑贵贱之分，世界就是混乱的，也就无从有“礼”，无从有维系整个社会国家的礼仪，更不会有信、有义、有忠、有敬、有情，一切都不会有。“孝”为百善之首，以“孝”治天下是中国古代传统文化的核心。孟子说的君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，都是“孝”、“礼”的延伸。中国人做人做事讲究基于血缘的人伦关系。血缘人伦好不好呢？很好。没有“孝”、没有“礼”，世界就不会“和”、不会“忠”，这是我们中华民族凝聚力的主要来源。但也有不好的一面。进入当代社会以后，由血缘人伦所构造的关系网、人情风产生很大的副作用，它蔑视法律和法制，蔑视规矩和规则，这是对社会进步的极大破坏。比如说“三个老乡抵得一个公章”、“弯弓张啤酒喝一箱，文刀刘办事不须愁”，都是血缘人伦造成的负面结果。但是血缘人伦的讲人性、讲人道、讲博爱，仍是我们的优势。
第三是神秘。中国传统文化里面有很多神秘的东西，神秘就是未知、不知道，但能够做出推测和解释。《易经》产生了很多天文、历法、地理、风水、占卜、奇门遁甲，还有低档次的算八字。且不说这些有没有用，但是它们能够解决民族和人民的精神归宿问题。西方人认为中国人没有宗教观念，中华民族不是一个有宗教的民族，他们非常奇怪中国人今天可以在佛教庙里信菩萨，烧香下跪，明天可以到道教庙里烧香下跪、求拜，后天又可以到基督教的礼堂参加洗礼、唱颂歌，一个人可以信很多种宗教。这在西方和中东是不可置信、不可饶恕的。信了基督教就不能再信伊斯兰教，必须分明。在西方，宗教战争、宗教分歧以及由宗教引起的社会变革大分化比比皆是，但在中国基本上不存在。宗教有什么作用呢？它能解决人的信仰的问题、生死的问题、归属的问题、对死亡的恐惧问题等。而正统理论不能解决这些问题，也不涉及这些问题，不涉及弗洛伊德和荣格提出的人的无意识、集体无意识，不涉及人的生存欲念、人性问题。佛教说人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五盛蕴苦。这些痛苦，正统理论不能给予解释和安慰，而传统文化中的神秘能够解决，甚至能够推测事情的成败，预测社会的走势，天下的分合。北宋有个大学问家邵雍，是研究《易经》的专家，其预测能力超过刘伯温、诸葛亮、袁天罡。1077 年，他预测八九百年后中国的主要事件及重大变迁，如毛泽东崛起、中国改革开放等。他写了十首梅花诗来表达自己的预测。根据著名学者何新的研究，他的第九首梅花诗预测了毛泽东的出现。“火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。”诗中尽管没有出现“毛泽东”三个字，但字里行间暗指 1900 年间，湖南衡山祝融（太阳神）火龙，在沉睡几千年后醒过来了，开始救苦救难，掀天揭地。他在秋天进入北京，之后发动了一系列运动：反右、“文化大革命”等。这种预测可信吗？有可信之处，也有不可信之处。解读了，字字见真理；不解读，朦胧一片。这就是中国文化的神秘性，它能够解决一些问题，能够解释一些未知的东西，能够推测人的命运、国家的命运、民族的命运、历史的发展等。中国传统文化的三个特点：天性、人伦、神秘，是传统文化的精髓，它可以弥补正统马克思主义没有涵括的内容，与其形成互补。文化的创新就是在这样的背景下出现的。
文化建设是十八大报告中“五位一体”中的一个部分。文化建设的最终目的是要解决人的灵魂问题、生死问题、精神归宿问题，阐释人为什么要活着，应该怎样活着，百年之后将到哪里去。西方人说中国是个没有信仰的民族。其实不然，中国人有信仰，中国人最大的信仰就是对祖国、祖宗的信仰。无论是清明还是端午，无论是七月十五、八月中秋，还是冬至，我们都要回去祭拜、缅怀我们的先人，他们是我们的祖宗，因为有他们，才有我们的故土、祖国，才有我们自己。中国人的信仰是通过祭奠、祭拜，通过有关节日的特定仪式来构成的，它解决的是人类生生不息、承前启后、继往开来的问题，解决的是人的生死问题、归宿问题。因此，文化必须成为引领民族伟大复兴的精神力量，未来文化的主流应该是以儒家为特性的、马克思主义为内涵的中华文化。它必须是创新的，它将能整合世界文化，引领世界文化。这是中国文化的历史重任。
担负文化的历史重任有两个前提：第一，强烈的批判精神。清末民初，中华民族陷入灾难，危机重重。五四新文化运动对中国传统文化进行全面的否定，非孔，非理性，非汉字，主张中国人全面的脱胎换骨。这种强烈的批判精神，目的是为中华文化的凤凰涅槃，为中华民族的再生。在中华民族面临亡国灭种的情况下，文化批判是为武器批判作准备的。因此，必须通过暴力革命、暴力手段进行批判，这是物质的批判、武器的批判。两种形式的批判，尤其是文化批判让中国人清醒。在两次鸦片战争、英法联军侵华、甲午海战、八国联军入侵等事件中，中国人一次又一次失败，不是船不坚、炮不利，不是人不行，其根源是文化不行，是文化造成的政治腐朽、人心腐朽、风气腐朽。五四新文化运动对中国传统文化否定的直接结果是引进了马克思列宁主义，马克思列宁主义告诉我们必须拿起枪，没有枪没有炮，世界就不会改变，中华民族就会被灭亡。武器的批判一直延伸到毛泽东的“枪杆子里面出政权”，同时用枪杠子改造文化，这直接导致“文化大革命”的发生。“文化大革命”的起始就是破“四旧”：旧思想、旧道德、旧文化、旧习惯，把中国搅得天翻地覆。今天我们仍然需要借鉴这种批判精神，尤其是五四新文化运动的批判精神，对国民的劣根性进行批判，把传统文化中的糟粕批判掉。在批判的前提下吸收正统的马克思主义和传统的中国文化，真正实现文化的创新。
第二，要促进正统和传统文化的结合。马克思主义在中国的命运最终取决于和中国文化的结合。这种结合其实在毛泽东就开始了，毛泽东提出来的实事求是、实践论，邓小平提出的小康社会，江泽民提出的和谐社会，无一不是源自中国传统文化。未来马克思主义的命运和道路就是要与中国的传统文化结合，与中国文化同行。
中国能不能实现伟大复兴，能不能在世界上居于优势地位，关键在我们的文化。文化将引领着中华民族实现伟大复兴，把我们的民族和国家引向光明的未来。在世界各大文明的冲突、互融、对抗、对峙中，中华文化将成为世界的主体文化，因为中华文化是创新的文化，既吸取了西方积极的人类政治文明成果，也发扬了中国传统文化的优势和优质。我相信，文化的使命和重任最终将落到我们中国人身上，我们应当有这种理论自信，信念自信。
（2012 年 12 月 14 日）