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座落在唐山市中心的凤凰山公园已成为人们娱乐游玩的胜地，晨练的人们享受着霞光，如云的游客在园中各得其所。母亲望着坐飞船的孩子尽享爱子之乐。长椅上一对对的年轻人手持零食窃窃低语。也有古稀老人面对夕阳回索往事。
相传在明朝之前已有凤凰山之称，最迟在辽代时已称凤凰山。《滦县志》记载，辽时滦州邑人高诚曾来此游历，留诗一首：“唐溪岸边凤凰游，山满青松细水流。远眺四野低回燕，神清气爽无所求”。清朝乾隆四十四年的两通碑文中也有“南麓莲池，东跨沣泉”的记述，说明至明清两代时，凤凰山上仍有泉水，当然在其后的人类在地下大量开采，致使水位下降，使山上泉水消失，也使山上的青松骤减，但这不影响古时曾有过自然胜景。
关于双凤山之称来源有三种说法：其一为山形说。即《唐山文史资料大全》一书的山脉篇说是依据山形而得名，山的东西两侧像凤凰的双翼，山后像凤凰长长的尾羽。其二是凤凰说。即在《新城古迹》中说是曾有一对凤凰落到此山，因此传说而得名。总之，凤凰不落无宝之地，凤凰是吉祥的象征，人们喜爱凤凰，取名双凤山寄托着人们美好的期盼。以凤为称的地名并非只此，在唐山这块宝地仍留存10 处之多：有市内的凤凰山，田凤庄，丰润的周凤里，五凤头，丰南的龙凤庄，迁安的凤凰山，迁西的龙凤沟，遵化的小龙凤门，玉田的新凤庄和唐海的王凤坨。凤既玄鸟，玄鸟即燕子，燕子春分而来，秋分而去，观燕子以知春秋，燕子又与我们同居草舍屋檐之下，为人们报晴报雨。至今仍留有七处以燕为称的地名，有丰润的燕子河，燕子峪，滦县的燕子峪，滦南的燕方各庄，迁西的照燕州，燕子峪和燕家沟，燕和凤为称的地名，两地加在一起就有 17 处之多，所以说唐山是凤凰的故乡名实相符，人们称唐山是凤凰城理所当然，当之无愧。凤凰山公园便成为了唐山凤凰城的一张闪光的名片。其实在几千年前，我们的祖先就是爱护飞鸟，观鸟测时的民族，据《尚书·禹贡》所载：“鸟夷皮服，夹右碣石”。其具体所指就是从永定河往东，直至海边碣石山的我们生活的这片热土。
最迟在明朝之后，凤凰山已有铁菩萨山和双凤山两个称谓。但铁菩萨位于山上何处，《唐山大全》一书中的两篇文章中记述了两个位置。在山脉篇载：“明朝永乐年间，在双凤山顶建造了一座庙宇，庙内安放一尊丈二高的铁菩萨，从此改称铁菩萨山。”但在新城古迹篇载：“明朝永乐年间，在山腰开洞，名弥勒洞，洞内有铁菩萨一尊。”在两者之间，相信哪一处呢？笔者认同前者，因为《滦县志》载：“铁菩萨山在唐山西，里许，一名双凤山，山腰有洞，黝而黑，无人敢入者，稍近洞口，则闻风声拂拂。”而清朝乾隆四十四年的碑文更有详细记载：“有双凤山，有朝阳洞，山顶有朝阳寺”，因此山腰的山洞应为天然洞，非人力所为。古称朝阳洞，而铁菩萨在山顶朝阳寺内，山顶还有报犊厅，娘娘宫，客舍僧房等。文中没有弥勒洞和铁菩萨的记述。
其三，双凤山之称还留下动人的故事说。相传明朝永乐之后逐步解除民禁，民间打井挖煤和开山打石者日增，日久，出现了许多富户望族。相传刘姓家有小女凤儿，父母视若掌上明珠，遍请名师家教，学的琴棋书画无一不精，年至二八，不仅容貌出众，而且才艺绝伦，上门提亲者众。其父便请来卜者求算小女姻婚之事，谁知惹来大祸。卜者告知其父，此女命硬，嫁夫克夫。其父大为忧虑，其母得知后与其父大吵，凤儿得知后情绪冲动，突然从屋内奔出投入深井之中，顿时全家慌忙追去救人，向井内望去，只见小女坐在水面仿佛有神人托住，众人惊异急忙派人下井去救，人到井底方知水中有一木锅盖浮在水中，小女命大得救。从此父母格外善待凤儿。而从此凤儿对于婚姻也心灰意冷，待闺家中专心作画，凤儿尤精于画梅，多为雪中梅，又只有几点鲜艳未放的花蕾，真是雪映梅花添傲骨，梅凌冰雪更精神。于是又有许多花痴俊男登门求画，一时间凤儿的画作是洛阳纸贵，寸纸寸金，但凤儿只卖画不提谈亲，吊足了追求者的胃口。有一年，天下大旱，饥民遍地，心地善良的凤儿倾其积蓄，让父母在门前煮粥，凤儿亲自救助饥民，凤儿的举动德喻邻里。然而凤儿却英年早逝，乡人怀念其德，将凤凰山改称双凤山，人们到山顶庙中为凤儿焚香祈祷，称凤儿是娘娘下界，凤落人间，并将四月十八定为凤儿的诞辰。到了清朝道光年间，重修庙宇，在凤凰山后峰建起一座比铁菩萨庙还大的娘娘殿和一座铁塔，凤儿已融入娘娘神像之中，使双凤山名实相符，并定每年四月十八为庙会，届时人山人海，车水马龙，香火鼎盛。相传至日本占领时期，庙宇被毁，铁塔和铁菩萨被日寇拆走改作军用，至解放时已是荒山残垣一片荒凉。1956 年人民政府将这里辟为公园，动工兴建，1963 年完工开放，名为“劳动公园”。不久，便发现劳动与公园和在一起不妥，当年便以山为称改为“凤凰山公园”，文革期间也留下了痕迹，一度更名为“工农兵公园”，1974 年又改为“凤凰山公园”，一直沿用至今。如今的凤凰山公园，三季有花，四季常青，环境优美，百鸟常鸣，可以说，不游凤凰山，不算到唐山。