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元气脱形数 2 ，运动（明刻本作回。《宋诗钞》同）天地内。东坡未离人，岂比元气大。天地不能容，伸舒辄有碍。低頭不能仰，闭口焉敢咳。东坡坦率老 3 ，局促应（《丛刊》应作因。张校，因汪本应）难耐。何当与道俱，逍遙天地外 4 。
【注释】
1.据《续资治通鉴》卷八三：元祐九年（绍圣元年），哲宗渐复熙宁新法，召用新党诸人，贬斥元祐旧臣。闰四月，苏轼坐前掌制命，语涉讥讪，落端明殿学士兼翰林学士。刘拯又疏两制语论奏，告下，合叙复日不得与叙，仍知英州。又来之、劭等诋轼语讥先朝，告下，落左承议郎，责授建昌军司马，惠州安置，不得签署公事。八月，章惇、蔡卞、张商英在肆攻击，告下，贬宁远军节度副使，仍惠州安置。九月苏轼度岭，十二月初到惠州贬所。此诗当作于本年，作者华阳尉任上。
2.元气，中国哲学制万物未形成前的混沌状态。无形无色，无处不在；其大无外，其小无内；却为万物之母。形数，即人们可以把握的状态。人是有形数之物，必然要受到诸多制约，故伸缩有碍，开口多讳。即东坡所处境地。
3.坦率，即坦诚直率。杜甫《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》：“常恐性坦率，失身为杯酒。”可作此处注脚。
4.后两句很费解：不知是说东坡还未得道，因此当与道俱，还是说东坡若能化为道体，才会得到自由。
绍圣元年——五年，在益昌