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碑子院是我市一处奇特而古老的地名。
唐山大地以院为称的地名，至今留存 17 处，有书院、寺院，但多为道院。
首先，在道教中，按其庙内供奉的神像和庙内道长的地位，分为宫、观、院、庙、庐。最高等级为宫，供奉老子等神像，享受帝王级的待遇；其次，是观、庙内供奉诸神，道长为祖师者居住，称之为观；三是院、庙内供奉诸神，庙内居住的道长为教主内传子弟及后人者。当然，也有许多非教主内传弟子，但道德高深，功德显著，在州府乡里中有极高声望者，也尊称院。一般道士居住者称庙，在山野间自行修炼的道士，其住所称之为庐。碑子院留有一段传奇的故事：相传此道院在大元朝时，其庙中的灵云道长为大元朝道教国主丘处机的十八位入室弟子之一。他师傅丘处机为全真道祖师王纯阳的七弟子之一，即俗称的全真七子。王纯阳祖师仙逝后，七弟子分散各地传教。丘处机道德高深，积善从世，曾受到大金国朝廷的诏请，到中都燕京传道。因此，丘处机名满天下。其后，成吉思汗灭掉金宋，建立了大元帝国，他下旨诏见丘处机。此时，丘处机已七十二岁，但他为了拯救众生，劝说元军少开杀戒。并毅然带着十八弟子西行万里，不避风沙，不避严寒，历时三载，在当时的印度大雪山，如今的阿富汗境内，追上了西征的元军，见到了成吉思汗。成吉思汗极为感动，尊他为老神仙。一年后，丘处机辞汗东归，成吉思汗向他请教治国之策，他告诉大汗，要敬天爱民，尽量少开杀戒，仁德得民心，得民心者得天下。成吉思汗点头纳议，并赐他虎头金牌和圣旨一道，尊他为大元朝道教国主，统管全国道教。丘处机仙逝后，安置在今北京白云观的丘祖居中。
元主为了稳定中原，让丘处机的十八弟子分赴各地传教，灵云道长来到了京师东大门的石城，即今开平重镇。他在唐溪一带巡绕时，忽然一群燕子飞来，将他围住，灵云道长曰：“天意留我，我留此地。”从此，这里便有了一座无名的小庙，灵云道长在庙内修行，从不张扬，经常向周围的穷人施舍钱物，常做善事，宣扬“天地之大德曰生，一切万物以生为贵，人生是一件乐事。”虽常有京都的道童来此地问安，但也未引起乡民的注意。一次元军押解从江南俘虏的百姓，路过此地，几个抱着幼子的女人再也承受不了一路上的鞭打和饥饿，乘机逃到庙中避难，灵云道长让她们躲到神像后面，在这生死劫难的时刻，灵云道长将师傅丘处机给他的金牌挂在胸前，之后气定神闲地诵经。负责押送的元军将领清点人数时，发现丢失了人，便四处寻找，见山野间有座庙堂，便追到这里来寻找。进庙后，只见灵云道长端坐诵经，他刚要发怒，忽见道长胸前的金牌，上刻“丘处机弟子灵云”几个大字。元军将领大吃一惊，原来老神仙的弟子在此，于是纳头便拜后离去。后来，在周围善良村民的帮助下，几名女人在此落户定居。四周村民这才知道老神仙的弟子就在身边，真是庙小神灵大，真想不到隐居着道德高深的道长。灵云道长的名声从此传开。周围乡中望族也都慕名而来，积极捐资修庙，村民也都自动出工。为记述这段故事，由乡里文人题名“背子院”。自从有了灵云道长在此，消息传开后，元军从不敢到此侵掠百姓，灵云道长也成了这一方水土的保护神，动乱中的百姓纷纷迁此居住，这里的聚落也越来人越多。天长日久，“背子院”的名声远闻，香火鼎盛，其后世人们觉得一个“背”字不足以凸显灵云道长的大恩大德，便将“背子院”改成“悲子院”。因灵云道长重生，庙内供奉的神像为天仙圣母，即碧霞元君娘娘，两侧为送子娘娘和催生娘娘。到了大明朝永乐之后，大批移民迁至开平一代，纷纷来此上香，一些乡绅文人觉得应为灵云道长立碑，当年被灵云道长所救之人的后代，都已是人丁兴旺，家业富足，纷纷出资建碑。碑建成后立于庙前南侧，从此，又演化成“碑子院。”庙门前还曾有邑人所书的对联：“善人善物，皆能善化；福天福地，人近福缘。”永乐之后，这里的香火极盛，每年农历三月二十五的庙会，人山人海，摆摊的，卖艺的，比比皆是。而最多的是卖瓜子的小摊，小贩们有意将瓜子穿在一起，善男善女进庙烧香后，便到庙外买瓜子，还要故意问上一句：“瓜子怎么都挂住了？”卖瓜子的还要回一句：“恭喜恭喜，挂子喽，挂子喽”。小摊旁边便是卖小泥人的，多为男娃娃，一次卖给两个，但卖者只说一个，买者便偷偷的再拿一个，卖者心领神会，笑而点头，这叫背子回家，“碑子院”就又多了一层含义。碑子院演化成一方地名，其庙演化成娘娘庙。
到了清朝末年，八国联军进北京，滦州一带暴发了义和团的运动，一些田野间的寺庙常常驻有“拳民”，因此成为袭击洋人的地方。洋人将滦州一带的寺院摧毁，幸存者寥寥无几，碑子院的庙宇也毁于那场浩劫之中。