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8. 君子无争

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”《论语·八佾》

译文:

孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

关于不争之说,儒释道皆有论断。

《菜根谭》讲:“石火光中争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?”人生苦短,宇宙无限,在电光石火般短暂的人生中较量时间的长短,又能争到多少的光阴?在蜗牛触角般狭小的领域里你争我夺,又能争夺到多大的世界空间?老子说:“上善若水。水善,利万物而不争。”“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王……以其不争,故天下莫能与之争。”万物是从道中生出来的,掌握了宇宙大道,名利之事有什么可争的呢?《金刚经》里也有四句偈:“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”现实的一切都在变幻,有哪一样东西真正属于我们自己的?当我们离开这个世界时,就会发现,过去的一切如同一场大梦。

君子之学是为了进德修业,与人无争,与世无争。夫子以当时射箭比赛的情形,说明君子立身处事的风度。

半年前我在西溪小住了几日,每日推窗观远山流水,感触良多。

远山悠然,云雾里不知几多山水都隐没其中,可远山还是远山,依然不动;净水汩汩,自古至今难算几多智者均点头称善,可净水还是净水,灵动不止。山水云雾承天命而生,承天命而灭,寂寥千年无一言语却怡然自得。山水似君子,以不争而能成其久。

人生在世不过是非名利。人与人相憎相恶相党相苟,在争;人与人争名夺利辩驳是非,在争;人与人刀兵相见举戈相迎,在争。是非出自人口,于己何干?不过枉争一名;金帛出自百姓,于己何干?不过枉争一利。天下之大,是非多如牛毛,金银何止如山,枉争而已。古来千年纷争都做尘土皑皑,飘散烟尘,何来一争?

尘世纷争是非不断,多少人为一个是非郁郁而终。可是非终是他人是非,清静自是自己清静,因人是非而自懊恼,正若人过罚己,愚不可及。面红耳赤相互龃龉,输赢何意?若输了名誉扫地,若赢了也不过入了泥潭,又岂能跳出是非之外?不若清茶一杯闲观山水,活个自在。

山不动留清静;水远去留自在;云倏忽留悠然,在不争。君子当如此。

常人与人争斗大多伤敌一千自损八百,既损人不利己,何必一争?自然确实有工于心计者,自己毫发无损而对方片甲不留,可此辈之人往往常日戚戚,终日惶惶。只为一争,换一生疲惫,不知值是不值。

自古而来,君子与小人不相干,小人却始终乐意毁害君子,不过是小人愿意一争,君子不愿与小人同饮一池水而已。是非圈如污泥潭若想争先必自污其身,君子不争,故能一尘不染。

君子朋而不党,小人党而不朋。小人为一争,故拉帮结派蝇营狗苟只为养鹰爪羽翼,而后犬群相咬互为笑柄。君子相交淡如萍水,只在心神相交不在常来常往,自得清静坦荡,不涉党争。

自古纷争两处,落了泥滩便越陷越深,只因为既然有是非便有评判,为了他人的支持便要拼死一争。可何苦来哉?到底不过为名一争而已。自己活着便是活着,内心的善恶终是内心的善恶,不与人言亦不畏人言,若是非来了亦无门可入,何必庸人自扰大烦心神?名可重于命,可倘若真有名节,何必趟这一趟浑水。你可曾看到山水因为言语文字而塌毁而改流?不过犬彘蝇声,何来他物又于己何干?君子不争。

君子不争,不与人好恶,不与人结党,不与人谈小,不与人评辨善恶,不与人争论是非,不与人夺名抢利,不与人攀位爬高。君子自在一心清净如一,不动如山,善从如水,恬淡如云。天下自是天下,是非自是是非,于己无干何来一争?以一首七律结尾吧。

远山清静闲云淡,

隐入三十三重天。

浩荡凭赴东流去,

但存自在化波澜。

野鹤白鹭高飞远,

苍枝桑蕊静相安。

君子不争相不厌,

莲露无声入清泉。 TjQMkrBvpp8iYsKAhX5CSDMwow4umcZXSDeuuG4AEWl/LJKtMg97fumzB54nvwsD

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