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仁庙 2 乃文考 3 ，裕陵真武王 4 。先帝几于成，主上贤于康 5 。时亦有二子，采薇（明刻本薇作药）登首阳。其一犹行歌，其一今云亡 6 。功在百世外，懦夫心胆张。齐侯（明刻本侯作景。按，当从）但多马，名灭身未殭 7 。
【注释】
1.时地不详，仅知作于神宗之后；姑系于绍圣年间，益昌任上。诗意亦费解。盖以本朝仁宗和神宗作比，哀国事日衰，贤者不用，最后以齐景公爱马不爱人，终于落得身未葬而名先灭的下场结束。
2.仁庙，即仁宗朝宗庙，以代仁宗一朝政治。《宋史》赞曰：“仁宗恭俭仁恕，出于天性。一遇水旱，或密祷禁廷，或跣立殿下……大辟疑者，皆令上谳，岁常活千馀。吏部选人，一坐失入（疑作人）死罪，皆终身不选。每谕辅臣曰：‘朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎！’……在位二十四年，吏治若婾惰，而任事无残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下，恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百馀年之基。子孙一矫其所为，驯至于乱。《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”
3.文考，本指周武王称自己死去的父亲文王。《尚书·太誓下》：“呜呼，惟我文考，若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周，诞受多方。予克受，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”后则多称先帝为文考。《后汉书》卷二《明帝纪》赞曰：“懋惟帝绩，增光文考。”此文考则指仁宗朝政治可与周文王比肩。
4.裕陵，因宋神宗葬于永裕陵，故宋人以裕陵称神宗。苏轼《送陈伯修察院赴阙》：“裕陵固天纵，笔有凌汉姿。”《宋史·神宗纪》赞曰：“帝天性孝友……其即位也，小心谦抑，敬畏辅相。求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，励精图志，将大有为。未几，王安石入相。王安石为人，悻悻自信。知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当。遂以偏见曲学而求之。青苗、保甲、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟。方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒改祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起，惜哉！”此盖伯夷所谓武王“以暴易暴”者也。
5.先帝盖指仁宗一朝；主上盖指哲宗，贤于康，或指哲宗绍述变更的举措；康，盖指夏太康。太康事，见于《楚辞·离骚》：“夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子失乎家巷。”（一说，康娱连读，夏作大讲，不从）又《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。”金开诚释：“传说羿曾起兵推翻夏启之子太康的统治。”如此，贤于康即非赞语。
6.时亦有二子，当指周武王时有伯夷和叔齐。据《史记》卷四一《伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳之山，采薇而食之。及饿且死作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉收兮，我安适归矣。于嗟阻兮，命之衰矣！”
7.齐景多马事，见《史记》卷三一《齐太公世家》：“晏子曰：‘使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨，而君令一人禳之，安能胜众口乎？’是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之……景公卒，太子荼立。冬未葬，而群公子畏诛，皆出之。”此盖身未死而名已灭之意。