下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
虞翻的易学思想主要贯穿在其易学体例之中。易学体例简称易例，是易家在易注中体现出来的一系列有关方法、体式和理念的形式特征。综观虞氏易注，在本体论部分，“气—象—理”的结构成为其理论预设。虞翻的这个易学结构贯穿于全部易例之中，因此，探究易例的内容，发掘易例之间的关系将成为虞翻易学研究的主要问题。在卦气部分，可以通过虞翻的易学体例对卦气中的气候说作出解释，从而对卦气卦序的结构问题作出探索性的回答；在卦变部分，可以通过易例和解经文义的结合对违例之卦作出解释，月体纳甲、消息、卦变、旁通之间的关系如何，可以通过对消息卦变的内部结构的分析作出诠解，这个问题的解决，也有助于从卦变与其他易例相结合的角度说明违例之卦的原因。旁通是否具有突出的地位，可以通过对消息旁通的内部结构分析作出回答。在易象部分，通过诸家论述及其相互比较对虞翻易象作出整理，从而与卦气卦变相结合共同阐述虞翻的本体思想。
虞翻是两汉象数易学的集大成者。自春秋以来，《易》分为二：一方面孔子删《易》作《传》，使具有神秘占筮体系的《周易》具有了抽象超越的哲学形上的意味。另一方面《周易》的象数本始面貌又历久弥新，特别是自汉初孟喜倡导卦气始，经两汉许多学者阐发推演，象数易蔚为大观。到虞翻手中，象数易更是得到了突破性的进展，解决了不少卦辞和卦象的对应关系。同时，虞翻创造了一些令人耳目一新的易例，比如上下象，半象，旁通等等，在某种程度上解决了辞象的矛盾关系。可以说，虞翻就是象数易的蓄水池。他往上直承孟喜，往下直启王弼，是一代学术风气和士人精神风貌改变的关键性人物。通过研究虞翻，我们不仅可以领略到一代解《易》大师的精到见解，理解两汉经师解《易》方法的必然性趋势，还可以探查孟氏易已佚的一些解《易》情节，并由此对先秦古易的本来面貌作出探索。
虞翻易学最为复杂的莫过于卦变说。卦变说是虞翻及其他象数易学家很重要的注易手段之一，理解了卦变，也就基本上把握了其象数的核心思想。但是卦变说还有很多问题有待研究。比如同为孟喜所出的卦气卦序和十二消息卦变就提示了在卦气和卦变之间的联系，但是两者的关系是否成立还需要探索。十二辟卦变杂卦的体例以消息作为主导，其内部是否还存有不同的变化形式，是否存在以旁通为主导的卦变样态，不遵循卦变的卦能否除了解释经文的需要而违例得到说明之外，还可以从其自身与卦变系统的结构关系得到另外的说明，是否存有特别的规律。另外，虞氏的“成既济定”是作为众卦的归向提出的，然而《既济》一卦的吉辞很少，那么六十四卦“之正”归向既济的价值何在。这都是值得探索的。
象数易学与义理易学在揭示天人关系上其实是殊途同归，象数易学是由外往内探索，由卦爻的特殊符号模拟天地自然界的运行规律，研讨大化流行生生不息的变化法则，从而赋予人事活动、政治社会以价值评判标准；而义理易学则是从内往外推索，通过天人比类的方法，发明人心道德的本性，彰显人的道德价值，从而给世界以德性化的阐释。二者在认识的运动过程中又往往互相依托互为根据，常常表现为融合的特征。研究虞翻易学，不仅可以了解到象数易学的自身发展规则，而且还可以揭示义理易学的内在理路。