第一章
肉体/灵魂与身体/文化

人类有一个显见和突出的现象：他们有身体并且他们是身体。

——布莱恩·特纳

人人都有一个身体，在肉体/灵魂二元对立的认识论中，身体被纳入包括医学在内的自然科学领域内，而灵魂则成为社会科学需要关注的主题，忽视身体成了传统社会科学的一个重要特征。自从尼采在《权力意志》中提出从身体的维度重新开始思考以来，社会科学才开始尝试着转向探讨社会生活中的身体，其中，文化人类学对“活生生身体”的研究成为身体研究重要的知识来源之一，因为“在前现代社会中，身体作为一个重要的表象，使得社会地位、家庭关系、部落成员、年龄、性别和宗教条件也能容易和公开地展示” ^[1] ，这是因为身体虽有其生物、生理和官能基础，如怀孕、诞生、成长、死亡以及最后的分解等，但是身体也与日常生活事件密切相关，比如成年礼、婚礼以及葬礼等，就是不同文化语境对其意义的诠释与言说。一句话，身体实践包括了身体的生产和文化象征，体现的是身体、文化和社会的复杂互动。

[1] Mike Featherstone，Mike Hepworth，Bryan S.Tuner （ed.） The Body ： Social Process and Cultural theory ，SAGE Publications LTD.1991.P.P5～6. Xil5/rHQTdTVHgInaEbGg3IRPW0lwGHk2wK+vrrFyqCOIT5Fa5YqTJ2TvcrQsMP/