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宋张先撰 ［1］ 。案仁宗时有两张先，皆字子野。其一博州人，枢密副使张逊之孙，天圣三年进士，官至知亳州，卒于宝元二年，欧阳修为作墓志者是也 ［2］ 。其一乌程人，天圣八年进士，官至都官郎中，即作此集者是也 ［3］ 。《道山清话》竟以博州张先为此张先，误之甚矣 ［4］ 。张铎《湖州府志》称“先有文集一百卷，惟乐府行于世” ［5］ 。《宋史·艺文志》载先诗集二十卷。陈振孙《十咏图跋》称“偶藏子野诗一帙，名《安陆集》，旧京本也。乡守杨嗣翁见之，因取刻之郡斋”云云。 案此《跋》载周密《齐东野语》 ［6］ ，则振孙时其集尚存。然振孙作《直斋书录解题》，乃惟载张子野词一卷 ［7］ ，而无其诗集，殊不解其何故也。自明以来，并其词集亦不传，故毛晋刻六十家词，独不及先。此本乃近时安邑葛鸣阳所辑，凡诗八首，词六十八首。其编次虽以诗列词前，而为数无几。今从其多者为主，录之于《词曲类》中 ［8］ 。考《苏轼集》有《题张子野诗集后》曰“子野诗笔老妙，歌词乃其余技耳。《华州西溪》诗云‘浮萍破处见山影，野艇归时闻草声’ ［9］ ， 案《石林诗话》《瀛奎律髓》，‘草声’并误作‘棹声’，近时安邑葛氏刊本据《渔隐丛话》改正，今从之 ［10］ 。与余和诗云‘愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙’，若此之类，皆可以追配古人。而世俗但称其歌词。昔周昉画人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女。皆所谓未见好德如好色者欤”云云 ［11］ 。然轼所举二联，皆涉纤巧。自此二联外，今所传者惟《吴江》一首稍可观。然“欲图江色不上笔，静觅鸟声深在芦”一联，亦有纤巧之病。平心而论，要为词胜于诗。当时以“张三影”得名，殆非无故。轼所题跋，当由好为高论，未可据为定评也 ［12］ 。
［1］张先传见《宋史翼》卷二十六（陆心源《宋史翼》中册，杭州：浙江古籍出版社，2017 年版），亦可参见夏承焘《唐宋词人年谱》之《张子野年谱》（上海：上海古籍出版社，1978 年版）及吴熊和、沈松勤《张先集编年校注》附录四《张先事迹补正》（杭州：浙江古籍出版社，1996 年版）。
《安陆集》点校本，可参见吴熊和校点《张子野词》（上海：上海古籍出版社，1988 年版）与吴熊和、沈松勤《张先集编年校注》（杭州：浙江古籍出版社，1996 年版）。
［2］此处馆臣言“张先……博州人，枢密副使张逊之孙，天圣三年进士”，误。博州张先当为天圣二年（1024）进士。
张逊传见《宋史》卷二百六十八，《宋史·列传第二十七》载：“张逊，博州高唐人。……端拱初，迁盐铁使。二年，授宣徽北院使、签署枢密院事。未几，兼枢密副使、知院事……太宗嘉之，诏以其卒分配州郡。数月，逊卒，年五十六，时至道元年也……子敏中，初补供奉官。……敏中子先，进士及第。”（脱脱《宋史》，北京：中华书局，1977 年版，第 9222—9224 页）
由此观之，张敏中为张逊之子无疑。再考《欧阳修诗文集校笺》卷二十七《张子野墓志铭》：“吾友张子野既亡之二年，其弟充以书来请曰‘吾兄之丧，将以今年三月某日葬于开封，不可以不铭，铭之莫如子宜’。呜呼！予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉，况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧、朋友之恩与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请与于予也。……子野之世，曰赠太子太师讳某，曾祖也；宣徽北院使、枢密副使、累赠尚书令讳逊，皇祖也；尚书比部郎中讳敏中，皇考也。曾祖妣李氏，陇西郡夫人；祖妣宋氏，昭应郡夫人，孝章皇后之妹也；妣李氏，永安县太君。”（洪本健《欧阳修诗文集校笺》中册，上海：上海古籍出版社，2009 年版，第 742 页）可证，博州张先乃张敏中之子，张逊乃博州张先之祖父。且知张先祖籍为博州高唐（今属山东）。
另，夏承焘《张子野年谱》：“逊太宗端拱间为枢密副使，时代与博州张先相接；惟逊高唐人，知非博州张先之祖。是北宋同时有三张先也。”（夏承焘《唐宋词人年谱》，上海：上海古籍出版社，1978 年版，第 171 页）此论误。
考《旧唐书·地理志》卷三十九：“博州上隋武阳郡之聊城县。武德四年，平窦建德，置博州，领聊城、武水、堂邑、荏平，仍置莘亭、灵泉、清平、博平、高唐凡九县。”（刘昫等撰《旧唐书》，北京：中华书局，1975 年版，第 1495 页）可证夏先生应误博州与高唐为两县，不知博州与高唐乃郡县关系。
另考《宋登科记考》卷四：“张先，字子野。开封府人。逊孙，充兄。天圣二年登进士第，初授汉阳军司理参军。终知亳州鹿邑县。”（傅璇琮主编《宋登科记考》，南京：江苏教育出版社，2005 年版，第 127 页）可知博州张先乃天圣二年（1024）进士。
查《宋史·仁宗纪》与《文献通考》卷三，天圣三年（1025）并无进士登第之况。由此观之，四库馆臣误博州张先登第之年“天圣二年”为“天圣三年”。
［3］乌程：旧县名。秦置。相传有善酿酒的乌、程二姓居此，故名。治所在今浙江湖州吴兴南。宋初分置归安县，同治一城。（辞海编辑委员会编《辞海·地理分册·历史地理》，上海：上海辞书出版社，1982 年版，第 44页）《直斋书录解题》卷二十一：“《张子野词》一卷，都官郎中吴兴张子野撰。”（陈振孙《直斋书录解题》，上海：上海古籍出版社，1987 年版，第 615页）
劳钺《湖州府志》卷十九：“张先，字子野，乌程人。”（《日本藏中国罕见地方志丛刊》之《成化〈湖州府志〉》，北京：书目文献出版社，1991 年版，第 170 页）据此可知，上述文献所载皆为名异实同之地。
［4］王
《道山清话》：“张先，京师人。有文章，尤长于诗词。其诗有‘浮萍断处见山影，小艇归时闻草声’之句，脍炙人口。又有‘云破月来花弄影’‘隔墙风弄秋千影’之词，人目为‘张三影’。先字子野，其祖母宋氏，孝章皇后亲妹也。祖逊因是而贵，太宗朝为枢密副使。子野生贵家，刻苦过于寒儒。取高科，甫改秩为鹿邑县以殂。欧阳永叔雅敬重之，尝言与其同饮，酒酣，众客或歌或呼起舞，子野独退然其间，不动声气。当时皆称为长者。今人乃以‘张三影’呼之，哀哉！欧公为其墓铭。”（上海古籍出版社编《宋元笔记小说大观》第 3 册，上海：上海古籍出版社，2001 年版，第 2946 页）《道山清话》误博州张先为《安陆集》张先，四库馆臣所言甚是。
［5］劳钺《湖州府志》卷十九：“张先，字子野，乌程人。……知吴江县。诗格清丽，尤长于乐府。有‘云破月来花弄影’‘浮萍破处见山影’‘隔墙送过秋千影’之句，时号‘张三影’。……有文集一百卷，惟乐府行于世。”（《日本藏中国罕见地方志丛刊》之《成化〈湖州府志〉》，北京：书目文献出版社，1991 年版，第 170 页）《嘉泰吴兴志》卷十七：“张先，字子野，登进士第。诗格清丽，尤长乐府，有‘云破月来花弄影’‘浮萍破处见山影’‘无数杨花过无影’之句，时号为‘张三影’。李公择守吴兴，招子野及杨元素、陈令举、苏子瞻、刘孝叔集于郡圃，号‘六客’。晚岁优游乡里，常泛扁舟垂钓为乐，至今号‘张公钓鱼湾’。公仕至都官郎。卒年八十九，葬卞山多宝寺之右。有文集一百卷，惟乐府传于世。”（谈钥《嘉泰吴兴志》，杭州：浙江古籍出版社，2018 年版，第 275 页）
考张铎《湖州府志》，该地方志原有十六卷，后散佚，目前《上海图书馆藏稀见方志丛刊》一书仅存其四卷，即卷四、五、十、十一，而关于张先生平部分已佚，鉴于劳钺地方志成书先于张铎，张铎作《湖州府志》应有所参考，故疑四库馆臣所引此句乃源于劳钺《湖州府志》。
［6］见《宋史·艺文志》卷二百八：“张先诗，二十卷。”（脱脱《宋史》，北京：中华书局，1977 年版，第 5366 页）
周密《齐东野语》卷十五陈振孙《十咏图跋》：“本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣三年进士，欧阳公为作墓志；其一天圣八年进士，则吾州人也。二人名姓字偶皆同，而又适同时，不可不知也。且赋诗云：‘平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工，遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。’南园故址在今南门内，牟存叟端平所居是也。其地尚为张氏物，先君为经营得之，存叟大喜，亦常赋五绝句，其一云：‘买家喜傍水晶宫，正是南园故址中。我欲筑堂名六老，追还庆历太平风。’盖纪实也。余家又偶藏子野诗一帙，名《安陆集》，旧京本也。乡守杨嗣翁见之，因取刻之郡斋。适二事皆出余家，似与子野父子有缘耳。”（张茂鹏点校《齐东野语》，北京：中华书局，1983 年版，第 281 页）
考《全宋画集》第 1 卷第 1 册第 78 页《张先十咏图》所附陈振孙跋语：“本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣二年进士，欧阳公为作墓志；其一天圣八年进士，则吾州人也。二人姓名字偶皆同，而又同时，不可不知也，故并记之。余既为明叔书卷后，且为赋诗：‘平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤序述文章好，胜事流传绘画工。遐想盛时生恨晚，恍如身在此图中。’庚戌七月五日，直斋老叟书，时年七十有二，后六年从明叔借摹并录余所跋于卷尾而归之，丙辰中秋后三日也。”（浙江大学中国古代书画研究中心编《全宋画集》第 1 卷第 1 册，杭州：浙江大学出版社，2010 年版，第 78 页）
上文已考博州张先乃天圣二年（1024）登进士第，《张先十咏图》所附陈氏跋语作“天圣二年进士”亦佐证《齐东野语》抄录时误写“天圣二年进士”为“天圣三年进士”，四库馆臣不考而从之，误。
［7］《直斋书录解题》卷二十一：“《张子野词》一卷，都官郎中吴兴张子野撰。”（陈振孙《直斋书录解题》，上海：上海古籍出版社，1987 年版，第 615页）
［8］关于《安陆集》流传情况，周密《齐东野语》卷十五《张氏十咏图》谓藏有“旧京本”，即北宋汴京刻本，后由杨赞取刻于湖州郡斋。然，方回《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“子野诗集，湖州有之，近亡其本。”（李庆甲集评校点方回《瀛奎律髓汇评》下册，上海：上海古籍出版社，1986 年版，第 1750 页）可知，此本即杨赞刻本，后亡佚。张先之孙张有《复古编》末附张先《安陆集》一卷，清人葛鸣阳辑录《安陆集》所据此本，葛氏刊本又为四库馆臣所用版本。
按，《文渊阁四库全书》经部第 225 册收录张有《复古编》十一卷（第679—748 页），前载《复古编》原序一文，尾有后序一文，尚未见其附有《安陆集》一卷及葛氏跋语。查《文渊阁四库全书补遗》集部第 15 册第625—626 页，《安陆集》葛鸣阳跋语：“余既刻张谦中《复古编》，考其家世，盖卫侍丞维之曾孙，都官郎中先之孙也。维有《曾乐轩稿》，先有《安陆集》，残阙之余散见他书。先以乐府擅名一时，毛氏《六十家词》初不及先，今搜辑遗逸，得如干首，合其诗为一卷。然因端踵事，实阶于《复古编》也，故并为锓木。归安丁小雅杰、海宁沈匏尊心醇、曲阜桂未谷馥、吾乡宋芝山葆淳同与校雠，佐余不逮云。乾隆辛丑二月安邑葛鸣阳跋。”关于张先词集版本概况，可参考蒋哲伦、杨万里《唐宋词书录》（长沙：岳麓书社，2007 年版）。
查《文渊阁四库全书》集部第 1487 册第 81—99 页，《安陆集》收录张先词 68 首，卷末收入张先诗 8 首，词位于诗之先，且无葛鸣阳跋语。
另，《文渊阁四库全书》所用版本误收词四首，即《浣溪沙》（锦帐重重卷暮霞）与《满庭芳》（红蓼花繁）为秦观词，《浣溪沙》（水满池塘花满枝）为赵令畤词，《菩萨蛮》（哀筝一弄湘江曲）为晏几道词。可见，四库馆臣在裒辑张先词时，作品考证上稍显不足。
［9］《苏轼文集》序跋送别文《题张子野诗集后》曰：“张子野诗笔老妙，歌词乃其余技耳。《湖州西溪》云‘浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。’与余和诗云‘愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。’若此之类，皆可以追配古人，而世俗但称其歌词。昔周昉画人物，皆入神品，而世俗但知周昉士女，皆所谓‘未见好德如好色’者欤。”（顾之川校点《苏轼文集》，长沙：岳麓书社，2000 年版，第 771 页）
［10］《文渊阁四库全书》集部第 1487 册《安陆集》第 91—92 页：“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。”查《瀛奎律髓汇评》卷四十七《西溪无相院》云：“浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。”（李庆甲集评校点《瀛奎律髓汇评》下册，上海：上海古籍出版社，2008 年版，第 1750 页）
然，叶梦得《石林诗话》并未见此条，四库馆臣误记。
《渔隐丛话》前集卷三十七载：“东坡云‘子野诗笔老健，歌词乃其余波耳。’《湖州西溪》诗云‘浮萍断处见山影，野艇归时闻草声’。”（《文渊阁四库全书》集部第 1480 册第 250 页）
对比《苏轼文集》与《渔隐丛话》二者所引苏跋，文字有几处不同，即《苏轼文集》作“子野诗笔老妙，歌词乃余技耳”，《渔隐丛话》作“子野诗笔老健，歌词乃余波耳”。此外，针对《四库全书》所收葛氏刊本《安陆集》“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声”一句，与《苏轼文集》《瀛奎律髓汇评》及《渔隐丛话》皆有不同。如《苏轼文集》为“小艇归时闻草声”，《瀛奎律髓汇评》为“小艇归时闻棹声”，《渔隐丛话》为“野艇归时闻草声”，原文可参考本注与注［9］。
［11］参考注［9］。然，关于周昉人物画研究，可参考今人王伯敏《周昉》（上海：上海人民美术出版社，1958 年版）。
［12］《吴江》：“春后银鱼霜后鲈，远人曾到合思吴。欲图江色不上笔，静觅鸟声瀑在芦。落日未昏闻市散，青天都净见山孤。桥南水涨虹垂影，清夜澄光照太湖。”（吴熊和点校《张先集编年校注》，杭州：浙江古籍出版社，1996 年版，第 238 页）
《苏轼文集》碑志祭吊文《祭张子野文》：“子野郎中张丈之灵曰：仕而忘归，人所共蔽，有志不果，日月其逝。惟余子野，归及强锐。优游故乡，若复一世。遇人坦率，真古恺悌。庞然老成，又敏且艺，清诗艳俗，甚典而丽，搜研物情，刮发幽翳，微词婉转，盖诗之裔。”（顾之川校点《苏轼文集》，长沙：岳麓书社，2000 年版，第 1300 页）
《瀛奎律髓汇评》卷四十七《西溪无相院》引查慎行评语曰：“三、四小巧而鲜新。”引纪昀评语曰：“三、四有致，宜为东坡所称，然气象未大，颇近诗余。五句作意而笨。”（李庆甲集评校点方回《瀛奎律髓汇评》下册，上海：上海古籍出版社，2008 年版，第 1750 页）周止庵《宋四家词选》序论曰：“子野清出处，生脆处，味极隽永，只是偏才，无大起落。”（《丛书集成初编》之周济辑《宋四家词选》目录序论，北京：中华书局，1985 年版，第3 页）
由此可证，清人因张先诗气象不大，格局颇小，而评其诗犯“纤巧”之病，四库馆臣评语中肯。今人罗忼烈评子野诗云：“不无新致，然亦小巧清新而已。……其诗盖亦同一机杼耳，张文潜、晁无咎言‘少游诗似小词’，吾于子野亦云然。”（罗忼烈《词学杂俎》，成都：巴蜀书社，1990 年版，第 52 页）
宋苏轼撰。轼有《易传》，已著录 ［1］ 。《宋史·艺文志》载轼词一卷。《书录解题》则称《东坡词》二卷 ［2］ 。此本乃毛晋所刻，后有晋跋云：“得金陵刊本，凡混入黄、晁、秦、柳之作，俱经芟去。” ［3］ 然刊削尚有未尽者，如开卷《阳关曲》三首，已载入《诗集》之中，乃饯李公择绝句。其曰以《小秦王》歌之者，乃唐人歌诗之法，宋代失传。惟《小秦王》调近绝句，故借其声律以歌之，非别有词调谓之《阳关曲》也。使当时有《阳关曲》一调，则必自有本调之宫律，何必更借《小秦王》乎 ［4］ ？以是收之词集，未免泛滥。至集中《念奴娇》一首，朱彝尊《词综》据《容斋随笔》所载黄庭坚手书本，改“浪淘尽”为“浪声沈”，“多情应笑我早生华发”为“多情应是笑我生华发”，因谓“浪淘尽”三字于调不协，“多情”句应上四下五 ［5］ 。然考毛幵此调，如“算无地”“阆风顶”，皆作仄平仄，岂可俱谓之未协？石孝友此调云“九重频念此，衮衣华发”，周紫芝此调云“白头应记得，尊前倾盖”，亦何尝不作上五下四句乎 ［6］ ？又赵彦卫《云麓漫钞》辨《贺新郎》词板本“乳燕飞华屋”句，真迹“飞”作“栖”，《水调歌》词板本“但愿人长久”句，真迹“愿”作“得”，指为妄改古书之失。然二字之工拙，皆相去不远。前人著作，时有改定，何必定以真迹为断乎 ［7］ ？晋此刻不取洪、赵之说，则深为有见矣。词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易。至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。故至今日，尚与《花间》一派并行而不能偏废 ［8］ 。曾敏行《独醒杂志》载轼守徐州日，作《燕子楼》乐章，其稿初具，逻卒已闻张建封庙中有鬼歌之 ［9］ 。其事荒诞不足信，然足见轼之词曲，舆隶亦相传诵，故造作是说也 ［10］ 。
［1］苏轼传见《宋史》卷三百三十八（脱脱《宋史》，北京：中华书局，1977 年版），亦可参考今人孔凡礼《苏轼年谱》（北京：学苑出版社，2001 年版）。
《东坡词》点校本，可参见邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》（北京：中华书局，2002 年版）与刘尚荣《东坡词傅干注校证》（上海：上海古籍出版社，2016 年版）。
另，《文渊阁四库全书》经部第 9 册已著录《东坡易传》。
［2］《宋史·艺文志》卷二百八：“苏轼《前后集》七十卷，《奏议》十五卷，《补遗》三卷，《南征集》一卷，《词》一卷。”（脱脱《宋史》，北京：中华书局，1977 年版，第 5369 页）陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“《东坡词》二卷，苏文忠公轼撰。”（陈振孙《直斋书录解题》，上海：上海古籍出版社，1987 年版，第 616 页）
［3］毛晋《东坡词》跋：“东坡诗文不啻千亿刻，独长短句罕见。近有金陵本子，人争喜其详备，多混入欧、黄、秦、柳作，今悉删去。至其词品之工拙，则鲁直、文潜、端叔辈自有定评。”（毛晋《宋六十名家词》，上海：上海古籍出版社，1989 年版，第 67 页）
［4］据《文渊阁四库全书》集部第 1487 册第 102 页所载三首《阳关曲》可知：其一，词序曰：“中秋作。本名《小秦王》，入腔即《阳关曲》”，词云：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”；其二，词序曰：“军中”，词云：“受降城下紫髯郎，戏马台南旧战场。恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡”；其三，词序曰：“李公择”，词云：“济南春好雪初晴，才到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声”。
关于《阳关曲》，杨万里《诚斋诗话》的评价颇有见地：“五七字绝句最少，而最难工，虽作者亦难得四句全好者，晚唐人与介甫最工于此。……东坡云：‘暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。’四句皆好矣。”（丁福保辑《历代诗话续编》上册，北京：中华书局，1983 年版，第 142 页）
此外还有胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十三：“古人赋中秋诗，例皆咏月而已，少有著题者，惟王元之云：‘莫辞终夕看，动是隔年期。’苏子瞻云：‘暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。’盖庶几焉。”（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》，北京：人民文学出版社，1962 年版，第 169 页）
吴衡照《莲子居词话》卷一：“唐七言绝歌法，若《竹枝》《柳枝》《清平调》《雨淋铃》《阳关》《小秦王》《八拍蛮》《浪淘沙》等阕，但异其名，即变其腔。至宋而谱之，存者独《小秦王》耳，故东坡《阳关曲》借《小秦王》之声歌之。”（唐圭璋《词话丛编》第 3 册，北京：中华书局，2005 年版，第 2412 页）
再者，馆臣认为唐曲《小秦王》至宋已无存，且《阳关曲》亦不存在。对比杨、胡之评，吴氏评语更为准确。
［5］洪迈《容斋续笔》卷八：“元不伐家有鲁直所书东坡《念奴娇》，与今人歌所不同者数处，如‘浪淘尽’为‘浪声沉’，‘周郎赤壁’为‘孙吴赤壁’，‘乱石穿空’为‘崩云’，‘惊涛拍岸’为‘掠岸’，‘多情应笑我生华发’为‘多情应是笑我生华发’，‘人生如梦’为‘如寄’。不知此本今何在也。”（孔凡礼点校《容斋随笔》上册，北京：中华书局，2007 年版，第 320 页）
朱彝尊《词综》卷六：“按他本‘浪声沉’作‘浪淘尽’，与调未协。‘孙吴’作‘周郎’，犯下‘公瑾’字。‘崩云’作‘穿空’，‘掠岸’作‘拍岸’。又‘多情应是，笑我生华发’作‘多情应笑我，早生华发’，益非。今从《容斋随笔》所载黄鲁直手书本更正。至于‘小乔初嫁’宜句绝，‘了’字属下句，乃合。”（朱彝尊《词综》，上海：上海古籍出版社，2005 年版，第 118 页）
该词阕评论亦非鲜见，如胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“《后山诗话》谓：‘退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。’余谓：‘后山之言过矣，子瞻佳词最多，其间杰出者，如：大江东去，浪淘尽千古风流人物，赤壁词……’凡此十余词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。”（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》，北京：人民文学出版社，1962 年版，第 192—193 页）
《文渊阁四库全书》子部第 706 册第 546 页项世安《项氏家说》卷八：“歌者多因避讳，辄改古词本文，后来者不知其由，因以疵议前作者多矣。如苏词‘乱石崩空’，因讳‘崩’字，改为‘穿空’。”
曾季狸《艇斋诗话》：“东坡《大江东去》词，其中云：‘人道是三国周郎赤壁。’陈无已见之，言不必道三国，东坡改云‘当日’。今印本两出，不知东坡已改之矣。”（丁福保辑《历代诗话续编》上册，北京：中华书局，1983 年版，第 307 页）
王又华《古今词论》：“东坡大江东去词‘故垒西边，人道是三国周郎赤壁’，论调则当于‘是’字读断，论意则当于‘边’字读断。‘小乔初嫁了，雄姿英发’，论调则‘了’字当属下句，论意则‘了’字当属上句，‘多情应笑我，早生华发’，‘我’字亦然。……文自为文，歌自为歌，然歌不碍文，文不碍歌，是坡公雄才自放处。他家间亦有之，亦词家一法。”（唐圭璋《词话丛编》第 1 册，北京：中华书局，2005 年版，第 608 页）
［6］据万树《词律》卷十六：“《词综》云：‘浪淘尽’本是‘浪声沈’，世作‘浪淘尽’，与调未协。愚谓：此三字，如樵隐作‘算无地’‘阆风顶’，此等甚多，岂可俱谓之未协乎？人读首句，必欲作七字，故误。而谱中不知此义，因以为各异矣。‘故垒’以下十三字，语气于七字略断，如此词‘人道是’三字，原不妨属上读，谱中不知此义，又以为各异矣……《词综》云：本系‘多情应是’一句、‘笑我生华发’一句，世作‘多情应笑我’，益非。愚谓：此说亦不必，此九字一气即作上五下四，亦无不可。金谷云‘九重频念此，衮衣华发’，竹坡云‘白头应记得，樽前倾盖’，亦无碍于音律。盖歌喉于此滚下，非住拍处，在所不拘也。更谓‘小乔’句，必宜四字截，‘了’字属下，乃合。则宋人此处，用上五下四者尤多，不可枚举，岂可谓之不合乎？”（万树《词律》，上海：上海古籍出版社，1984 年版，第 361—362 页）
［7］赵彦卫《云麓漫钞》卷第四：“版行东坡长短句，《贺新郎》词云‘乳燕飞华屋’，尝见其真迹，乃‘栖华屋’。《水调歌词》，版行者末云‘但愿人长久’，真迹云‘但得人长久’。以此知前辈文章为后人妄改亦多矣。”（赵彦卫《云麓漫钞》，北京：中华书局，1996 年版，第 57 页）
［8］馆臣此论，今人夏承焘有所辩驳，认为馆臣之论乃宋代以来论词之偏见，笔者亦认同夏先生之驳论。
夏承焘《四库全书词籍提要校议·东坡词》：“词之初体，出于民间，本与诗无别；文士之作，若刘禹锡、白居易之《浪淘沙》《杨柳枝》《竹枝》，以及张志和、颜真卿之《渔父词》亦近唐绝，非必以婉丽为主。至晚唐温庭筠能逐弦吹之音为侧艳之词，始一以梁陈宫体《桃叶》《团扇》之辞当之。若寻源溯流，词之别格，实是温而非苏；《提要》之论，适得其反。惟后来《花间》《尊前》之作，专为应歌而设，歌词者多女妓，故词体十九是风情调笑。因此反以苏词为别格、变调，比为教坊雷大使之舞，‘虽工而非本色’，此宋代以来论词之偏见也。”（《夏承焘集》第 2 册，杭州：浙江古籍出版社，2017 年版，第 186 页）
［9］曾敏行《独醒杂志》卷三：“东坡守徐州，作《燕子楼》乐章，方具稿，人未知之。一日，忽哄传于城中，东坡讶焉。诘其所从来，乃谓发端于逻卒。东坡召而问之，对曰：‘某稍知音律，尝夜宿张建封庙，闻有歌声，细听乃此词也。记而传之，初不知何谓。’东坡笑而遣之。”（朱杰人标校《独醒杂志》，上海：上海古籍出版社，1986 年版，第 25 页）
［10］馆臣言其词曲舆隶相传诵，苏词影响犹可见耳。据胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“子瞻佳词最多，其间杰出者……凡此十余词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。”（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》，北京：人民文学出版社，1962 年版，第 192—193 页）
又据邓廷桢《双砚斋词话》：“东坡以龙骥不羁之才，树松桧特立之操，故其词清刚隽上，囊括群英。院吏所云：‘学士词须关西大汉，铜琶铁板，高唱〔大江东去〕。语虽近谑，实为知音……《永遇乐》之‘古今如梦，何曾梦觉，但有新欢旧怨’……皆能簸之揉之，高华沉痛，遂为石帚导师。譬之慧能肇启南宗，实传黄梅衣钵矣。”（唐圭璋《词话丛编》第 3 册，北京：中华书局，2005 年版，第 2529 页）