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前面已经谈过，人的心理产生必须具备两个前提条件，一个是人脑，一个是客观现实，二者作为心理产生的客观前提，彼此之间并不是自动发生联系的。人脑不能自动获取客观现实，客观现实也不能自动进入人脑，要想让客观现实进入人脑成为心理的内容，必须通过某种中介途径使二者之间发生联系，这样才能使人脑反映到各种客观现实并对其加工，成为心理的内容。这个中介途径就是人所从事的各种实践活动，通过实践活动使主体与客体发生联系，客观的内容得到人的主观心理加工，然后再以客观的形式实现人的主观心理表达。宋代著名诗人苏东坡的一首《咏琴》诗，很好地表达了这一思想：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听。”这首诗明确地告诉我们，优美的琴声既不是琴本身发出的，也不是来自人的手指本身，它是通过人的手指去弹奏琴这一实践活动来产生的，没有弹奏这一实践活动，再好的琴和再灵活的手指也不会有优美的琴声产生。
人的各种心理活动的产生，都离不开社会实践活动，可以说社会实践对人的心理起制约作用。人与动物的最大区别，就是人出生之后就开始参加人类的社会实践活动，通过这种社会化使人从刚开始的生理实体转化为后来的社会实体，进而建立起人所具有的心理结构，真正成为一个具有社会意义的人。如果人一出生就脱离人类社会，不经过社会化这一过程，即使出生时人所具有的遗传素质都具备，他（她）也不能实现从生理实体向社会实体的转变，更谈不上人类心理结构的建立，这时将其称作动物并没有什么不妥。历史上发现过很多从小就失去和人类的联系，而是被动物养大的人类儿童，其中最有影响的就是“狼孩”的例子。1920年，在印度加尔各答山区的一个狼洞里，人们发现了两个被狼养大的小女孩，人们把她们带回后交由一对叫辛格的牧师夫妇照料，辛格夫妇为她们取名一个叫“阿玛拉”，一个叫“卡玛拉”，“阿玛拉”被带回后不久就死了，“卡玛拉”活了下来。经过骨龄测定，“卡玛拉”已经相当于正常八岁儿童的发育水平，但是她完全不具有八岁儿童所应有的心理行为表现。刚带回来时，她赤身裸体，不让人给穿衣服；四肢着地，不能直立，趴着吃东西；白天睡觉，晚上起来活动，具有极强的夜视力；喜欢和小动物玩耍，不喜欢和人类小孩在一起；不会讲话，没有人类的情绪情感表达。经过辛格牧师艰苦的训练，“卡玛拉”慢慢学会了直立和简单的行走，学会用上肢吃食物，开始穿衣服，并能帮助辛格夫人做一些简单的工作，受到表扬时还有一点高兴的情绪表达。但不幸的是，“卡玛拉”在十七岁时死于尿毒症，她死的时候智商才恢复到仅仅相当于正常儿童三岁的水平，一直到最后她也没有一句完整的语言表达。“卡玛拉”具备人类所有的遗传素质，但没有形成人的心理，就是因为其一出生就脱离人类社会，和动物生活在一起，没有经过人类的社会化过程，因此无法实现从生理人向社会人的转变。
人自出生后就开始了各种实践之旅，通过各种感官功能的发挥，人认识了各种事物及其属性。获得了各种感性认识，并在此基础上进行不断的抽象和概括，使感性认识上升到理性认识，并通过对各种问题的解决，使思维得以完善和发展。通过与人的接触，我们掌握了语言，具有了丰富的情绪表达，伴随实践活动的深入，磨炼了自己的意志品质，有了自己的兴趣爱好，在稳固的态度和坚定的信念基础上，形成了自己独有的性格。所有这些心理活动都是在实践活动中形成和发展起来的，离开社会实践活动，不会产生人的任何心理。