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子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”《论语·学而》
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
这里面包含两个问题。
其一，关于威严的问题，孔子曾经和学生子张谈起过。孔子说：“君子衣帽整齐，且不斜视，庄重严肃使人望而生畏，这就是威严而不凶猛。”说起来，也就是要求人们穿着合度，举止得体。反之，则如俗语所说：“歪戴帽子斜穿衣，一定不是好东西。”衣冠不整，言行轻薄，给人随随便便的感觉，则很难有威严。人既陷于轻薄草率，玩世不恭，不能谨言慎行，学习自然也就很难有所成就，不能巩固了。
当然，穿着合度，举止得体并不是非得要西装革履，一本正经，这方面走过了头，也很容易成为迂腐的假道学先生。
这里的“度”很重要。
其二，交友的问题。“无有不如己者”，朱熹是这样注解：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”其实，如果真像朱熹这样解释，孔子也不能是圣人了。
对于不要和不如自己的交朋友的问题，历史有不同的理解。一种理解说，如果人人都只和比自己好的人交朋友，那就谁也没有朋友可交了，由此而认为圣人所说有操作的困难。另一种理解则认为“无友不如己者”不可作拘泥的理解。圣人所说，绝不是教人先计量彼此的高下优劣再定交朋友的条件，如果这样，不是成为交情当中的势利眼了吗？
圣人所说，不外乎是要求我们在交朋结友中着眼于人家比自己好的方面，而不要着眼于人家不如自己的方面。因为只有这样，才能在交友中看到自己的差距，从而不断提高自己、完善自己。从这样的角度来理解，我们就能明白这一句与“过则勿惮改”之间的内在联系，而不至于认为是空穴来风，毫不相干了。
《论语》中有一篇关于“问友”的章节，可以作为参考。
一个弟子曾向孔子求教：“师父，要和什么样的人交朋友呢？”
孔子说：“去和儒雅之人交朋友吧！”
“什么样的人才算是儒雅之人呢？”
孔子沉默了一会儿，接着回答道：“首先，正直的人就是儒雅的人。其次，有信义的人也是儒雅之人，博学多才，满腹经纶之人也是儒雅之人。与这三种人交友，就会对你有百利而无一害。”
弟子接着又问：“那么，何为小人呢？”
“首先，只关心自己利益的人，就是小人，其次，表面上诚实厚道，但内心里诡计多端之人也是小人，言而无信之人也为小人，与这三种人为友，将会对你有百害而无一益的。”
弟子点头称是，退了出来。
中国净土宗十三祖印光法师曾经说：“看一切都是菩萨，唯独我是凡夫！”
孔子说过：“三人行，必有我师焉！”圣人千言万语都要我们消除分别心，发出平等心，慈悲心，怎么还会歧视众生？所以孔子说“无有不如己者”的意思，就是要人永远保持谦虚谨慎的态度，看一切朋友都没有不如自己的。这里与前面的“君子不重则不威”形成对比，“重”即自重，要增加人的自信心，人才能前进。但是过分的自信就会变成骄傲的自满，以为自己很了不起，唯独自己一切都好，别人都不如自己。这样下去，君子也就变成小人了。
所以“君子不重则不威”和“无有不如己者”从两个方面提出君子的处世的人生态度。