下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
永平府地处京畿要地，历史悠久，名胜古迹众多。排名孤竹八景之首的“阳山列屏”，即坐落在今下寨乡的张家沟。其地山环水绕，重峦叠嶂，松柏苍翠，境界清幽。民国二十年《卢龙县志》载：“阳山在城东南十五里。旧志云：中有大洼寺。今山阴有九莲庵，境最幽，为县内胜地，故列入八景曰阳山列屏。”在阳山之阴的悬崖绝壁处，有一数丈宽的平台，一寺庙凌空而立，名曰“九莲庵”，正与峡谷对面山峦隔涧相望。涧中一年四季泉水潺潺，百鸟嘤鸣，确为人间仙境。
九莲庵一说唐代所建，但无考。清乾隆三十九年《永平府志》载：“九莲庵，在城东十五里张家沟”，仍未言何年所建。九莲庵为四合院式建筑，布局合理，青灰古朴。庵门西向，北墙角门虽设而常关。靠东面山壁，有正殿三楹，中间一间的莲台上，供奉两米高圣宗铜佛一尊，左右八座小莲台，各供奉小铜佛一尊，因莲台九朵，故而得名。南面偏殿三楹，内供协天护国忠义大帝关羽像一尊，俗称关帝老爷。东西两厢墙壁上是名人、游人题字题诗，著名者有唐代胡曾的《首阳山》：“孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵，首阳山倒为平地，应使无人说姓名”。未题落款，亦不知何年月何人所书。还有清代王金英《游九莲庵记》一文，刻于壁上。北面偏殿三楹为僧人住宿之处。南北偏殿西面贴山处又各有平顶耳房两间，分别为寺庙厨房及储物仓库。
数百年来，阳山之景中胜景九莲庵，因景美、峰秀、庵奇，曾久负盛名而不衰。古往今来，素有“庵尼、观道、寺和尚”的说法。庵者，乃尼姑潜心修行之地，九莲庵亦如此。庵中最早的住持是三名女尼，圆寂后均用柏木棺椁葬于山之北阿。20 世纪棺椁被挖出时，仍然通体晶莹明亮。女尼后继无人，距此不远的大洼寺的三名和尚来此住持，圆寂后也葬于庵附近，最后一任程永福的师傅王中一，在此住持期间，永平知府杨永坤及县令等均数次来此送匾上香。到 1957 年，寺内尚有大小铜磬五具，东殿三间，南殿二间，有道士二人住持，当时钟罄声声，香火尚盛。在山门北面钟架上，曾悬铸明代千余斤铁钟一只。遗憾的是，新中国成立前附近数村的贫农团，其中邵殿池、王永祥等人为交差省事，借口破除迷信，将铁钟砸碎，送到兵工厂制造手榴弹等武器了，从此钟架空空。寺内仅存几十斤小铜钟一个。
最后一任住持程永福，任道长期间曾收李元坤、李元生、董元惠、董元生、孟元守为徒，之后即剩程永福、孟元守师徒。数年后，孟元守收了一个茶叶山人申氏为义子，在寺内打杂，岂料申氏不务正业，干起串村买狗屠狗的勾当，并为所欲为，不服管教，屡犯佛门大忌，致使耄耋之年的程永福，于 1957 年愤然辞庙，还俗回了原籍，并于 1962 年仙逝故里。从此孟元守便与申氏狼狈为奸，大肆盗卖寺内佛像、法具等珍贵文物，寺内香火日益衰败。三年困难时期，申氏拆卖寺内财产，因山门倒塌将双腿砸断，孟元守也饿死败寺之中。
据卢龙县老书法家、八十三岁的胡宝珊先生回忆：“从前九莲庵北是我家的果山，山上有几百棵果树，有一个小院子，院里有两间正房，一间厢房，雇下枣园村张海多年看管山场。正房窗户正对着九莲庵，相距仅一里之遥。打开窗户可以纵览庵庙及阳山之全景。我小时候常到九莲庵里去玩。九莲庵住持程永福道长，和我父亲是多年的好朋友，道长精通民族乐器，笙、管、笛、箫样样精通，在声乐方面与我父亲是同好，我父亲的笙管都是长老送给他的。因为以上种种关系，促成我多次去九莲庵，还记得我七岁那年，父亲带我去九莲庵，父亲说庙里有狗，我们折一个树枝预备打狗用，父亲拎着我的左手，我右手拿着树枝，由西边正门进去，一进门就看见永福长老，他把我抱到北房屋，还拿来不少黑枣、核桃叫我吃。父亲的笙有两个音璜坏了，求长老给修一修。父亲带我到庙里各处看完后，下午，我们骑着毛驴回家。当晚，我用墨笔把我们去九莲庵上山时的情景画到纸上，有山有庙，在上山的路上还有一个大人拎着一个小孩，一手还拿着树枝呢！父亲和姐姐们看了都哈哈大笑起来，夸我画得好！贴在墙上好几年，后来不知去向。
“九莲庵，在阳山之阴的半山腰处，风景极幽美，为卢龙游览胜地。遍山松柏成林，高处每闻松涛怒吼，似虎啸猿啼。山顶有溪流延澗飞洒而下，蜿蜒流至山脚，穿越松林北流东折泏泏而去，小溪深可尺许，水清见底，游鱼嬉戏于彩石之间，见溪边人影而不惧。坐溪边石上，听松风幽鸣之声，唱一曲《高山流水》，一时身心欢悦，物我两忘，阵阵清风徐来，宛入仙境！
“在清乾隆年间，九莲庵住着三个尼姑，住持师太法静和她的两个徒弟法明、法清。因这里风景清幽奇美，文人墨客喜欢到这里游玩；还因九莲庵有神草丸，可治疑难杂症，本地的、外府州县的百姓来求药者也络绎不绝。
“关于九莲庵的神草丸，有一个美丽的传说。当年，庵里养了十几只鸡，放在大门南边小耳房的木箱里，每天可拾几个鸡蛋（出家人可以吃鸡蛋）。一天清早，师太法静发现蛋筐里少了几个鸡蛋，她不怀疑弟子们偷吃，一定另有情况。她把情况告诉法明、法清，她们也很诧异，师徒三人决定夜间暗中监视。原来，夜晚竟有一条大蛇爬到小屋偷吃鸡蛋。师徒三人商量，不能直接伤蛇，若斗不过它，反被它伤，于是想出一个办法，把鸡蛋弄个小孔，倒出蛋清蛋黄，然后装进生石灰，再用纸糊上，放在蛋筐内。夜里，蛇果真来吃装了石灰的鸡蛋，吃完，爬到庙门外时，生石灰发作，烧得它难受，它先抬头摔打几下，后又翻身滚动起来。因那晚明月高悬，师徒三人手拿棍棒暗中跟随，看得非常清楚，只见那条蛇左右不断翻转，全身又伸又缩，忽然蹿进草丛里，大口大口地吃起草来。一会儿，蛇竟精神抖擞了，没入草丛中不见了踪影。从此，那蛇再不来偷蛋了。事后，师徒想，那蛇所以能起死回生，与吃了那些草有关，这草绝不一般。于是她们割来一些蛇吃过的草，捣碎倒在碗里，放进一小块砖头，只见砖头很快就溶化了，这草的溶化力极强啊。后来她们试着给人治病，凡是腹内肠胃中之肿瘤、积块等疑难杂症，服之均见神效。从此永平府九莲庵的“神草丸”不胫而走。法静师徒用“神草丸”救活了许多人，且分文不取，倍受百姓赞许。师太圆寂后，村民用柏木棺椁厚葬于山北，以示感激和永怀。”
据地方志载：自唐宋元明以来，历代文人墨客咏阳山及九莲庵的诗作、游记不胜枚举，兹录数首如下：
清代永平府敬胜书院山长王金英有《游九莲庵记》：
“郡城东十余里为阳山，古乐水出焉！其阴有小寺，即九莲庵也，同年友孟炎初尝言其可游，而予未睱往。学博丁远亭曾偕同僚游之句，意若歉然未惬。蔡梦堂闻之曰：‘是未尝造其胜耳！’癸巳八月晦日，县尉方君具壶榼相约远亭，以孟堂之言，乍疑乍信，亦奋然从之。益以学博李君，处士苏君，凡五人。并辔连镳出郭外。是日，天气晴朗，秋光如拭。过驴槽村小憩，由红坡南入山，山岭起伏，倏升倏降，约五六里许，至张家沟，而径渐幽。红叶离离拂帽簷诸君咸相顾，色喜，既而攀磴而上，林际隐隐见墙屋，则庵在焉！规模颇隘，佛宇三楹，左右厢数楹而已。山僧延入客坐，望屋后峰峦巍然。予曰：‘是可登乎？’僧曰：‘否！否！’予曰：‘闻是中有山水佳境，从小屋穿出其安在耶？’僧乃导吾辈行至。则群峰环拱，万松夹涧，水声潺潺起足下，心目豁然，盖别一洞天矣！遂于清泉白石间各据地坐。李君欲穷泉源，独傍崖迤逦行。山石荦确不得道而返。老僧携茶果至，远亭向索象棋，与李君对著，苏君从靴靿出纸笔作绘事，予嗒然且吃茶。忽忆老友杨默堂侍御诗曰：‘四海几人成独契，百年此路亦三生。’不觉喟然发叹！远亭回顾曰：‘君殆有所思乎？’予谓之曰：‘人生踪迹如云，随风飘飘然，不可拘执予与诸君东西南北之人也，忽而聚于郡，忽而聚于是山。且居郡数载，偕游者屡矣！独未尝至是山，南台非不可以眺远也，清风台非不可以吊古也而幽窅之至则俱不及是山。是山在郡境阅数千年，曾无人亟称之，近日孟堂、炎初称之，而言之不详。要非身至斯地，不能言之必详也。然而身至斯地，亦不能言之必详也，维自得者心领之而已。’诸君皆曰：‘唯唯，是不可以无记。’故授笔书之。”
元代诗人陈赓诗《首阳望雪》：“天风吹琼瑶，白冒首阳顶。欲知采薇歌，千山冻云冷。”
元代诗人段成己《首阳望雪》诗：“薇歌一曲对青山，万古千秋老翠峦。望断空岩人不见，光摇银海玉峰寒。”
清代诗人丁廷辅《游九莲庵》：为访河源信马蹄，深幽疑是武陵溪。凡心到此皆冰释，小寺无名许鹤栖。白石临流堪作枕，青松夹澗不成溪。人间粉本从兹有，笑看龙眠一卷携。
清代诗人李锡朋《九莲庵》：“古刹阳山曲，凭临景物幽。坐看青嶂合，行听细泉流。籁发千松韵，凉生六月秋。间曹无个事，风雨亦须游。”
当代卢龙诗人刘桂甫《思佳客》云：
“嗜踏阳山览碧峰，四围松柏更葱茏。凌空小寺崖边起，漱玉深渊潜卧龙。
“山叠嶂，路幽通，呼朋结伴觅仙踪。梵钟声走云天外，劝尽人间名利虫。”