下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
马克思、恩格斯没有明确提出“廉洁文化”概念，但在他们共同创建的马克思主义理论体系中，无论是对资产阶级贪婪自私本性的无情批判，还是对未来共产主义社会的原则构想，无论是对工人阶级本身独有特性的分析，还是对其政党阶级本质、原则宗旨的规定，都包含着异常丰富的廉洁思想，阐述了廉洁文化广泛而丰富的思想内涵，初步形成了马克思主义的廉洁文化观。
1.无情揭露资产阶级自私贪婪的本性。自私、贪婪、腐化、堕落是廉洁文化的对立面。马克思、恩格斯的廉洁文化思想首先体现在他们对资产阶级自私、贪婪等本性的无情揭露和批判上。
在资本主义条件下，私有观念根深蒂固，享乐主义充斥泛滥。马克思、恩格斯指出，私有制是资本主义经济制度的基础，是资本主义社会一切罪恶的总根源。这种私有观念的直接外在表现就是，资产阶级纯粹的极端的利己主义。在利己主义驱动下，资产阶级“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以便迫使他作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式……每个人都力图创造出一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面找到他自己的利己需要的满足。”
他们直斥这种行为会造成人与人之间关系的冷漠和不信任，“在利益仍然保持着彻头彻尾的主观性和纯粹的利己性的时候，把利益提升为人类的纽带，就必然会造成普遍的分散状态，必然会使人们只管自己，彼此隔绝，使人类彼此变成一堆互相排斥的原子。”
与利己主义直接关联的是资产阶级唯利是图的贪婪本性。这主要表现为对金钱的顶礼膜拜。他们把金钱看作万能，把“装满自己的钱袋”
作为生活的唯一追求，“在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。”
他们用金钱衡量一切生活关系，把金钱作为评价人生价值的唯一尺度，“英国资产者对自己的工人是否挨饿，是毫不在乎的，只要他自己能赚钱就行。一切生活关系都以能否赚钱来衡量，凡是不赚钱的都是蠢事，都不切实际，都是幻想。……正如卡莱尔所说的，除现钱交易外，他不承认人和人之间还有其他任何联系。甚至他和自己的老婆之间的联系百分之九十九也是表现在同样的‘现钱交易’上。……金钱确定人的价值……谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。”
金钱扭曲了资产阶级的人性和人的关系，他们把世间一切都变成商品，把人的良心和道德都变成交换价值，“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。……（它们）撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
资产阶级的贪婪给工人造成了极大的伤害，恩格斯痛心疾首地指出：“资产阶级的这种令人厌恶的贪婪造成了这样一大串疾病！妇女不能生育，孩子畸形发育，男人虚弱无力，四肢残缺不全，整代整代的人都毁灭了。他们疲惫而且衰弱，——而所有这些都不过是为了要填满资产阶级的钱袋！”
从马克思、恩格斯对资产阶级极端利己主义和金钱拜物教的无情揭露和鞭挞中可以看到，他们对于私有制以及一切与私有制相关的自私、贪婪、腐化、堕落、残暴、肮脏、尔虞我诈等不廉洁现象的痛恨与愤懑，从而鲜明地体现了他们的廉洁文化思想。
2.廉洁奉公是无产阶级及其政党的政治本色。工人阶级与先进的生产工具相联系，掌握着革命的未来，代表着人类发展的方向。工人阶级的这种先进性决定了她在政治上的彻底革命性和价值取向上的大公无私品质。马克思、恩格斯指出，无产阶级不同于过去的一切阶级，也与资产阶级是“两种完全不同的人”
。它虽处于社会最底层，受尽劳动折磨，却纯洁无瑕、心地高尚、目标远大。它以“为绝大多数人谋利益”、实现全人类的解放为己任，拥有炸毁构成官方社会的整个上层、彻底消灭私有制的决心和意志，是具有彻底革命性和真正大公无私精神的阶级，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
这就揭示了工人阶级廉洁无私的政治本色。
廉洁奉公也是无产阶级政党的政治本色。这不仅体现在，无产阶级政党作为工人阶级的先锋队，“没有任何同整个无产阶级利益不同的利益。”
而且体现在，无产阶级政党以消灭私有制，消灭阶级，消灭剥削，实现全人类解放作为自己的历史使命，“一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”
可见，作为无产阶级先锋队的马克思主义政党没有任何的一己之私，而具有为人民群众谋利益、为共产主义事业奋斗终生的精神。这既是无产阶级政党先进性的本质特征，又是无产阶级政党清正廉洁的基本价值取向。
3.发扬民主，接受监督，保持党组织的清正纯洁。无产阶级政党成立后，在如何保持党组织的清正纯洁问题上，马克思、恩格斯也进行了探索，提出了一些基本的原则。
一是共产党必须按照民主集中制的思想组织起来，实行严格的纪律和制度，杜绝独裁、特权的产生。马克思、恩格斯虽然没有明确提出“民主集中制”概念，但其基本思想在他们制定的《共产主义者同盟章程》和《国际工人协会共同章程》中得到了较充分的阐述。为防止独裁，章程强调，每年定期选举工作人员，如不称职可以随时撤换，即使在中央机关的工作人员也是如此。“组织本身是完全民主的，他的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。”
章程同时明确规定了党内同志关系和议决原则：同盟的盟员在组织内一律平等；组织生活及议事决定，始终坚持少数服从多数的原则；所有盟员必须在政治上和同盟保持一致，必须“服从同盟的一切决议”。
二是发扬党内民主，反对个人迷信。为了发扬党内民主，马克思、恩格斯强调要在党内严格实行人人平等的原则，反对任何形式的个人突出和个人迷信。他们不仅把这作为党内生活的一条基本原则，而且更是身体力行。在日常工作、生活中，马克思、恩格斯严格禁止对自己歌功颂德，十分厌恶宣扬他们个人。针对当时各国社会主义者和先进工人对他们的称颂，马克思说，我们两人都把声望看得一钱不值，“由于厌恶一切个人崇拜，在国际存在的时候，我从来都不让公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西；我从来也不予答复，偶尔答复，也只是加以斥责。”
恩格斯进一步发挥了这一思想，深刻地指出：“任何一个身居高位的人，都无权要求别人对自己采取与众不同的温顺态度。”
三是开展批评与自我批评，接受群众监督，保持党的机体的健康清洁。马克思主义政党从不认为自己百分之百的正确。它勇于承认错误，并能够正视和改正错误。它倡导批评与自我批评，随时检讨自己的思想和行为；它主张建立完善的自我监督机制，时时警惕并保持党的肌体的健康与清洁；它欢迎来自各方面的批评和监督，保证人民群众批评监督党员干部的权利；它号召人民群众“不要再总是过分客气地对待党内的官吏——自己的仆人，不要再总是把他们当做完美无缺的官僚，百依百顺地服从他们，而不进行批评”
。
4.借鉴巴黎公社经验，建立廉洁无产阶级政权。马克思、恩格斯从多方面深刻总结巴黎公社的革命经验，形成了一系列防止权力腐败，建设廉价政府的观点和主张。
一是只有无产阶级才能建立起真正高效、廉洁并全心全意服务人民的政府。在马克思、恩格斯看来，防止权力腐败的根本出路，在于改造传统的国家工作机器、建立新型的人民民主政权。他们指出，巴黎公社的秘密就在于，它实质上是工人阶级的政权，是一切权力真正属于人民的政权。“公社——这是社会把国家政权重新收回，把它从统治社会、压制社会的力量变成社会本身的生命力；这是人民群众把国家政权重新收回，他们组成自己的力量去代替压迫他们的有组织的力量；这是人民群众获得社会解放的政治形式，这种政治形式代替了被人民群众的敌人用来压迫他们的假托的社会力量（即被人民群众的压迫者所篡夺的力量）。”
这种政权建立在公有制基础之上，是为公社所有人服务的，是以劳动者的利益和彻底解放为目的的。因此，它就一定会使农民免除血税，一定会给他们一个廉价政府
，因而也能从根本上扫荡腐败赖以滋生的土壤。
二是推行普选制，取消高薪制，防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人。马克思、恩格斯认为，巴黎公社推行普选制和取消高薪制，是防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人的可靠办法。他们指出，公社彻底废除国家等级制，“把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者”
，这就使国家机关及其工作人员真正成为了人民的公仆，而不是人民的主人。公社于 1871 年 4 月通过《废除国家机关高薪法令》，5 月又做出取消兼职薪金的决定。对此，马克思、恩格斯赞赏有加，认为，这有利于从根本上遏制和消除人们追求升官发财的奢望，“它对所有公务员，不论职位高低，都只付给跟其他个人同样的工资。……这样，即使公社没有另外给代表机构的代表签发限权委托书，也能可靠地防止人们去追求升官发财了。”
三是实行政务公开，接受群众监督，防止官僚主义。巴黎公社规定，公社委员和各级领导人的日常工作要随时公之于众，接受群众监督：公社的报刊每天公布除军事行动以外的一切公社会议记录；公社委员和各级领导人必须经常参加选民大会，报告工作，听取意见和建议；对于不称职或利用职权谋取私利的公社委员，人民群众可以随时罢免他们的职务。这样，公社就把自己的工作完全置于人民群众的监督之下，从而能够有效预防官僚主义等各种腐败现象的发生。对此创举，马克思、恩格斯给予了高度评价，指出，公社并不像一切旧政府那样，自以为永远不会犯错误；公社公布了自己的言论和行动，把自己的一切缺点都告诉民众。俗话说：“阳光是最好的防腐剂。”巴黎公社推行政务公开，让权力在阳光下运行，这无疑是公社勇士们为建立一个廉洁的无产阶级政府所做出的一次真正的勇敢的有价值的尝试。
5.公正廉洁是未来共产主义社会的基本特征。马克思、恩格斯的廉洁文化思想也体现在他们对未来共产主义社会基本特征的原则构想和科学阐述中。通过这些构想和阐述，马克思、恩格斯传递了全人类对于公平、公正、廉洁、无私等廉洁文化所包含的美好品德的渴求与向往。
马克思、恩格斯指出，公有制是共产主义社会的经济基础。在共产主义社会里，全部“生产资料由社会占有”
，个人消费品实行“按需分配”原则，世界范围内一切阶级差别和阶级矛盾不复存在，全体社会成员将完全超越“资产阶级权利的狭隘眼界”
，“同传统的观念实行最彻底的决裂”
，诚实、廉洁成为人的基本道德品质，人们的精神境界达到一个新的更高的境界。可见，共产主义社会应当是一个没有剥削、没有压迫、平等公正的社会，是一个与一切跟廉洁思想相对立的陈腐、没落、反动思想彻底决裂的理想社会。
6.揭露晚清官吏私贩鸦片的贪污腐化行径及其严重后果，预言太平天国革命可能是引发欧洲人民争取建立廉洁政体斗争的决定性因素。马克思指出：“和私贩鸦片有关的行贿受贿完全腐蚀了中国南方各省的国家官吏。……那些靠纵容私贩鸦片发了大财的官吏的贪污行为，却逐渐破坏着这一家长制权威——这个广大的国家机器的各部分间的唯一的精神联系。……所以几乎不言而喻，随着鸦片日益成为中国人的统治者，皇帝及其周围墨守成规的大官们也就日益丧失自己的统治权。”
当时存在这种情况的地方，主要是首先起义的南方各省，它们已经汇合成一个强大的革命运动，即太平天国革命。他预言，这场革命可能成为欧洲人民为争取建立比较廉洁政体的斗争的决定性诱因，“欧洲人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由、争取廉洁政府的斗争，在更大的程度上恐怕要决定于天朝帝国（欧洲的直接对立面）目前所发生的事件，而不是决定于现存其他任何政治原因，甚至不是决定于俄国的威胁及其带来的可能发生全欧战争的后果。”
面对苏维埃革命和建设异常复杂而艰难的国内外环境，列宁以其对未来政权巩固和社会主义建设的忧思、关切与前瞻，继承和发展了马克思、恩格斯的廉洁文化思想，强调，建设一个廉洁、高效、有战斗力的新型无产阶级政党，密切联系群众，坚决反对官僚主义，是无产阶级革命和社会主义建设取得决定性胜利的根本保证。
1.严格实行民主集中制，确立廉洁无产阶级政党的组织原则。共产党是“阶级的先进觉悟阶层，是阶级的先锋队”
，是由工人阶级中的优秀分子组成的集合体。共产党组织的这种先进性质决定了它必然也应该是一个廉洁的政党。而要使共产党始终成为廉洁的、有战斗力的整体，党内必须实行民主集中制原则。列宁认为，只有按照民主集中制原则组织起来，党才能从根本上克服涣散状态，形成一个“有组织的整体”，一个“真正钢铁般的组织”；才能从根本上克服无政府主义弊端，保持党内团结，保证全党对各项工作的集中统一领导，“如果没有正式规定的党章，没有少数服从多数，没有部分服从整体，那是不可想象的。”
为了有效维护民主集中制原则，列宁还制定了许多具体规定，如规定党内事务，须由全体党员直接或者通过代理来处理；党内负责人员、机构都由选举产生，要定期向党员作工作报告；负责人员可以撤换等。
在列宁的倡导和主张之下，民主集中制成为了共产党的一项基本组织原则。这就为建立廉洁的无产阶级政党奠定了坚实的组织基础。稍后成立的中国共产党始终坚持这一组织原则，无论在新民主主义革命时期，还是社会主义建设时期，都始终保持着清正廉洁、全心全意为人民服务的无产阶级政党的政治本色。
2.紧密联系群众，反对任何形式的党内特权。列宁认为，共产党是无产阶级的先进部队，是全体人民群众中极微小的一部分。因此，只有密切联系群众，才能使共产党拥有不可战胜的力量源泉。“劳动群众拥护我们，我们的力量就在这里，全世界共产主义运动不可战胜的根源就在这里。”
“只有相信人民的人，只有投入生气勃勃的人民创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。”
随着布尔什维克党在全国范围内掌权，列宁敏锐觉察到了俄共（布）内少数党员干部身上滋生的日渐脱离群众的不良倾向。为此，他谆谆告诫党内同志，执政党最大的危险就是脱离群众，“对于一个人数不多的共产党来说，对于领导一个大国……向社会主义过渡的工人阶级先锋队来说，最大最严重的危险之一，就是脱离群众。”
为了遏制少数党员干部脱离群众的倾向，列宁坚决反对党内任何形式的特权。俄共（布）执政后不久，列宁就宣布，我们不给执政党以任何特权。针对当时少数党员利用优先权搞特殊化问题，列宁毫不客气地指出，“让党员享有优先权是一种弊端，因为这样做，骗子就会混进党内来。同志们，我们无论现在和将来都要同这种现象斗争。”
他高度评价巴黎公社实行的普选撤换制和工资制，认为它取消国家官吏的任何特权，把权力真正交给人民群众，是防止党内腐败、建立廉洁为民无产阶级政府的重要措施。为此，他提出要仿效巴黎公社的做法，把国家机关的职务建设成为真正“无利可图的但是‘光荣’的位置”。
3.严肃党纪党规，坚决清除不合格党员，纯洁党的队伍。十月革命胜利以后，由于党的地位、身份的变化和党的各项事业发展的需要，党的队伍得到了迅速发展。与此同时，一些野心家和投机分子乘机混进了党内，造成党在思想上和组织上的不纯。对此，列宁有着清醒的认识。他说：“我们的党是执政党，因而自然也就是公开的党，是加入之后就有可能掌权的党”
，在这个时期，“冒险家和其他危害分子乘机混进执政党里来，这是完全不可避免的。任何革命都有过这种现象，而且不可能没有这种现象。全部问题在于，以健康的强有力的先进阶级作为依靠的执政党，要善于清洗自己的队伍。”
他强调，对于那些“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要。世界上只有我们这样的执政党，即革命工人阶级的党，才不追求党员数量的增加，而注意党员质量的提高和清洗‘混进党里来的人’”
，“必须把欺骗分子、官僚化分子、不忠诚分子和不坚定的共产党员以及虽然‘改头换面’但内心里依然故我的孟什维克从党内清除出去”
，惟其如此，才能保持党的肌体的健康、廉洁。
4.坚决反对官僚主义，确保布尔什维克党的先进性和苏维埃政权的人民性。十月革命胜利后，随着俄共（布）成为全国范围的执政党和苏维埃政权的建立，党内和国家机关内各种官僚主义等腐败现象开始滋生并日益严重。面对这一新情况，列宁提出了在新的执政条件下，如何防止官僚主义和腐化变质，如何保持布尔什维克党和苏维埃政权的先进性、人民性及其廉洁本色等新的时代课题，并倾注全力积极探索，形成了一系列关于防范、治理官僚主义和各种腐化现象的思想理论及可行性措施。
首先，列宁从个人层次、政治体制层次和文化层次三个层面深入分析了官僚主义产生的主要根源
。从个人层次看，列宁认为官僚主义源于个人自私的欲望和要求。他指出，个人自私观念严重的人如果掌握了权力，便会利用权力谋取个人利益，便会表现出严重的官僚主义与腐败行为。从国家政治体制层次看，列宁认为布尔什维克党虽然掌握了政权，但在当时的俄国还没有建立起能有效防范和彻底根除官僚主义的理想政治体制。他指出，当时的苏维埃国家机关是“半贵族老爷式的玩意儿”，还“保留着革命前的糟糕透顶的状态”，“仍然是一些最典型的旧式国家机关”
。在这样的机关中，仍然存在着官僚主义、滥用职权、拖拖拉拉，甚至压制民主、贪污腐化等旧思想和旧风气。从文化层次看，列宁认为文化落后是产生官僚主义的重要社会根源。他说：“我们深深知道，俄国文化不发达是什么意思，它对苏维埃政权有什么影响；苏维埃政权在原则上实行了高得无比的无产阶级民主，对全世界作出实行这种民主的榜样，可是这种文化上的落后却限制了苏维埃政权的作用并使官僚制度复活。”
“因为这个缘故，而且仅仅因为这个缘故，我们政治组织和工会组织内的公职人员是受到了资本主义环境的腐蚀（确切些说，有被腐蚀的趋势），是有变为官僚的趋势，也就是说，是有变为脱离群众、站在群众之上、享有特权的人物的趋势。”
其次，列宁深刻揭露了官僚主义的严重后果及其危害性。列宁认识到，官僚主义等各种腐化变质现象在党的机关里和国家机关里已不是个别现象，“官僚不仅在苏维埃机关里有，而且在党的机关里也有。”
他一再提醒执政党的党员不要蜕变成高居于人民之上的官僚主义者，否则，它将会毁掉我们整个党和党的整个事业，“我们所有经济机关的一切工作中最大的毛病就是官僚主义。共产党员成了官僚主义者，如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。”
再次，列宁提出了克服官僚主义的种种可行性措施
。列宁认为，除了上述严格入党条件，纯洁党的队伍外，还应从以下几个方面着手：一是进行经常教育，尤其是强有力的共产主义思想教育。他反复讲：“政治上有教养的人是不会贪污受贿的。”
二是发扬党内民主，防止个人专断。列宁晚年在口授的《给代表大会的信》中说：“斯大林同志当了总书记，掌握了无限的权力，他能不能永远十分谨慎地使用这一权力，我没有把握。”
为此，他提出要改革和完善党和国家的领导制度，从制度上解决权力过分集中的问题，防止个人独裁专断。三是改革和完善苏维埃政治体制，广泛吸收群众参与国家管理。列宁认为，这是防止官僚主义和腐败的最重要环节，是同官僚主义斗争的有效方法。只有使所有的人都参加管理，“暂时都变成‘官僚’”，才能“使任何人都不能成为‘官僚’。”
“只有当全体居民都参加管理工作时，才能把反官僚主义的斗争进行到底，直至取得完全的胜利。”
四是加强法制建设，严惩官僚主义和腐败分子，为廉政建设提供法律保障。列宁主张，对损害群众利益和党的威信的违法乱纪的党员干部必须严格执法，从严惩处，应比对非党员人员三倍严厉地惩办，共产党员犯法“更要追究法律责任”。在他提议和建议下，苏维埃政权先后制定和通过了《对惩治贪污的法令草案的修改》、《关于贿赂行为》、《关于肃清贿赂行为》等一系列反对贪污贿赂腐败现象的法律文件。列宁不仅主张对违法犯罪行为要严刑峻法，而且建议对形式主义、办事拖拉等官僚主义邪气也要加以严惩。他强调：“今后对虔诚的但无能的傻瓜因拖拉作风而犯罪也将给以惩处，因为我们俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国需要的不是虔诚态度，而是处理事情的才能”，并指出，“你要拖拉的话，我就把你关到监狱里去”
。此外，列宁还主张通过采取加强文化建设、加强党和国家机关的检查和监督工作、重视国家监察制度等措施来防范和遏制官僚主义的产生。
综观列宁一生，他不仅严格要求其他共产党员和领导干部要艰苦奋斗、廉洁奉公，而且自己更是身体力行，兢兢业业，率先垂范。无论在无产阶级革命时期，还是在社会主义建设时期，他始终把自己看作只是劳动群众中之普通一员，和劳动人民一样过着艰苦朴素的生活，始终严于律己、清正廉洁，从不享受任何特殊权力。其人、其言、其行，不仅为我们诠释了马克思主义廉洁文化的真谛，而且为广大共产党员和人民群众树立了勤俭节约、廉洁律己的楷模。
从以上论述可以看到，马克思主义的经典作家从马克思、恩格斯到列宁，他们的廉洁思想、廉洁理论以及在实践中体现出来的一心为民、廉洁无私的行为，也是一脉相承的。作为马克思主义理论的奠基人，马克思、恩格斯猛烈抨击资产阶级的贪婪、自私，科学规定无产阶级政党的廉洁本质和先进性质，并以巴黎公社的“廉价政府”推演未来无产阶级革命的蓝图，为建立廉洁的无产阶级革命政党和建设廉洁的公平公正的未来社会奠定了重要的思想理论根基。作为马克思主义理论在俄国发展的杰出代表人物，列宁在领导俄国革命取得胜利和领导苏维埃政权早期建设的实践中，身体力行，孜孜以求，为建设一个廉洁、高效、有战斗力的新型无产阶级政党和新型无产阶级政权艰辛探索，不懈努力，取得了巨大的成绩，使马克思、恩格斯的廉洁思想发展到了一个新的阶段。他们一生艰苦朴素、清正廉洁、无私为民，绝不为家族和小集团谋私利，他们一生视金钱如粪土、把腐败当仇敌，对官僚主义等不良现象和拖拉作风“零容忍”。他们这种以身作则的高尚行为和良好道德风尚，不仅是对他们为政清廉的最好诠释，更是他们一心为民、消灭私有制和剥削制，直至最终实现共产主义理想的革命理论形成的基础。从马克思主义到列宁主义，是一脉相承的理论体系。这个“脉”理当包括马克思主义经典作家“廉洁为民、清廉执政”的思想之脉、文化之脉。