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说起“铺”来，给人的印象就是店铺、杂货铺、烧饼铺、典当铺等与商贸有关的地方。其实并非如此。在唐山大地的自然村落之中，共有 204 处以铺为称的地名，有的以姓氏为称，如于家铺、杨家铺、孙家铺，有的以方位为称，如东铺、西铺、前铺、后铺，有的以地貌为称，如车道铺、狼窝铺，还有的以民族为称，如高丽铺。留下如此众多以铺为称的自然村落，又是怎样形成的呢？
要弄清“铺”的含义，一是古代门环下面的底座称“铺”，如左思的《蜀都赋》中的“金铺交映”。即指门上的金环与下面的铺座相映成辉。二是铺开，一种动作的含义，如“引笔铺纸”。三是指店铺，这样的店铺出现在大唐盛世，为“寄附铺”，又称质库和质舍。主要业务是收藏钱和物，钱分两个部分，一部分是铺舍有自备资金，有的人急需用钱时，可用家中的玉器、帛、粟、衣物等物品拿到铺内作抵押，寄附于铺中，换取一定数量的钱币，日后还回钱币，仍可取回抵押品。再就是一些有余钱的人，可将钱寄附于铺“生息”，需用钱时仍可取回。因此，寄附铺具有古代当铺和钱庄的双重性质。四是窝铺，窝即简易木棚作的小屋为窝，窝内用木板或石块等架的简易床为铺，窝铺就是二者合一，最简陋的居住。这样的“窝铺”在唐山大地的地名大量存在，带有“窝铺”二字的村落就有 17 处：如丰润县的于家窝铺、杨家窝铺，迁安的马家窝铺、白家窝铺。比窝铺还要简陋的“窝”有 28 处。如遵化县的李家窝、刘家窝，玉田县的李泥窝、西泥窝等。从地域上看，主要集中在玉田，乐亭两县，玉田有 104 处，乐亭有 52 处。唐山大地留下这样遍地窝铺的情景，主要发生在大明永乐年间，成千上万的移民至此，面对一片荒原，面对风雨雷电、冰雪严寒，首先要解决住宿问题，而能用的物资就是树木、泥土和山石，因此搭起简陋的窝铺是解决生存的最现实的问题，其后才是重建家园的开始。而区别窝铺最简单的就是标明姓氏，日久便出现了一个地区有许多姓氏在前，以窝或铺相称的地名。
唐山大地留下如此众多带铺的村落，也真实的留下了先祖在这片热土上经历过的艰辛。而玉田县为唐山境内山少地多的平原，乐亭与大海相连，这两县都是易于谋生的好地方，因此，大量移民多至此地，留下众多带铺的地名是顺理成章的事情。
铺的地名中第五种含义是驿铺，也是最重要的含义。其性质与寄附铺完全不同，是朝廷或官府传递信件的地方，始于周朝，建于路边，称之“芦”，春秋称“路室”，汉代称“传舍”或“邮亭”。至汉朝时，已将驿与铺结合在一起，也就是将换马的驿站和官员住所合在一起，这就极大地便利了信件的传递。当然，建立大量的既有车马又有住所的驿铺需要有强大的财力基础，“驿铺”的大量出现是在强盛的唐朝。由于交通的四通八达，全国的邮传业务盛极一时，并分为陆驿、水驿、水陆兼办的三种驿铺，全国共设驿铺一千六百多处，而且规定出驿使从驿铺出发的行程，马行 70 里，驴行 50 里，车行 30 里，如有紧急军情，驿马每天可跑三百多里。在唐山大地留下唐朝时的驿铺，为丰润县的阎家铺，明《顺天府志》载：“阎家铺古为一座驿铺。”《丰润县志》又载：“望马台在县西阎家铺，相传唐太宗东征时，为尉迟敬德所建。”所以，阎家铺为唐时驿铺是可信的。其后至北宋，各州县均设置了专门传递文件的“急递铺”，每铺派有几名铺丁，一铺接一铺日夜兼程的传递文件。
元灭宋统一中国，建起大元帝国，地域广阔，急递铺发展迅速。元史中明确载有“设急递铺以达四方书信往来”的记载，但元朝的驿铺称之为“站赤”。
明朝时，称之“驿站”，清朝称之“铺递”。清朝时在唐山大地共设“铺递”10处。《滦县志》载，每铺设有铺兵二至五人，大部分由满人担任，有时也用信得过的汉人担任铺递，均为子承父业的世袭制，由军队管辖，发给饷银。由于铺递工作为世袭制，因此铺兵均娶妻成家，日久，铺递所在的地方便扩为村落，铺递也成为一个地方象征性的地名，附近聚集而成的村庄也都以铺为称，日久这样的村民聚集的“铺”大大超过专为邮政的“铺递”，铺的地名也不断扩增。
清朝中后期由盛转衰，由于国力不足，经常不能为铺兵发饷，至咸丰年间便减少了铺递，滦州由 10 处减为 6 处，工银由年俸六两白银减少四成，其最后的六处铺递是州城铺、铁城坎铺、狼窝铺、牛桥铺、榛子镇铺和王家店铺。与此同时，从道光至咸丰、同治年间，东南沿海的商贸迅速发展，出现了“民信局”。“五口通商”之后，各地民信局在上海设立了民信局总号，光绪二十二年，正式建立大清邮政局，铺递的历史结束。此后，从光绪末年至民国十三年，在滦县设邮局八处：滦县、滦县火车站、倴城、古冶、稻地、开平、雷庄、唐山。虽然设立了邮局，但人们对在邮局工作人仍习惯地称之铺递，直至解放后才改称邮差。
铺递苏其有这样一个故事。他是满人，是古冶邮局的铺递。当时，并没有多少信件往来，多为开滦的货运往来和资金结算。所以苏其有许多的空余时间，他酷爱象棋，在邮局门前摆了一张小桌，放上棋盘棋子，再放上一壶茶水，自己对局打发时间，有时痴迷到闭目下棋。后来，便有人来和他对局，可是从没有人能胜他一局，于是苏其便不再与人对局，只是静静地坐在旁边观棋自乐，古冶邮局门前也就成了象棋爱好者的聚集之地。华北沦陷以后，成立了汉奸政权，日本商会遍及各地。古冶商会的土野一郎也喜好中国象棋，便到古冶邮局门前下棋，不过大多数人不愿和他对局，怕招惹麻烦，一些和他对局者，多为刚懂棋步的初学者，土野一郎狂妄至极。他听说过苏其棋术高超，从无人能胜他，土野一郎曾几次约苏其与他对局，苏其置之不理，甚至闭目养神不再理他，这让他非常恼火。他越端详苏其，越觉得苏其一脸傻像儿，方脸厚唇，不修边幅，寡言少语，又从未见他下棋，显然是徒有其名。他认为是人们用苏其之名吓唬他，来保持中国人那一点点面子，因此他决定激怒苏其，胜他一局，显示其大和民族的智商高人一等，要从精神上征服中国人。
这一天，土野一郎来到古冶邮局，当着众人与苏其赌胜，他提议，谁输了，就给胜者跪下叩三个响头，谁不敢应战就是缩头的乌龟。刹时，观者无不义愤，立刻要苏其应战，给他点颜色看看。苏其毫不动怒，随意从身边拽了一个围观者坐下，替他走棋，人们顿时惊愕，此人只是认得棋子，粗知棋步，很快就被土野一郎杀得落花流水，只剩下一车二卒，而土野一郎仍握有车马炮三大子在手，显然，土野一郎胜券在握，他不由狂妄地捻起小日本胡儿。这时，苏其坐到桌前与他对局，围观的人们顿时哄喊起来，大家为苏其担心，要求重新对局，然而苏其棋风凌励，招法奇绝，一车二卒所向无敌，而土野一郎手中的棋子却显得出招拙笨、漏洞百出。众人眼前一亮，果然是高手出招，一剑封喉，很快苏其吃掉了土野一郎的马和炮，接着又用一卒拼掉土野的车，土野只剩下一个光杆老将，苏其用一车一卒将土野制服，众人欢呼，土野羞得额角渗出汗珠。这时，苏其站起来，指着土野说：“我就剩一车一卒也能打败你们小日本”。土野羞愧难当，转身想逃，众人一把按住他，在苏其面前叩了三个响头，才放他跑了。从此，土野一郎再也未在古冶邮局前的棋坛露面。而苏其也知惹了大祸，怕土野一郎报复他，不辞而别回老家务农种田去了。
还有，在铺的地名中，杨家铺和双铺是我们不能忘记的。1944 年 10 月 16 日，冀东特委机关在杨家铺召开各区以上干部会议，不幸消息泄漏，被几千名日本侵略军包围于杨家铺村北面的马头山下。激战十几个小时后，终因寡不敌众，除少数人突围，周文彬、丁振军、吕光等四百余名同志壮烈牺牲，这是我冀东军区遭受的一次重大损失。战后，当地群众将牺牲的烈士就地安葬。1954 年，丰润县人民政府为纪念牺牲的烈士，在此建陵园以缅怀英烈，并在陵园内建有纪念碑和纪念塔一座。
玉田县的双铺烈士墓。1944 年 6 月 30 日，玉蓟县大队长郑辉和指导员张丙林率领 40 多名战士从江查铺转移途中被敌人发现。7 月 1 日，遭到 1500 多名日伪军的围击，他们在完成转移伤员和武器的任务后，引开敌人，且战且退，最后坚守在双铺西头孙家大院，奋勇抗击，在突围无望的绝境中，他们宁死不当俘虏，烧毁了文件，砸毁了武器，以集束手榴弹集体自爆殉国。