前言

“异化”的基本含义是指体现主客体的一种关系，即主体的产物成为异己的力量，反过来与主体对立，控制主体。一般意义上，“科技异化”概念，是对“异化”概念的引申和发展。所谓科技异化，简言之，是指科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量：它不但不是“为我”的，反而是“反我”的，主体的科技成果或科技活动，已经背离了主体人的需要和目的，成为人难以驾驭的力量，并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。总之，科技异化，就是指对人类来说，科技作用的非正常化、畸形化或者病态化。

科技异化是与“科技负面效应”的概念既有区别又有联系的，不能混淆。其二者联系是：科技的负面效应是科技异化的主要体现，也是科技异化所包含的内容；二者的区别是：从科技负效应的原因分析分为两大类：自发性科技负面效应与人为性科技负面效应。有专家分析，自发性科技负面效应与科技异化的关系不大，而当人为性科技负面效应发展成为“压抑、束缚、报复和否定主体”，从而“不利于人类的生存和发展的异己力量”时，才能算是“科技异化”。因此分析科技异化，关键不是分析科技本身，而是从分析使用科技的人类主体为契机，才有可能真正认识科技异化、分析科技异化、寻找科技异化的根源及救治方法。

本文分析了科技异化的内涵，列举了科技异化导致的不良后果，阐释了科技异化的根源，揭示了科技异化的根本原因，在于特定的社会经济制度、社会关系以及受社会关系影响的人们对科技成果的滥用，在于人的工具理性的扩张，在于工具理性和价值理性的失衡，而科技价值观上的功利主义是导致科技异化的重要原因。

《周易》所揭示的人与自然和谐、人与人关系和谐的思想，重视人文、重视价值理性的思想，正是纠正“科技异化”太过重工具理性之偏的良药，给工具理性与价值理性的整合以启迪。