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随着网络社会的兴起，“在线”（online）成为一种流行的生活方式，微信使用便以此现实为基础。在信息获得的意义上，人们只需通过一部接入互联网的电脑、智能手机或其他电子设备，轻轻地点击鼠标或触摸屏幕，便可以在瞬间获得不计其数的信息，而且信息的形式不限于文字，还包括图片、声音、视频和各种符号。对很多人而言，上网和收发信息已变成一件稀松平常且可以随时随地进行的事。在网络互动中，无论是文字往来，还是音频和视频通话，都生动而真实，在这个意义上，网络生活已不是“虚拟的”了。
微信尤其是微信阅读的广泛流行，充分体现了网络信息传播的“脱域”特征。脱域（disembedding）是吉登斯社会理论的重要概念，通俗地说，是指社会关系摆脱时空“此时此地”限制的特征。吉登斯说：“在前现代时代，对多数人以及日常生活的大多平常活动来说，时间和空间基本上通过地点联结在一起。时间的标尺不仅与社会行动的地点相联，而且与这种行动自身的特性相联。”
而到了现代社会，时间逐渐与确定的生活地点和具体的社会行动相脱离，成为超越空间的虚化时间；同样，空间也出现了虚化，当世界地图等图示在人们生活中出现时，超越具体时间点的空间范围在人们的头脑中产生了。
互联网尤其是移动互联网技术的发展，使信息获取的时空依赖性降低，极大地压缩了时间和空间（时空压缩），即使两个人相隔万里，也能在瞬间实现信息联通。在网络空间中，一个具体的时间和地点同时也意味着“不同时间”和“不同地点”，因为不同时间与空间的连接与变换更容易地发生了。例如，随着电子地图技术的不断提高，用户可以对自己想要了解的地点进行预览，有的地点还配有近期实景图片，地图软件还可以估算出发地到目的地的大致距离，以及使用不同交通方式所需要的时间。
就微信而言，超过8亿用户使用的这一手机应用，不仅体现了信息获得的迅捷性，还意味着人际互联互动变得更为简单直接。在人的时空体验上，微信使用产生的重要影响是时间感与空间感的双重虚化。由于手机随身携带或近在手边，人们几乎不需身体位移便可实现信息的收发，加上网页的开关切换可在瞬间完成，信息获取的“过程”高度缩短，进而带来“时间感”的虚化，即几乎“感受不到时间”。用吉登斯的话说：“压缩时间直到极限，形同造成时间序列以及时间本身的消失。”
即使是边走边看手机，看似经过一段真实的物理距离，其实也缺少过程感，这不仅是因为网页或电子书页是“虚拟的”，关闭或翻过后便了无痕迹，还因为人的注意力高度集中在电子屏幕上，弱化了对环境与过程的感知。
在时间感虚化的同时，空间感也虚化了。在网络空间中，信息的获得不是来自某个地点或位置，例如，不是在办公室或图书馆，也不是在书房或客厅，它存在于电子显示屏的“背后”，似乎离我们很“近”，也离我们很“远”；它没有实在的标志物，无法容纳人的身体并供其延展，没有直观的标准计量其深度和广度，这是一个往往只能想象而难以言说的空间。虽然人们常说网上“个人空间”，但这种“空间”主要指放置数据、文件或日志的地方，它和日常生活中的物理空间有着本质不同。和现实的可感知空间相比，人在微信阅读时对空间的感受是高度虚化的、想象性的。
时间感与空间感的虚化往往也意味着现实感的虚化。就像法国当代社会理论家布希亚（Jean Boudrillard）所指出的那样，拟像（simulacra）、媒介信息、超现实（hyperreality）构成了一个全新的世界，消除了以往的工业社会模式中所有的边界、分类以及价值，现实在退隐
。其所谓“显示在退隐”，主要强调的是媒介信息对人的现实认知和现实感的影响。在网络生活和微信阅读中，用户往往通过来自“线上空间”的信息了解“线下空间”的社会现实，实际上这个“现实”往往是经过“过滤”甚至是想象出来的，况且，“线上空间”的信息又常常来源不明、真伪难辨。依赖于微信阅读来了解现实的“微信人”——用稍微浪漫的语言比喻——往往生活在信息之梦里，而梦境的无处不在，也模糊了梦境和实境的边界。