【生态宜人】

地形平坦

地势是指地表形态高低起伏与险峻的态势。包括地表形态的绝对高度和相对高差或坡度的陡缓程度。不同地势往往由不同条件下内、外动力组合作用形成。地形是地表面各种各样形态的总称。一方面是指地表面的形状，另一方面是指地理位置。大自然千姿百态，顺其自然为上。广府人认为，选址多综观大局、大处着眼。以地形平缓或稍高为佳，并根据宅院四方适否而择地。屋前平坦开阔，房后地势高起，坡度缓缓上升为美。

六祖惠能故居

位于广东省新兴县中南部的六祖镇，东接太平镇，南与里洞镇、大江镇相邻，西与河头镇、簕竹镇接壤，北连新城镇。六祖镇是广府地区典型的“聚宝盆”。长期以来，该镇社会各项事业兴旺发达。近年来，先后被推选为广东省中心镇和云浮市的文明镇和城镇建设示范镇。一代禅宗大师——六祖惠能于唐贞观十二年（638年）生于该镇夏卢村，该村也因此得“禅佑无疆，福泽无量”之美誉。他是中国佛教禅宗的创始人，在中华民族文化发展史上做出不可估量的贡献，是中国历史上最有影响力、最受世人瞩目的历史人物之一。以六祖《法宝坛经》为代表的禅文化及其思想体系备受世人推崇。是世界文化宝库中最宝贵的精神财富之一。

留耕堂

留耕堂留位于广州市番禺区沙湾镇北村的“庐江咛道”，为番禺沙湾大族何姓的宗祠。它始建于元至元十二年（1275年），现时的面貌是清康熙三十九年（1700年）始，按明制品官家庙的有关规格，先后共花了17年时间扩建而成。在古代，宗祠的规模大小体现了一个宗族政治、经济、文化等多方面的实力。留耕堂的规模在全国范围内都属罕见，沙湾何的实力可见一斑。然而，留耕堂的重要性不仅仅在于此，对何族来说，它是一族文化的象征，是沙湾何显赫的标志。何族是一个洋溢着书卷气息的家族，世世代代崇尚诗书。从留耕堂的点点滴滴，便可看出文化人在这个家族受到的崇高礼遇。留耕堂前的水塘边，竖着许多条形石块，被称为旗杆夹。清政府曾有规定，凡是考中举人，给牌坊银20两，用来制作旗杆匾额。在小小的沙湾乡，通过省级考试的举人不计其数，其中何氏子弟就占据了一大部分。每年春秋二祭，旗杆夹上便会竖起获取功名者的旗帜，刻上生平简述。推开留耕堂大门，迎面而来的是“诗书世泽”牌坊。从一世到五世，何氏登科为官的历史几乎没有中断过。明代著名理学家、书法家陈白沙有感于何氏深厚的文化积淀，便题写了“诗书世泽”4个大字，成为何族文化与辉煌的最好诠释。很久以前，在牌坊门的两旁，还有陈白沙书写的木刻对联：“阴德远从宗祖种，心田留与子孙耕”。如果说“诗书世泽”说的是何氏崇尚书墨的宗族文化共性，“三凤流芳”则是最突出的典型，正如塔尖上最耀眼的明珠。北宋政和年间，何棠、何栗、何榘三兄弟参加殿试，全都考中进士。而在短短的政和年间，一家竟出了3个进士，更是世间少有。这是何等的荣耀，足以在何氏家族史上书写下最灿烂的一笔。何家的进士不仅仅只有这3个人。沙湾始祖何德明迁来后，他的儿子何起龙中了进士。100多年后，何起龙的曾孙何子海延续了祖辈的辉煌。他不仅极具文采，为官也十分清廉，深得明初名士宋濂等人的赏识。为表彰何氏曾祖孙俩的功绩，广东行省中书参知政事郑允成为何起龙立了一块金石绿底的“大宗伯”楷书横匾，置于留耕堂的象贤堂内，意思即何起龙官至太常寺卿，是当时的“大宗伯”。从留耕堂的形制可知，沙湾镇北村的“庐江咛道”当属广府地区典型的“聚宝盆”。

地势平坦对居家生活的重要意义

首先，地势平坦为经济发展提供了重要物质条件。人类从刀耕火种一步步走向现代文明；从原始文明走向大河文明，再走向海洋文明。在这漫长的历史进程中，充分体现了先辈们的智慧和力量。地势平坦的土壤多是冲积层土壤，肥沃疏松，当古代的人们已经知道经营农业之后，他们可以利用原始的农具在这些肥沃疏松的土壤上从事耕作，即便是粗放式的种植也可以有所收获。这对于发展原始农业显然有利。同时，在地势平坦的地域择居还便于发展原始渔猎经济。原始社会生产力水平低下，人们除了种植水稻和经济作物外，还大量依靠捕获猎物为生。选择依山傍山的平坦地域建造居所，既便于渔猎，又便于在猎物多而吃不完时，把活的猎物暂时圈养起来。这样，家畜饲养业也就发展起来了。因此，古代的堪舆术对聚落中心区域地势是否平整非常重视。不单要求周边环境藏风聚气，中心区域还必须具备平原地势。古代如此，现代自不用说，这是经济发展的客观要求。

其次，地势平坦为居家生活提供了重要的便利条件。人们居家生活，衣、食、住、行、用无所不有。便利是和谐的基础。按照“边际原理”，仅“出行”一项，居住于地势平坦的地域就占据了交通往来便利的优势。事实上，一苇之航比翻山越岭为容易；循河谷上下来往，也比平坦的道路要费力费气。现代家庭虽然拥有了汽车，但汽车上坡也还要增加动力，必然消耗多于平坦道路的油料。出行如此，“食”“用”也不例外。

再次，地势平坦为居家安全提供了重要保证。如果地势高但崎岖不平，则不利于人身安全和事业的发展；山涧谷底、低洼地常遇洪涝灾害，积水所造成蚊蝇损害人们健康；地势过于高旷或靠近山崖让人倍感焦虑，密林之下缺少阳光让人郁气难消。因此，选择地势稍高而平坦开阔的地点作为居住地，是众多广府人的生活选择，同时又为居家安全提供了保证。

靠山而居

民间曰：山清水秀出俊才，穷山恶水出刁民。山清水秀多指地方山水风景优美，绿水长流。穷山即荒山，恶水指经常引起灾害的河流湖泊等，形容此地域自然条件非常恶劣。广府人认为，居所周围大环境的好坏、优劣，直接影响到一家人身心的健康。好的房子除了良好的通风、采光、环境优美外，还要慎重考察居所附近的各种环境。广府地区众多的名人故居大多具有“山清水秀、靠山而居”的优越地理环境。

洪秀全故居

洪秀全故居位于广州市花都区新华镇大布村官禄布，是洪秀全成长、耕读和从事早期革命活动的地方，为全国重点文物保护单位，省、市首批爱国主义教育基地。洪秀全，原名洪仁坤、洪火秀，清嘉庆十八年（1814年）生于广东花县（今花都区）福源水村。这里风景秀美如画，四面环绕，层层群山环抱。7岁时洪秀全及全家搬移到官禄村（今洪秀全故居）居住，如今的福源水村已淹成福源水库。洪秀全是中国近代伟大的农民运动领袖，在故居，他写成了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等重要文献，为太平天国革命奠定了理论基础；他创立“拜上帝会”，立志建立一个公平正直的地上天国；他领导的太平天国农民运动，历时14年，席卷18省，其规模之大、历时之长、影响之深，为世界所仅见。金田起义后，清朝政府曾于1854年和1864年先后两次到官禄布“诛九族”，故居亦在当时被毁，现在的故居于1961年在原址上复原。近年，当地政府复原了官禄布部分民居，增加了太平天国内容和当地民俗的陈列，丰富和充实了参观内容，使人们在接受爱国主义教育的同时，亦可领略当地的风俗民情。

蔡廷锴故居

蔡廷锴故居位于广东省罗定市罗镜镇龙岩村，是一代抗日名将蔡廷锴的出生和成长地。蔡廷锴将军出身贫苦农民家庭，18岁从军，曾参加同盟会，随孙中山先生南征北战，骁勇善战，屡立战功，由普通一兵升为军长。1932年日军发动淞沪战役，蔡廷锴将军率领十九路军将士奋起抵抗，迫使日军三易其帅，并重创日军，大大打击了侵略者的嚣张气焰。淞沪一战，威震中外，是中国近代抗击侵略者的出色战例，大长了中华民族的志气。蔡廷锴将军拥护中国共产党，反对国民党统治。淞沪抗战后率师入闽，与李济深、蒋光鼐等在福建成立“中华共和国人民革命政府”，号召联共反蒋抗日。中华人民共和国成立后，任中央人民政府委员，政协全国委员会副主席，国防委员会副主席，体育运动委员会副主任，中国国民党革命委员会中央副主席等职。蔡廷锴将军一生爱国爱乡，一贯高举孙中山思想旗帜，为我国民主革命和社会主义建设做出了毕生贡献。蔡廷锴将军故居为三进院落式布局，主屋是“富”字形结构，是一座青砖包泥砖、瓦木结构的农村民宅，两侧设附屋，主屋有阁楼、回廊、后座两角置炮楼，屋前为地坪、池塘，屋后有菜园、果园，砌围墙，附屋设有猪舍、牛栏、舂米房等，通巷设水井，是粤西北典型农家大屋。1989年广东省政府公布为广东省第三批文物保护单位，是云浮市、罗定市革命历史和爱国主义教育基地。

石达开故居

古人曰：山不在高，有仙则名。增城派潭镇河大塘村石达开故居后山郁郁苍苍，竹林成荫，樟树参天，空气里弥漫着草木的芬芳，似乎正是小鸟的乐园。从大门口往村前张望，两座小山正对着石达开故居。故居建于清康熙五十五年（1716年），整个村落很有人气。目前河大塘村人口为600多人，全为石姓，村民生活富足。

石达开（1831—1863），小名亚达，绰号石敢当，生于增城派潭镇河大塘村，幼年父母双亡，9岁时有个姓石的广西同宗补锅师傅来到该村补锅，他便跟师傅学补锅而流浪到广西贵县被石昌辉收为养子；后成为太平天国名将、翼王。清道光年间，官场腐败，民生困苦，石达开十六岁那年，正在广西以传播基督教为名筹备反清起义的洪秀全、冯云山慕名来访，邀其共图大计，石达开慨然允诺，三年后毁家纾难，率四千余人参加金田起义，被封为左军主将。1851年12月，太平天国在永安建制，石达开晋封“翼王五千岁”。从1851年1月到1853年3月，石达开随太平军转战数省，战功卓著，尤其是1852年西王萧朝贵在湖南长沙阵亡后，太平军在长沙城下陷入清军反包围，形势万分危急，石达开率部西渡湘江，开辟河西基地，缓解了太平军的缺粮之危，又多次击败进犯之敌，取得“水陆洲大捷”，重挫清军士气，其后为全军先导，经河西安全撤军，跳出反包围圈，夺岳阳，占武汉，自武昌东下金陵，28天挺进900公里，战无不胜，攻无不克，令清军闻风丧胆，号之曰“石敢当”。1856年9月，“天京事变”爆发，东王杨秀清被杀，上万东王部属惨遭株连，北王韦昌辉把石达开反对滥杀无辜的主张看成对东王的偏袒，意图予以加害，石达开逃出天京，京中家人与部属全部遇难。1861年9月，石达开自桂南北上，于1863年4月兵不血刃渡过金沙江，突破长江防线。但太平军为大渡河百年不遇的提前涨水所阻，多次抢渡不成，粮草用尽，石达开决心舍命以全三军而被俘遇害。

“靠山而居”的居家安全意义

第一，体现人与自然“天人合一”的和谐发展观。我们平常欣赏风景，看见青山绿水，蓝天白云，自觉心情舒畅，心旷神怡。这是大自然的自然功效。山林树木可调节气候，利于健康。可见，“靠山”而居就是让居家生活与大自然更融合。大自然和谐的气息对人体有非常正面的影响，如果靠近真的山，其他的不说，光是相对其他地方更充足的负离子就能让身体更健康了，再加上青山绿水、蓝天白云，心情舒畅，生活在这种环境下的人自然就会心旷神怡，身体健康。人在家休息就好像电池充电，人充足了“电”，生活质量提高了，工作就更积极向上，对社会的贡献就更大。聚沙成塔，利国利民，不亦乐乎！

第二，猎取食物和抵御外敌的需要。近山有猎取食物的优势。古人可倚森山密林猎取野猪、蛇、鱼、鸟和昆虫，采集花朵、植物和果实。这对古人的生存发展具有重要意义。近山还有抵御外敌的有利地形。古代战争不断，匪患无尽，以后山为制高点，对抵御外敌入侵具有重要的战略战术意义。

第三，生活起居安全的需要。广府人选择靠山面水之地建筑居所，其原因之一是近山可抵挡寒风。古代人迹稀少的广府地区有大量可供选择的地块，但进入现代社会，再也没有那么多像教科书上典型的有真正靠山的地块可供选择了。这些地块或由“拓荒者”的后代世袭，或由开发商广建豪宅别墅，普通人家连想想都是奢侈的。有专家研究认为，人长时间吹风容易感冒，用中医的话说叫“风邪入侵”；如果用人体生物场来解释，风大无挡，人体生物场就容易处于相对涣散状态，人体就容易被外来的“邪气”伤害；人体有人体自身的生物场，而地磁地电对生物场的影响也是很大的，人体生物场与地磁地电是相互作用的。自然界中，风大的地方生长的植物不如藏风聚水的地方生长得好。换言之，房子是休息的场所，休息就是要补充消耗的能量，可是不藏风的房子让人的生物场难以集中，补充能量就很慢，人总是处于生物场涣散的疲劳状态，不利于人体进入良好的松静自然状态。

山环水抱

在自然山水的各种形态中，山环水抱 是广府人认为最理想的布局，有所谓“仁者乐山、智者乐水”之说。广府人重“水”，有“水为财”之说。宅居更有所谓“玉带环腰”之说，它是指河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着房屋或大厦。在现代生态建筑学中，山环水抱也是最理想的居所地块：空气流通、光照合度，负氧离子充足，对人的身心健康极其有利。在广府地区众多的名人故居大多拥有山环水抱的优越地理环境。

梁储故居“瑞和堂”

梁储（1451—1527），字叔厚，号厚斋，别号郁洲居士，广州府顺德县石 乡（今佛山市南海区桂城街石 村）人。明成化十年（1474年），梁储乡试获第七名举人，成化十四年（1478年）会试第一名，传胪二甲第一名；累官至特进光禄大夫、左柱国少师兼太子太师、吏部尚书，华盖殿大学士，正德十年（1515年）三月至正德十二年（1517年）十一月任当朝首辅；嘉靖元年（1521年）辞官还乡；嘉靖六年（1527年）三月病逝于故里。相传，明正德皇帝很喜欢微服出游。一天他来了兴致，问老师梁储：“卿家故乡在哪儿？朕想去走访一下。”梁储笑曰：“臣家在五岭之外，要去必须翻越五岭才到的。”这“五岭”就好比一个个屏障，挡住南下大军，亦借此来形容当时从中原到南粤之困难，骑马、坐船、坐轿要好几个月的。梁储以为皇帝没这个毅力，肯定不会来，没想到他真翻过五岭而来。因梁储太师的身份，正德皇帝来到石 村后，将梁氏赐封为“五岭名家”，梁储死后，后人为纪念这位耿直机智的宰相，嘉靖三十九年（1560年）建宗祠纪念他，命名“五岭祠”。石 村位于佛山市南海区桂城街道的南端，面积约6.3平方公里，地势平坦，河涌密布，是珠江三角洲典型的水乡宝地。1952年为便于土地改革，顺德县石 乡划归南海县。梁储如一颗明星闪烁，虽历经500年淘洗，他的一生依旧熠熠生辉，梁氏后人一直视梁储的所有种种是一份宝贵的文化遗产，1997年，族人集资建起这一栋民宅，并以梁储故居“瑞和堂”命名，供奉梁储。

翠亨村孙中山故居

孙中山故居位于广东省中山市南朗镇翠亨村。这是一个依山傍海的南国乡村。翠亨村五桂山脉始自新会古兜山，渡崖门经古井入斗门（今珠海市），经神湾连接五桂山，一路起伏顿挫，气势磅礴，蜿蜒百余里。由于受北东、北西向地质构造影响明显，五桂山山体和山嵴呈西南东北走向。五桂山山脉共有9个山列，皆西南东北走向。每个山列10～30公里不等。五桂山山脉，风平浪静，左边是淇澳岛，右边是唐家湾半岛，中间是金星岛，那两划之间的海口就叫金星门。金星门这一景叫“二龙争珠”。翠亨村是一个地图上找不到的小村庄，背靠五桂山脉，面向南海，呈“U”形展开。因得风气之先，中国民主革命先行者，一代伟人孙中山在此孕育。

据当地村民介绍，孙中山祖屋原为一间4米宽、8米长的平房，具体建造时间不详。屋之故址，为孙氏第十世祖孙尚植于清初分家所得，孙中山曾祖父孙恒辉（1767—1801）已然在此居住。1866年11月12日，一代伟人孙中山在此屋出生。现旧宅已拆，但作为故居的参观点，现摆放了鲜花供游人凭吊。

珠海唐家湾

唐家湾镇隶属于广东省珠海市，位于珠海市香洲区北部，珠江口西岸，北、西面临中山市南蓈、三乡两镇；东临珠江口，与香港大屿山隔海相望。唐家湾与中国近代史有关的重要人物真不少。例如：钟宝，清朝水师将领，大将施琅部下，进攻澎湖，登陆台湾，为实现大陆与台湾的统一立下汗马功劳；唐绍仪，“中华民国”第一任内阁总理；唐国安，教育家，1911年5月被任命为清华学堂监督，10月清华学堂正式更名为清华学校，唐国安为清华首任校长；唐廷枢，开滦煤矿第一任经理，直到今天，他所创办的天津矿务局依然为国家创造着财富；蔡昌，中国近代百货业开创者，20世纪30年代创办了香港大新、广州大新及当时全国最大的商业大厦——上海大新公司，其弟蔡兴创办永安百货；唐宝锷，中国早期汉学家、中国律师协会的创办人，第一部日汉词典编纂者；唐雄，檀香山华美银行总经理，1894年不惜动用华美银行资金（后变卖家产补偿）支持孙中山革命；唐雪卿，德艺双馨的粤剧红伶，中国最早的无声电影演员之一；唐悦良，曾担任过国民政府代理外交部长、常任次长；蔡廷干，曾担任国民政府内阁代总理；梁如浩，曾担任国民政府外交总长；唐悦良，曾担任国民政府财政部长；苏兆征，早年加入同盟会，1922年1月领导香港海员大罢工，1925年加入中国共产党，同年参加领导省港大罢工，历任全国总工会委员长、武汉国民政府劳工部长，大革命失败后，广州起义，被选为广州苏维埃政府主席；古元，早年赴延安投身抗战，人民版画家，美术教育家，中央美术学院院长。政坛要人，革命先驱，商海奇才，实业巨子，艺术奇葩，文坛怪杰，教育大师……巍巍中华，百年风雨，在从封建帝制走向民主共和的历史转型时期，唐家湾涌现出多少风云一时的人物，这里曾经群星灿烂！

“山环水抱”的生态文化内涵

第一，山环水抱是古代阴阳相济理念的诠释。古人对居住环境十分讲究，认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽……是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。……凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。……阴阳往来，即合天道自然。” 气是万物的本源。清新的空气无论对居所或所有人群都是必不可少的。那个地方最能吸纳新鲜空气并可长驻？广府人认为，山环水抱的地方是最能藏风聚气，最有利于人类生息繁衍。他们提倡在有生气的地方修建房屋，叫作“乘生气”。从广府地区气候特点出发，阴阳相济则较好地解决了遮阳、避雨、散热、通风和防潮等问题。因此，与中原地区四合庭院的形制不同，广府地区则多以“天井”形制。这种建筑群体布局集中体现了阴阳相和的思想。

第二，山环水抱是农业社会的经济源泉。古人认为，上乘的居所必然有山水环抱。山环水抱之地多为平原，只不过平原的面积有大有小而已。古人虽然没有发明离心力这个词，但是我们的祖先却从洪水暴发对河床与河堤的作用上看出了河流的形状对冲积平原的影响：河流环抱平原，发洪水时河水会冲刷平原对面的河堤，河床就会向外延伸使平原的面积增大；当河流反背平原时，一经发洪，洪水就会冲走平原的土壤使平原的面积减少。也就是说我们的祖先早就认识到了物体在做圆形或弧形运动的时候，会产生一个向外的力，这正与牛顿的离心力理论基本吻合。在农业社会土地是最重要的生产资料，是财富的源泉，但土地尤其是平原都是河流冲积而成的，而且河流的形状又对土地面积的增减起到了关键的作用，因此古人把水看成了财富。同时，山环水抱还体现了古人“饮水思源”的崇高思想。水是生命的源泉，是社会经济发展的命脉，是人类最为宝贵而又是无可替代的自然资源。大自然中的山川河流孕育了人类，父母养育了自己，我们必须对大自然有敬畏之心，对家乡父老有养育感恩之情。

第三，山环水抱是人类强体健身的重要源泉。古人认为，人与自然的关系是天地有气，人亦有气，人在气中，气在人中，天人之气可以交感。从人体生理的角度看，人体之气，尤其是经络之气的运行是有一定速度的。当外环境自然界的气流速度与内环境体内之气的速度相近时，人就气顺而畅，自然就会感到放松、舒服；而当外环境的气流速度大于内环境时，阳气就易散而生寒；当外环境的气流速度小于内环境时，就会因气行不畅而感觉到憋闷。我们都有过这样的体会，人在空旷之处易感寒，在通气不好的小房间则易气闷。在“山环水抱必有气”、“山环水抱必有情”的说法莫衷一是的时候，我们可以从现实中感受到：当气流回环旋绕时，外环境的气流速度与人体内环境大致接近，人的体感自然舒坦；同时，回环之气就是含蓄之气，气能含能蓄，正是人们身体健康的要旨所在。再者，远处有山有水，曲曲弯弯，绵延有势；近处曲桥回廊、曲径通幽，则美意自生。此时此刻，心旷神怡、心身俱爽，真可谓美不胜收！ XR4UN6/TGOU/IuwhBRPmwQ/g4ryMoXVquvN5HPDAvQpZkEQOB+WmrvvuS5h1cOY0