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提到村，说简单也很简单，打开字典，仅四个字的解释：“农村，村庄”。的确，村庄，村落都同于村，村是广大农村的统称，唐山大地至今留存以村为称的地名共58 处。然而，要说清村源何时，却要跋涉书山认真研究历史方能弄清原委，说个清楚。下面，我们就细细地进行疏理。
首先村在清朝如何呢？答案是已普及使用于地名之中，而且，村与庄已融和同义，均为农村聚落。如《滦县志》载邑人李东林诗：“漫说刘庄在，苍桑戌不禁。”诗中有庄，但诗后边作注：“滦水两流间曾有一村曰刘庄。”这就说明村与庄已同义使用。明朝时是否有村？有的。明朝黄淳耀的“田家”诗中有村：“田泥深处马蹄奔，县帖如雷过废村。见说抽丁多不惧，年荒已自卖儿孙。”再如明代恽寿平的“村乐图”、陶宗仪的“南村后杂赋”都留下村的记述。上溯到元朝如何呢？有村，如元朝虞集的诗：“黄叶江南何处村？渔翁三两坐槐根。隔溪相就一烟棹，老妪具炊双瓦盆。”再如元朝许衡的风雨图：“南山已见雾昏昏，便合潜身不出门。直至半夜风雨撗，仓皇何处觅前村。”
宋朝时的聚落普遍以村为称，因此留下有村的诗文最多。如村在陆游的诗中随处可见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”“村南村北鹁鸪声，水刺新秧漫漫平。”再如：“园丁傍驾摘黄瓜，村民沿篱采碧花。”当然其他人的诗中也多有村字留存。如宋朝苏轼的“扁舟一叶归何处？家在江南黄叶村”。还有“春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。”再如翁卷的诗“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”再如邵雍的“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”可以说宋诗中村字比比皆是。上溯到唐朝，村字也是普遍留存于诗文之中，如杜甫的“暮投石壕村，有吏夜捉人。”王维的“郭门临渡头，村树连溪口。”杜牧的“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”还有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”再随历史上溯，则为晋末宋初的陶渊明的诗：“榆柳荫后园，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。”再上溯则未见村字，汉代的《说文解字》中也未有村字。
从汉上至春秋，聚落在中原一带为邑为里，为乡为亭，为堡为坞为垒，在北方为落为壕或落壕等。其中“里”为最普遍的称谓，所以我们称故乡为故里。如史记中“陈丞相世家”载：“里中社，平为宰。分肉食甚均。”里即如今的一个村落，“社”是将全里之中的户数人名标在一块木板上为“社”。社也就是古时最早的“户口薄”。这段文字的意思是说陈平在里中按着户数人数分肉，分得均匀。邑则是在聚落周围围起的小土墙则称之邑，最小的为“十室之邑”。堡、坞、垒为地方大户豪强人家以宅院为中心扩建起的小石城，内有粮倉、哨台等各种设施，有工匠、美妾、宾客、武士等聚居其内，其外则散居着半农奴状态的佃农，落和壕为北方少数民族的聚落称谓。再上溯到商周之前的远古岁月，最早的称谓则为“聚”，即《通史》所载：“舜耕历山，一年而称聚，二年称邑，三年成都。”聚就是有人聚居的地方。
至此，我们可弄清楚“村”出现在晋代。为什么“村”会出现在晋代？“村”的出现又有什么特殊的含义？因为东汉之后出现了军阀割据以战事为主体的三国时期，曹操率先实行屯田制，在其统治的地域实行兵法控制，农民都变成佃农和半农半兵的军队，迅速统一了北方。其后吴蜀两国也相继实行屯田制，土地全部集中到统治者和地方豪强的手中。至晋武帝统一天下后，为发展经济取消了屯田制和兵法控制，大量返兵为民。于是就出现了的农户和农户自耕的田地，也出现了许多聚落，农户们虽聚居一起，但不再修起围墙，“邑”也就随之消失，但农户们开始见缝插针地种树，树便成了聚落的象征，于是出现了“村”，其特殊意义标志着以占有土地为特征的农户出现。村的含义有二：一是寸木为村，即房前屋后寸土必有树，二是“村”的读音同“存”，即多种树木留给儿孙，种树是为后人存续下的重要财产。时至今日依然是有村必有树。
村与庄又何时同义呢？唐朝。何以为证？如唐朝孟浩然的诗，诗名为“过故人庄”，但诗中却为村：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”后世村庄同义使用。再如宋朝陆游诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”
那么，至今唐山地名中的“村”又源于何时呢？1936 年编写的《滦县志》中，其地理卷“乡村”篇的乡和村均为分类标首，而村名全部为庄。因为民国时期将滦州改为滦县，将地名中的村和庄全部统一为庄，村成为广义上的农村。这也是至今唐山地名中以庄为称的约有 3170 处之多的原因，几乎占唐山地名的半数。民国时期庄内设一主事为庄主。解放后，无论村名为庄为坨为坎，庄内均设村长一职，庄主一词消失。其后所新建聚落也均以村称。所以，至今唐山地名中的“村”，除北部地区的“鸡鸣村”等个别村名为古时留存，绝大部份为解放后新建的聚落，如遵化的幸福村，玉田的解放村、和平村、新风村，唐海的曾新村、自然村等。至此，说清村的来龙去脉，文章也就此打住。