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子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。《论语·里仁》
孔子说：古人言语不轻易出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上为耻辱。
就像“人不知而不愠”一类的话题一样，关于言与行的关系问题，孔子也作了三番五次的强调。
在《学而》篇里，孔子讲“敏于事而慎于言”，在《为政》篇里又说“先行，其言而后从之”，在本篇里，除此之外，孔子还说“君子欲讷于言而敏于行”，在《宪问》篇中，孔子还讲“君子耻其言而过其行”。
所有这些说法，意思都只有一个，就是要求言行一致。我还记得 2005 年央视春晚小品《汇报咏叹调》，说一位主任受经理委托去开一个有关饲料质量的会议，可是该主任耽于男高音讲座而根本就没去开会。现在经理来听汇报了，该主任情急之下胡诌起来：“第一，提高认识，强化意识；第二，主要领导亲自挂帅；第三，发动群众，做好宣传；第四，持之以恒，环环相扣；第五，所有工作落到实处。”出人意料的是主任的凭空汇报句句言中。该小品极尽讽刺之能事，令人叹为观止。说是出人意外，实则情理之中。揭露了程式化的危害。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古人言语不轻易出口，是怕自己的行动赶不上啊（并以此为耻）！我们真该细细想一想孔圣人这句话，言既出，行必果；宣传事小，实干才关乎民生！否则，就别宣传了吧！
这是别人，谈谈自己吧。很长一段时间，总觉得自己是一位适性的人，性情所至而言行所至，并以此为自己做的许多蠢事作解脱。比如我见到一本书，想我要把它啃下来，可到头来，或许只是嗅了嗅，没开始啃就停下了。誓言旦旦的时候，豪情万丈，志在必得，而面对诸多诱惑之时，又耐不住寂寞，像小猫一样，丢下钓竿去捕蜻蜓蝴蝶了。完了之后，再讲此亦我之性情，恰似王徽之“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”不见自责，反觉自己雅致了！此之谓适性。
曾经以为人之适性是必须的。以为惟适性才能排解、才不压抑，想说就说，毋需憋着。殊不知适性反见浅薄，说话不经大脑，别人窥视你如小石潭之游鱼历历在目。以为惟适性才真诚、才不虚伪。殊不知适性反致虚伪，如老子言：“轻诺必寡信。”
细细思忖：适性可以是山间的小溪，玲珑剔透，天真烂漫；适性可以是春雨泛滥，搅得满路泥泞，污人鞋袜；适性也可以是江水决堤，任意肆虐终酿灾祸。所以，我们每个人，须得筑一条堤坝，管住自己的言语。这条堤坝是什么？就是“耻躬之不逮”。
《淮南子·原道训》：“所谓无为者，不先物为也！”就是说还没发展到可以做某事之前，不要人为地勉强去做。夸夸其谈，言过其实，十有八九成事不足败事有余。还是多做少说，言行一致为好。就像周作人说的，因为中国人看的生活太冷淡，又将生活与习惯并列了，所以无怪他们好像奉了极端的现实主义活着，而实际上却不曾真挚热烈的生活过一天。
而像鲁迅那样的人，真正伟大之处，并不是尖刻，而在于他的言行一致，细细想来，他所说的和别人说的并无太多不同，但只有他才能真正把他所说的，作为行动的指南，他的战斗性，充满韧性的战斗，他的整个生命就是从不妥协，从不后退。
记住孔子的话：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
记住闻一多的话：“人家是说了再做，我是做了再说”。
记住：言之成文，行之高效。做行动上的高人，不做语言上的矮子。