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《孙子兵法》是中华文化土壤中生长出的一枝娇艳奇葩，无论是中国自古至今的军事家，还是当代西方有所相知的政商巨子，都无不惊叹该书的丰盈智慧与指导价值，其实这部影响深远的名著，是中华思维智慧在军事争战上的凝结，是春秋末期的孙武为适应时代需要而“磨制”出的一部争胜宝典。
传统和合思维认定不同物质相交会生成新的物质，即“和实生物”。孙子把战争结果视为多种因素综合作用下的生成之物，在总结战争经验的基础上，归结了各种战争要素的复杂糅合情况，以及其对战争结果的影响，锻造了在多因相和中把握胜败的战争理论。
《孙子兵法》首先在意念中确立了战争结果的圆点，然后将战争要素看作围绕这个点而存在的三个层级的圆形系统，自内向外分别为军事条件、社会条件和自然条件。军事条件包括将帅能力、士卒素质和军需物资等；社会条件有国家经济实力、上下团结、人心向背及外交状况；自然条件指山川地理及寒暑风雨的气候等。不仅如此，它还充分考虑了战争耗时久暂和距离远近等时空状况，顾及各种要素的消长变化及其明晦显现程度，从而使这个多层级的系统成了一种非平面的立体存在物。在孙子看来，战争正是由于其中许多要素的激荡作用，才生成了圆点上的结果。根据这一思路，全书深刻分析并揭示出诸多要素相和合的不同形式及其结果，展现了圆形系统各层要素与战争圆点的联系规律。
人是战争中必不可少的和合要素，而《孙子兵法》进一步把人视为各种和合要素的操作者及战争结果的承受者，表现了对该要素——战争主体的极大关注。全书带着对战争主体特定的价值判断来论述战争，既揭示了各要素与圆点的联结规律，又着力阐发了人对这些规律的运用技巧。它把人的价值选择性、主观能动性和战术操作性突显出来、结合起来，使五千言的兵法既是论述战争规律的理论著作，又是指导用兵布阵的军事技术著作。把中华民族丰富的思维智慧聚合起来，推向实用的层面，又可以提示战争主体如何能动地操作，这样的文化创新是空前的。
《孙子兵法》在论证多因相和思想时，还将古老的五行学说作为一种思想资源，如讲到“经之以五事”及为将五法时，还提到进兵“五利”“将有五危”“火攻有五”“用间有五”“用兵五法（原则）”等，又用“五行无常胜”来说明战争因素的优劣无常。五行思想加强了多层系统中不同要素的关联性，强化了兵法理论的综合性特征，成为全书认识事物关系和说明变易规律的一种重要方法。
《易经》开创了两端相依的思维方式，《孙子兵法》运用这一思维利器分析了战争各要素间的相互作用，创造了把思维智慧与军事争胜相结合的无上典范。
孙子从对三层系统中许多对立要素相互关系的分析入手，揭示了军事争胜的规律。其中，军事条件涉及生死、存亡、胜负、利害、劳佚、强弱、卑骄、众寡、攻守、巧拙、智愚、钝锐、迂直、彼己、奇正、虚实、得失、怯勇、取予、安危、动静、行止、进退、专分、分合、徐疾、静哗、饱饥、锐惰、往返、屈伸、刚柔、聚散、劲疲、久速，还新创了形（军事实力）势（作战态势）、势节（节奏）、周隙（不周全）、全（完整）破（残缺）等概念；社会条件涉及道法、治乱、亲疏、内外、有无、主客、好恶、有余不足、纵横、文武、贵贱、赏罚、镒铢、轻重等；自然条件涉及天地、高下、远近、险易、广狭、短长、前后、左右、寒暑、朝暮、昼夜、阴阳等。全书借用两端思维捕捉和认识了诸多相反的战争要素，对它们的相互关系进行了透彻精细地分析，建构起了关于战争理论的一大奇观。
和西方的对立统一不同，中华文化中的两端思维更强调对立双方的相互依存、相互促进和相互成就。孙子在论述敌我争胜时，把两端相依的一面发挥得淋漓尽致。如粮草往往对争战构成制约，敌方间谍常对争胜构成威胁，孙子为此提出“因粮于敌”“因其敌间而用之”，要求消耗敌方粮草和利用敌方间谍，主张吸收对方的战争资源，将敌人的战争要素内化为支持自我的力量。又如克敌制胜是战争的最终目的，而孙子则认为我方取胜依赖于敌方提供机会。他说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”认为高明的指挥员首先要使自己不可战胜，取胜则要依赖敌方提供战机；己方只能保证不被战胜，而夺取胜利取决于敌方。把战争最终目的的实现建立在对敌人一方的某种依赖上，这正是中华两端思维在战争论上的彻底贯彻。
战争是复杂的动态系统，系统的要素处在争夺和流变中，战争的任何一方都不会固定于强弱的某一端，正是这种高度的流变才使主观能动性的发挥具有空间，才使战争的争胜成为可能。孙子以变易思维看待战争，论述战争规律，打造了以变为魂的争胜艺术。
首先是识变。孙子围绕“知己知彼”的根本原则提出了多种识敌技巧，如“半进半退者，诱也”“辞强而进驱者，退也”，并主张用“策之”“作之”等试探方式令隐藏真情的敌人自我暴露，以期对微妙多变的战争实情做出识辨。
其次是应变。孙子提出了不同地理条件下的不同用兵方式；提出了避实击虚、以治待乱等作战手段；提出了“怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”等不同敌情下的应对策略，其出发点是要将瞬息万变的战场情势迅速转化为于己有利的条件。他还认为用兵布局应像传说中的常山之蛇，“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”，这正是兼有防御和进攻机能，具有灵活应变能力的用兵战术。
最后是创变。根据“兵以诈立”的原则，孙子提出了“能而示之不能，用而示之不用”等迷惑敌人的策略；“置之死地而后生”则是一种高超的“魔变”艺术。他以奇正之变说明这种变化的无穷，认为“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。不仅指出了战争创变的一般策略，又留给战争指挥者无限的创变空间。中国现代战争史上的运动战，实质上正是以动创变，在运动中寻机歼敌的战术。
近代德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，以德国古典哲学般的深刻冷峻，对战争的性质及诸多环节做了分析，被西方誉为“战略学的圣经”。《孙子兵法》规避线性思维，采用浑圆思维看待战争，是一种极富综合性、灵活性和跨越性的有机战争观。西汉战神韩信就是熟读和善用《孙子兵法》的高手，《三国演义》依据历史线索，艺术化地演绎了上百场大大小小的军事争战，这些演绎受到兵法理论的规范和引导，反过来又成为演示《孙子兵法》的经典案例。
《孙子兵法》的诞生距今已约2 500年，它的基本思想对当今军事争战仍不失为重要的借鉴和指导。1991年，第一次海湾战争中，防御方的萨达姆军队把大批飞机坦克隐藏在防空掩体中以避损失，以美国为首的多国部队则利用空中优势实施猛烈打击。孙子云：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”战后有评论认为，这是两个不同重量级对手之间的相互较量，但攻守双方都没有背离《孙子兵法》的预见和指导。美国总统里根曾说：“中国哲学家孙子主张不战而屈人之兵。真正成功的军队是这样一支军队：由于其力量、能力和忠诚，它将不是需要被用来打仗的一般军队，因为谁都不敢向它挑衅。”日本企业家松下幸之助说：“《孙子兵法》乃是我成功之法宝。”
《孙子兵法》是中华思维智慧在军事争战中的集中演示，传统和合思维、系统思维、两端思维、综合思维、变易思维、人本思维及能动思维在一个点上得到了充分调动与发挥，由此铸就了中外战争论上的千古绝唱。