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《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉約近六百年間的詩歌 305 篇。分風（160 篇）、雅（105 篇）、頌（40 篇）三大部分，皆本於音樂分類。“風”即土風、風謠，指各地民歌民謠，即“十五國風”。“雅”爲正聲雅樂，分“大雅”（用於重大宴會的典禮）和“小雅”（用於一般宴會的典禮），或謂僅為以音樂調式而分類。“頌”是用於宫廷宗廟祭祀祖先的歌舞，祈禱和讚頌神明。《詩經》在先秦稱《詩》，或稱《詩三百》《三百篇》。《詩經》廣泛地反映了西周時期的社會生活，内容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝等各個方面，對後世文化有深遠影響。
關於《詩經》的編輯，歷來有“王官采詩”“公卿列士獻詩說”和“孔子刪詩”等說。唐孔穎達、宋朱熹、明朱彝尊以及清代魏源等皆對“孔子刪詩”說均持懷疑態度。關於《詩經》中詩的分類，除“風、雅、頌”之外，尚有“四始六義”之說。“四始”指《風》《大雅》《小雅》《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“賦、比、興”是其表現手法。朱熹《詩集傳》解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
在古代，社會賦予《詩經》以政治教化上的作用。漢代儒家學者尊稱為《詩經》，列入“五經”之中，視為同政治、道德密切相連的教化人民的教科書，即所謂“詩教”。孔子對《詩經》評價很高，即《論語》中所謂“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，“不學詩，無以言”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名”，“溫柔敦厚，詩教也”。顯示出《詩經》對中國古代社會的深刻作用與影響。春秋時期各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達政治意圖以及外交辭令。
《詩經》約在春秋後期編輯成書，史載曾經孔子刪定。漢代傳授《詩經》有四家，即齊國轅固所傳《齊詩》、魯國申培所傳《魯詩》、燕國韓嬰所傳《韓詩》和魯國毛亨、毛萇所傳《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現今所讀《詩經》，即所謂《毛诗》。
《召南·野有死麕》是一首情歌，表現男女間真摯而熱烈的愛情。鄭玄《詩箋》說：“貞女欲起士以禮來，……又疾時無禮，強暴之男相劫脅。”認為是表揚貞女斥責未經媒妁之言而就來求愛的強暴之男。朱熹《詩集傳》亦說：“此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣！”而宋代王質力主謂男女情詩：“女至春而思有所歸，起士以禮通情，而思有所耦，人道之常。或以懷春為淫，誘為詭；若爾，安得為起士”（《詩總聞》卷 1）。清人姚際恒亦謂“此篇是山野之民相與及時為婚姻之詩”（《詩經通論》卷 2），又此詩為春秋時期著名的外交會盟之詩。《左傳·昭會元年》載：晉鄭兩國會盟，鄭國大夫子皮賦《召南·野有死麕》，晉國大夫趙孟賦《小雅·常棣》，以喻兩國相安如兄弟，勿使南方楚國等威脅中原，如犬無吠。
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
麕：獐子，比鹿小，無角。白茅：草名。懷春：思春，男女情欲萌動。吉士：古時對男子的美稱。誘：求，指求婚。樸樕：小樹。純束：包裹，捆紮。舒：慢慢，徐緩。脫脫：緩慢貌。感：同撼，動搖。帨：女子的佩巾。尨：當時楚國對長毛狗的稱呼。
《毛詩序》謂此詩為男性仁臣之作：“《柏舟》，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。”或謂衛宣夫人所作，以顯貞女不二之心，故有匪石之詩。後人一般認為是一首女子自傷遭遇不偶而又苦於無可訴說的怨詩。朱熹《詩集傳》謂：“婦人不得於其夫，故以柏舟自比。”而清代方玉潤《詩經原始》謂：“賢臣憂讒憫亂，而莫能自遠也。”未免附會。
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。静言思之，不能奮飛。
汎（fàn）：飄浮，同“泛”。柏舟：柏木舟。耿耿：心中不安貌。不寐：不能成眠。隱憂：深憂。微：非，不是。以：於此。敖：遨遊，通“遨”。匪：非。鑒：明鏡，鏡子。茹（ rú）：度，度察，度量。據：依靠。薄言：句首發語之辭，無實義。愬（sù）：即“訴”，告訴。
棣棣：雍容嫺静貌。悄悄：憂愁，苦愁貌。慍（ yùn）：怨恨。於：表示被動。覯（ gòu）：通“遘”。遭到，遭遇。閔（ mǐn）：憂患。静：安静，平静。言：語助詞，無實義。寤：覺悟，明白。辟：以手拊心，喻心痛。摽（ biào）：拍擊。居：語氣詞，乎。諸：語氣詞，乎。迭：更迭，交替。微：此謂日月虧缺，昏暗不明。澣（hàn）：洗。
本篇歌頌母愛，述七子感念母親，自責不能安慰母心，語言質樸，寫出孝子婉曲的心意。《毛序》認為是讚美孝子之詩：“《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其志爾。”後人或認為是七子孝事其繼母的詩。又現代聞一多認為“名為慰母，實為諫父”（《詩經通義》）。
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
凱風：和風。或謂南風，夏風。棘：落葉灌木，即酸棗，枝上多刺。心：指纖小尖刺。夭夭：樹木嫩壯貌。劬（qú渠）：辛苦。劬勞：操勞。棘薪：長到可以當柴燒的酸棗樹。聖善：明理而有美德。令：善。
爰（yuán元）：何處；或謂發語詞。浚：衛國地名。睍睆（xiàn huǎn）：猶“間關”，清和宛轉的鳥鳴聲，或謂美麗貌。載：則。
此詩借葑菲之采，訴棄婦之怨。以棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，深情感人，真實地反映了春秋時代婦女的命運，怨恨男尊女卑不合理制度。
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。
習習（sà）：猶“颯颯”，風聲。谷風：來自谿谷的風，即大風。以陰以雨：即為陰為雨，比喻男子暴怒。黽（mǐn）勉：努力，盡力。有：猶“又”。葑（fēng）：蔓菁。菲（fēi）：蘆菔。以：用。下體：指根莖，喻人内在本質。此謂採食葑菲，應根葉並用，比喻丈夫對妻子不應只重顏色而不重德行。德音：指恩意和善言。莫違：言前後不要違背。及爾同死：意謂“與子偕老”。
遲遲：緩慢貌。中心：即心中。違：相背。伊：語助詞，猶“維”。邇（ěr）：近。薄：發語詞。畿（jī）：即“機”，門限。誰謂荼苦，其甘如薺：此謂荼（tú）菜的味道，雖然很苦，但是對於我而言已經甘甜似薺菜。宴：樂。昏：同婚。新昏：指丈夫娶新人。涇、渭：水名，源出甘肅，涇水清，渭水濁。意謂棄婦以涇水自比，渭水比新人；清比美，濁比醜。湜湜（ shí）：水清見底貌。沚（ zhǐ）：此同“止”。不屑：猶“不肯”。以：與。
毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。
逝：到，往。梁：石堰，攔阻水流而留缺口以便捕魚。發：撥，撥亂。笱（ gǒu）：竹器，安置在梁的缺口，用來捉魚。此處或謂丈夫不許新人動舊人的東西。躬：身。閱：容。遑恤我後：此謂何必顧及後人。遑：何。恤：愛惜。方：竹筏。舟之：用舟渡過。亡：同“無”。就：遇見。匍匐：伏在地上，手足並進，以喻急遽和努力。慉（ xù）：同“蓄”，愛好。不我能慉：倒裝句式。讎（ chóu）：同“仇”。既：盡。阻：猶“拒”。賈（gǔ）：賣。用：貨物。
育：長養，生計。鞫（jú）：窮。顛覆：謂困窮。旨：甘美。蓄：收藏過冬的菜，如乾菜、醃菜之類。有洸（guāng）：意謂“洸洸”。有潰（kuì）：意謂“潰潰”，水激怒潰決之貌，此形容暴戾剛狠。既詒我肄：既：盡。詒：同貽，給。肄（ yì）：勞苦。伊：維。來：語辭，同“是”。塈：同古體“愛”字。伊余來塈：即維我是愛。
此詩為東周時期宴會群臣賓客的詩篇。朱熹《詩集傳》曰：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也與？”即言此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。東漢末年曹操作《短歌行》，還引用此詩首章前四句，表示渴求賢才之願望。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
呦（yōu）呦：鹿的叫聲。蘋：指艾蒿一類。簧：笙上的簧片。承筐：指奉上禮品。將：送，獻。周行（hánɡ）：大道，引申為大道理。
蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。德音：美好的品德聲譽。孔：很。視：同“示”。恌：同“佻”。則：動詞，意謂法則或楷模。旨：甘美。式：語助詞。燕：同“宴”，安逸貌。敖：同“遨”，嬉遊。芩（qín）：草名，蒿類植物。湛：深厚。
本篇以推崇和規勸兄弟友愛為主題，是周代貴族宴會上使用的樂歌之一。《國語》載其作者是周公（姬旦），《左傳》載其作者為周厲王時大臣召穆公（召虎）。今人認為非周、召手筆，而是一般的宴饗詩。因古人對常棣花朵彼此相依而生髮聯想，故以常棣之花喻比兄弟，“凡今之人，莫如兄弟”，成為一篇主旨，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。“兄弟鬩于牆，外禦其務（侮）”之詩句在後世成為成語。“常棣”（棠棣）一詞亦成為兄弟友誼、手足情深的代名詞，可知《常棣》在後世影響巨大。錢鍾書《管錐編》論及《常棣》時指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當過於刑於室家之好。……觀《小雅·常棣》，‘兄弟’之先於‘妻子’，較然可識”。可謂從文化人類學的角度，深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。又史載晉國趙孟在晉鄭會盟時賦本篇，以表明晉鄭同為姬姓兄弟，理應和睦相處。
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。
兄弟鬩於牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。
常棣：亦作棠棣、唐棣，薔薇科落葉灌木。鄂：盛貌。不：語助詞。韡（wěi）韡：鮮明貌。威：通“畏”。孔懷：最為思念、關懷。孔：很，最。原隰（ xí）：原野。裒（ póu）：聚。脊令：即鶺鴒，一種水鳥。每：雖。永：長。鬩（xì）：争吵。禦：抵抗。務：通“侮”。烝：終久。戎：幫助。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
友生：友人。儐：陳列。籩（biān）豆：祭祀或宴享時用來盛食物的竹制和木制器具。之：猶是。飫：滿足。具：同“俱”，聚集。孺：相親。好合：相親相愛。翕（ xì）：聚合。湛：深厚。宜：和順。帑（nú）：通“孥”，兒女。究：深思。圖：考慮。亶（dǎn）：信、確實。然：如此。
《毛詩序》謂本篇“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾”。此詩懷念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和苦於兵役不得終養父母的遺憾，沉痛悲愴，淒惻動人。清人方玉潤《詩經原始》稱之為“千古孝思絕作”。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
蓼（lù）蓼：又長又大貌。莪（é）：草名，即莪蒿。匪：同“非”。伊：是。劬（qú）勞：勞累。蔚（wèi）：草名，即牡蒿。瓶：汲水器具。罄（ qìng）：盡。罍（lěi）：盛水器具。罍恥：意謂瓶小而盡，罍大而盈。以諷刺貧富不均。鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。
無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。
顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。
南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。
怙（hù）：依靠。銜恤：含憂。鞠：養。拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。顧：顧念。復：返回，指不忍離去。腹：指懷抱。昊（hào）天：廣大的天。昊天罔極：指父母之恩如天大而無窮。罔：無。極：準則。
烈烈：風大貌。飄風：同“飆風”。發發：讀如“撥撥”，風聲。穀：善。律律：同“烈烈”。弗弗：同“發發”。卒：終，指養老送終。