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子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”《论语·八佾》
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
关于不争之说，儒释道皆有论断。
《菜根谭》讲：“石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？”人生苦短，宇宙无限，在电光石火般短暂的人生中较量时间的长短，又能争到多少的光阴？在蜗牛触角般狭小的领域里你争我夺，又能争夺到多大的世界空间？老子说：“上善若水。水善，利万物而不争。”“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王……以其不争，故天下莫能与之争。”万物是从道中生出来的，掌握了宇宙大道，名利之事有什么可争的呢？《金刚经》里也有四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”现实的一切都在变幻，有哪一样东西真正属于我们自己的？当我们离开这个世界时，就会发现，过去的一切如同一场大梦。
君子之学是为了进德修业，与人无争，与世无争。夫子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处事的风度。
半年前我在西溪小住了几日，每日推窗观远山流水，感触良多。
远山悠然，云雾里不知几多山水都隐没其中，可远山还是远山，依然不动；净水汩汩，自古至今难算几多智者均点头称善，可净水还是净水，灵动不止。山水云雾承天命而生，承天命而灭，寂寥千年无一言语却怡然自得。山水似君子，以不争而能成其久。
人生在世不过是非名利。人与人相憎相恶相党相苟，在争；人与人争名夺利辩驳是非，在争；人与人刀兵相见举戈相迎，在争。是非出自人口，于己何干？不过枉争一名；金帛出自百姓，于己何干？不过枉争一利。天下之大，是非多如牛毛，金银何止如山，枉争而已。古来千年纷争都做尘土皑皑，飘散烟尘，何来一争？
尘世纷争是非不断，多少人为一个是非郁郁而终。可是非终是他人是非，清静自是自己清静，因人是非而自懊恼，正若人过罚己，愚不可及。面红耳赤相互龃龉，输赢何意？若输了名誉扫地，若赢了也不过入了泥潭，又岂能跳出是非之外？不若清茶一杯闲观山水，活个自在。
山不动留清静；水远去留自在；云倏忽留悠然，在不争。君子当如此。
常人与人争斗大多伤敌一千自损八百，既损人不利己，何必一争？自然确实有工于心计者，自己毫发无损而对方片甲不留，可此辈之人往往常日戚戚，终日惶惶。只为一争，换一生疲惫，不知值是不值。
自古而来，君子与小人不相干，小人却始终乐意毁害君子，不过是小人愿意一争，君子不愿与小人同饮一池水而已。是非圈如污泥潭若想争先必自污其身，君子不争，故能一尘不染。
君子朋而不党，小人党而不朋。小人为一争，故拉帮结派蝇营狗苟只为养鹰爪羽翼，而后犬群相咬互为笑柄。君子相交淡如萍水，只在心神相交不在常来常往，自得清静坦荡，不涉党争。
自古纷争两处，落了泥滩便越陷越深，只因为既然有是非便有评判，为了他人的支持便要拼死一争。可何苦来哉？到底不过为名一争而已。自己活着便是活着，内心的善恶终是内心的善恶，不与人言亦不畏人言，若是非来了亦无门可入，何必庸人自扰大烦心神？名可重于命，可倘若真有名节，何必趟这一趟浑水。你可曾看到山水因为言语文字而塌毁而改流？不过犬彘蝇声，何来他物又于己何干？君子不争。
君子不争，不与人好恶，不与人结党，不与人谈小，不与人评辨善恶，不与人争论是非，不与人夺名抢利，不与人攀位爬高。君子自在一心清净如一，不动如山，善从如水，恬淡如云。天下自是天下，是非自是是非，于己无干何来一争？以一首七律结尾吧。
远山清静闲云淡，
隐入三十三重天。
浩荡凭赴东流去，
但存自在化波澜。
野鹤白鹭高飞远，
苍枝桑蕊静相安。
君子不争相不厌，
莲露无声入清泉。