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唐山大地，留存至今带“里”字的地名共有 99 处。其含义大致分为三类：其一，“里”代表长度，如大二里、小二里、东八里、西八里等。其二，“里”代表故乡，如胡里庄、文理庄等，一个里字常常令人心动，无论是离家万里的相思，还是回归故里的情怯，都会让人难以忘怀。其三，“里”代表一级管理组织，冶里就属于此类之中的地名。
冶里是汉代已有的古老聚落。汉朝时，基层管理实行三长制，五家为邻设邻长一人，五邻为里设里长一人，五里为党设党长一人。里长又称里胥，是基层的实际管理者，有两项任务：一是对里中的居民，其耕田收获、日常起居、邻里关系都有监督调解的职能。二是接待官府信使往来人员，安排食宿等。冶里是古时接待夕阳铁官来这一带巡查时食宿休息的地方。为什么将接待官员的地方设在这里呢？因为这里是个环境优美的地方，如今我们接待客人，不是也要到环境优美的地方转一转吗？
古时的冶里，不仅是绿水青山，风光绮丽，而且还有两处奇观。其一是围山飞瀑。《滦县志》载：“以榛子镇承流桥为界，以西为陡河上游，西行至泉子峪，山峰叠起，四面围拱，因此称围山，围山有数道飞泉流下，为滦州十二景之一”。围山飞瀑，其泉水冬夏常流，象一道道白沙飞落谷底，溅起无数银色的浪花，观赏围山瀑布，成为游人必到之处，因此也留下许多诗篇，略举两例。邑人安磬诗：“悬崖峭壁泻流泉，谁挽银河泻地底，青山无风涛浪喧，白日飞雨云雷起”。再如知州吴士鸿诗：“飞瀑空濛雨飞檐，嫦娥垂下水晶簾，百寻界破围山峡，一线穿开石笋尖。”可见当年围山飞瀑的宏伟壮观。古时没有摄影机，但《滦县志》的优美文字却给后人留下了无限想像的空间。然而，明清两代，开平煤田的地下开采，地下淘金，使地下水位下降，《滦县志》也不得不无奈的又记叙一笔：“围山，有瀑布，今已无踪，其山峰如围，古称围山”。而今日的围山，已是被唤醒沉睡的大山，被人们开山打石，残破不堪，古时曾有的奇观，在我们获取煤炭中，不知不觉地消失了。
另一奇观是“风洞飞虹”，也为滦州十二景之一，其位置在今冶里东面的风山上。风山又称巍风山和威风山。风洞就是天然溶洞，由于地下恒温，夏天从洞口喷出的是冷风，冬天喷出的是暖风，阳光下经常在空中飞起一道彩虹奇观，所以称之“风洞飞虹”。洞内布满了钟乳石，从顶上垂下的为钟石，从地上突起的为乳石，连在一起为石柱，长在石壁上为石花。因此，明清两代的文人墨客，官吏信使凡到滦州来者均要到此一游，游人来此，即在山坡观赏飞虹，又可到洞内欣赏钟乳石奇观，自然留下许多诗文。如明朝学正熊震来此留诗：“天生风洞似簾拢，巧匠穿山造化功，漻穴四时云气冷，含牙八百水晶宫。”这首诗描述的是洞内奇景，而邑人汪监的妙句则描绘外景：“风洞常倩白云关，洞口飞花自满山，时有虹桥天边挂，偕伴登桥作神仙。”
风山上还建有寿丰寺，寺内供奉风神，风神又称风姨，为一美女塑像，古时滦州每年春秋两季祭祀风神。春季祭祀风神是祈求风神保佑不降风灾，风调雨顺，而秋天庄稼都已收割，为何还要祭祀风神呢？《滦县志》载：“八月初一，在院中摆上供桌果品，遥祭风神，因禾黍已登场，借风神簸扬之力也。”寿丰寺何时首建未留史料，但碑刻记述在明朝万历年间曾经重修，至清朝中期古寺已毁，塑像犹存。邑人刘祖培在清光绪年间，又一次重游风山，三十多年过去了。山上寺废碑空，已被种上庄稼，一片禾黍。他感慨万分，遂留诗一首：“刘郎重作寿丰游，满地离离禾黍秋。州载沧桑剧如许，那堪麦秀感东周。”如今风洞已不知下落，或许消失在开山打石之中。不过与其一脉相承的十里长山之中，经地质专业人员刘振远当年勘察，仍有二百多米长的天然溶洞，洞内最宽处达四十余米遍布钟乳奇石，下探仍有多层。如能开发，或许能再现风洞飞虹奇观。