漫谈民俗的文化属性

尊敬的各位领导、各位嘉宾，亲爱的翔云镇圳林村的父老乡亲们：

大家好！

谢谢主办方的盛情邀请，使我能够荣幸地参加南安首个乡村文化振兴论坛。

我是一个民俗研究的爱好者，长期在本地工作，生于斯、长于斯，对许多民俗耳濡目染，有着深厚的感情。记得在七八年前，黄通兴老同志主办《泉南》月刊，其中有个栏目叫“乡镇巡礼”，他点名要我为这个栏目写一篇关于翔云乡土历史的文章，我便写了《飞翔的彩云》，介绍了翔云的历史、文化和现状。其间我查阅了不少典籍，深入地了解了翔云历史。我发现，无论是翔云镇，还是圳林村，都是个很有故事的地方，很值得我们去深入调查、挖掘，发扬光大。

这次圳林乡村文化振兴论坛，给我的题目是“民俗的文化属性”。我觉得，这是个很大的研究课题，很值得探讨。

在我看来，民俗的文化属性，是一种模式化的生活文化，但它不是典籍，而是一种靠民间口传身授传递下来的模式化的生活文化。民俗对人们的世界观、人生观起着直接的影响作用。

随着时代的变革、经济的发展、人们文化水平的提高，民俗也不是一成不变的，它一直在前进，在不断嬗变着。正因为民俗活动的非典籍性，当社会发展泥沙俱下之时，鱼龙混杂的民俗文化对社会带来的消极影响也不能忽视。

以殡葬民俗为例，宋代盛行火葬，而元代以后土葬又流行回来，这都是有历史背景的。宋代中国人口超过一亿，贫富差距大，许多老百姓穷得没有地方埋葬去世的亲人。贫困民众，特别是小市民，人死了一把火烧化了事，火葬便由此而生。再说出殡仪式，古代等级森严，棺椁制度化严谨，士大夫、公卿贵族的棺木都是用马车来拉的，什么等级的贵族用几匹马来拉，都有严格规定。普通百姓用的马车只有一匹，无马就用耕牛代替，或者干脆使用人力。后来就演变成都用人力扛抬，现在又变回用灵车载送了，只是不再用马拉车，而是汽车。现在土葬又改成火葬了，不过现在的火葬场叫殡仪馆，尸体的焚化处理也不像古代“化人场”那样野蛮焚尸，体现了逝者的尊严，让逝者体面地走完人生最后一程。殡葬文化随着时代的发展而改变，这是必然的，不可阻挡。我们担忧的是如今的殡葬形式搞得过分“隆重”，花样百出的奠祭形式使得原本庄严肃穆的葬礼，变成了一场闹剧，这点亟须我们匡正。我们欣喜地看到，南安市近年来开展的移风易俗大宣传，已经取得了积极效果。

又如婚姻方面，古时婚礼有“六仪”，现在已经没有这种说法了。大家在外面打拼，有些婚姻是早已说好了，年底回乡，匆匆忙忙搞个相亲仪式，“议婚”的程序有的只一天就搞定。至于何时“探家风”，何时办证，这些也都是走过程而已。这种转变是因现在年轻人常年外出务工、经商，生活节奏加快而形成的，是积极的。

在以前的婚俗中，英都男人娶媳妇，新娘抬到门口的时候，新郎官要“踢轿门”，用一种特殊的语言向观众们宣称“我是大丈夫，老婆应该听我的”。彼时男尊女卑盛行，女性没有社会地位，在家庭也如此。而今女性地位提升，早已不可同日而语。如今，新郎去新娘家迎亲时，新娘坐在床头，脚洗得干干净净，等着新郎为她穿鞋，谓之“迎新人，穿新鞋，从此走新路”。“吻足礼”也应运而生，且屡见不鲜。新郎单腿跪下深情表白：“嫁给我吧！”伴娘在一旁起哄：“亲一下！亲一下！新娘的脚丫子这么白、这么水，亲一下！”“吻足礼”原是西方礼节，是一种极高的礼节，不知不觉间便传入了中国。新郎从“踢轿门”宣示大男子威风到单膝跪下为新娘子吻足、穿鞋，这是天翻地覆的转变。我说这就是民俗文化的非典籍性。民俗的变化只要不违背公序良俗，大都乐观其成，为大众所乐意接受并流行。但是诸如结婚索要天价彩礼，强调别墅、名车等，借婚庆大操大办，就是“旧俗”“陋习”了。

我们搞移风易俗宣传，表彰先进，举办乡村文化论坛，都是在倡导移风易俗，抵制陈规陋习。圳林村在这一方面做得很好，值得仿效。

顺便在此恭祝大家新春快乐，阖家幸福！

谢谢！

（本文是作者 2020 年 1 月 18 日在翔云镇“圳林乡村文化振兴论坛”上的发言摘要。） 9ea+aFHKWU/p5DIihFAH3rjdeirjVh5HyiBDix7I2qI2jDYrbhPkN/7uoGiXIhtc