下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
唐山地名中以党为称的共留存 6 处：有丰润县的党家庄、党家山，滦县的党庄，乐亭县的党庄，还有遵化县的大党峪和小党峪。
党，是个份量很重的汉字，为多义词。党在周代时为一级地方管理组织，五百户为党。周代的管理制度是：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”。分别设有比长、闾胥、族师、党正、州长、乡大夫。居民村人平时种田，战时出征，不许随意迁徙，不许混杂，所以老子才留下“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的名句。也正如郭沫若所言：“保存了古代的一部分制度”。
到了汉朝，党依然是一级重要居民管理组织。《汉书·食货志》中所载：“五族为党，每族一百户”。东汉后期，党又成为一个集体的代称。到了唐朝，基层管理制度略有改变，“四户为邻，五邻为保，五保为里，五里为乡”。里设里正，乡设耆老，耆老相当于党正。党又成为姓氏，如遵化的大党峪和小党峪，相传为党龙、党虎兄弟二人来此建庄，兄为大，弟为小，留下了大小党峪两个古老的聚落，然而流传下传奇故事的却是丰润县的党家山。
党家山是个唐朝时已有的古老聚落，山不高，但松林密布山岗，草屋散落其间，一条西至右北平，东通榆关的茶马古道从村边穿过。邑人有诗赞美小村的雅静：“夕照松林静小山，草屋茅舍数十间。紫燕呢喃穿房过，老牛卧睡清溪边。”村庄虽名为党家山，却非党姓家族之庄，为何称党家山呢？缘由要从唐太宗征东说起。唐太宗征东确有此事，于大唐贞观十九年从东都洛阳出发，分水路和陆路两路大军进军辽东。唐太宗率陆路大军经幽州、过碣石、出榆关、远征辽东，连下四城，平定了辽东叛乱，秋十月凯旋，十一月达幽州。相传太宗进军期间曾在丰润一带扎营数日，筹集粮草。一天太宗正与魏征在帐中议事，大将尉迟敬德来到帐内，向太宗禀报，茶马古道上有数百人手执木棒挡住道路，为首者又是乡中耆老。太宗一听大怒，尚未到辽东，在幽燕之地就遇山民挡路，王法何在？于是令尉迟敬德驱散山民，违令者抓，抗命者杀。正在帐中的大臣魏征立刻进言：请陛下息怒，臣有话要讲，臣以为乡中耆老率众挡驾，其中必有缘故，此乃夏王旧地，多豪侠之士，陛下应以安抚民心为上策，臣愿与尉迟将军同去平息此事。太宗听罢，觉得魏征说得有道理，不能偏听尉迟敬德之言，便对魏征说：“那就烦爱卿与尉迟将军同去，全权处理此事。”
魏征同尉迟将军来到茶马古道，果然是黑压压一片村民，人们坐在地上，看到魏征与尉迟敬德骑马而来，忽地都站立起来，手持木棍，大有以死相拼的架式。然而，站在最前面的乡中耆老却跪在地上，大声高呼请圣上为小民作主。魏征见状，顿知必有隐情，立刻下马扶起耆老说：“我是道长魏征，耆老如有隐语可向我倾诉”。两人来到路边稍静之处，对坐山石之上，魏征细听耆老诉说，方知村边山中有堆山似的干柴垛，均为砍伐的松枝，年代久远，松枝有的已朽，尉迟敬德的部下想用车拉去，当作饭的烧柴。村民不许士兵拉柴，因为柴垛中有大仙，村民每周都要焚香上供，备好鸡鸭肉食，不然，惹大仙恼怒就会降灾村民。魏征听罢，对耆老说：“我自幼学过道法，能将大仙请走，这堆干柴为乡中财产，理当掏银，按市价买下，请耆老放心，望耆老替天子分忧。”耆老听罢，心想人家即掏银两，又能作法请走大仙，何乐而不为之，而且办好此事是为天子分忧，魏道长把他抬举得太高了，于是答应下来，说服了村民。
第二天，魏征带将士来到村边山上的柴垛前，魏征端坐，焚香三柱，念念有辞，将士们用小车拉柴，拉一车付一车银两，耆老在旁边监管，村民围得人山人海。时至中午，柴垛拉走大半，里面露出黑洞，一条两米多长的黑花大蟒蛇从里面冲出，村人惊叫起来，魏征身边将士用大网将巨蛇捕获，抬进深山老林放生。此后，村人再也不供大仙，也不再出现丢失鸡鸭，咬死小猪的事情。干柴也都拉到军营所用，事情圆满结局。
事后，这段传奇故事因拦路挡驾而起，便将村子名为挡驾村。但村人觉得这件事圆满收场应归功于乡中耆老，如何记住耆老呢？古时的丰润乃文人荟萃之地，邑中文士反复思量，用党家山三字妥当。因为乡中耆老相当于古时党正，党字含有公正直言之义，还有保护亲族之义，这两点美誉放到耆老身上都不为过，而柴垛又在山上，所以就留下了党家山的村称，也留下了这段传奇故事。