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形象一词曾是各派许多美学家界定美的实质时的一个核心概念。但传统美学以文学艺术为核心的理论体系决定了其“形象”的含义主要限制在文学范畴之内，而且更多的还是在叙述文学中。最初它是与文学典型相连接而被人提出的，后来又被人发展为“蕴藏着真正的社会深度和人生真理”的生活图景（李泽厚语）。由文学进入美学，使“形象”一词由情感形式进入哲学范畴，但主要还是在艺术哲学之内。近年来文化热的历史骚动和美学喧哗中，“形象”一词曾一度像反映论一样在美学领域被冷落，各种新的名词术语大有取而代之之势。但非常耐人寻味的是一度的冷落之后，它又在更广泛的社会、文化领域频频出现，甚而介入大众媒介，成为时人为之侧目的一个“新”名词。企业形象、青岛形象、教师形象、学者形象、城市形象、民族形象甚而国际形象等等，大有“卷土重来”之势，从各边缘地带向美学内核悄然运行。其实这时的“形象”一词的理论内核已发生根本性的裂变，与之相应的，正是形象由文学向文化、社会边缘美学的扩张和延伸。形象一词已不是它文学起点上的固有含义，而是将文化、社会学的诸多理论成果集于一身，有着更宽泛社会意义和更深文化内涵的一个全新概念；同时也是时代美学在新的研究起点上的一个理论蜕变。“企业形象”已不是“犹抱琵琶”的诗幻意象，而是企业文化精神历史凝结与美学集合的一个功能范畴，余者莫不如是。因而作为具体可感的生活图景，它已走过由具体到抽象复归于具体的复杂逻辑行程。其深刻的文化意蕴已使时代美学莅临到一个全新的叙述起点。这是我们今天面对这一概念时不能不予充分注意的一个美学与艺术科学建设中十分重要的问题。