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采用系统论方法进行地域文化形象结构的研究是学术界普遍认同的理论方法之一。通常来说，地域文化形象可概括为理念、行为、视觉三个维度。根据这个观点，广东文化形象作为一种很具代表性的地域文化形象，可以具体概括为以下组成部分。
一是理念系统。该系统包含地域的文化价值观、文化精神追求、地区文化定位、文化保护与思想传承、法治观念、道德意识、文化倾向、审美情趣等众多元素，这些元素是地域文化形象的根本所在，既直接决定了当地文化机构与其他行业组织在属性与特征上的差异性，又决定了不同地域文化之间在形象与个性上的差异性。
二是行为系统，有别于其他社会组织的行为特征，我们称为“文化形象的行为系统”。文化行为在大多数情况下具有公共性质、非商业化性质，以社会大众的利益为其行动的导向和出发点。一个地区的地域文化是否已被人们认同和接受，充分体现为该地是否具有良好的文化行为，而社会大众感受文化的行为方式是大众感受文化形象最为直观、最为外显的一种方式。因此，文化行为中的任何具体表现都将成为社会大众对于文化形象的评价标准。
三是视觉系统。视觉形象是人们认知地域文化的主要途径之一，这种方式生动、形象、灵活，具有较高的吸引力。例如一些文化地标性建筑群或办公场地、办公用品、人员着装、出行工具、出版刊物等，都是比较具体的文化形象载体，是一种标志性符号。这些载体能够及时准确地传达出文化在社会发展进程中的角色思想和行为特点，从而使社会大众能够更加便捷地获取文化的相关信息，促进大众对于文化活动的支持和响应。在现实层面，这三个维度落实到地域文化形象的表征和内涵中，则分别对应精神、行为、物质三个方面。因此，地域文化形象应从精神、行为、物质三个方面进行综合展现和剖析。
地域文化形象的塑造主体是政府和人民，同时受到各种信息处理技术的影响。当前，广东文化形象传播的主体与受众之间仍然存在着不小的差距，广大受众对广东文化形象的理解度、接纳度、认同感和自信感不高。基于该事实，本研究对社会大众、组织机构以及人际传播等多方信息进行整合，着重探讨提升广东文化形象传播成效的对策。从根本上讲，文化形象可以被理解为一种由形象的接受者对某种文化所形成的感性感觉和理性认知。美国著名的传播学者乔治·格伯纳（George Gerbner）曾提出了一种传播模式，即“感知—生产—感知”的信息传递链，该模式描述了由信息感知，到信息生产，再到信息感知的过程
，利用该模式能够较好地解释广东文化形象的传播过程。在该模式下，文化形象传播过程被认为是一个开放的系统；在传播全过程中，各种文化信息、文化资源都与外界发生着联系，同时对复杂事件和信息进行有效选择和传送。格伯纳还认为，在一个社会系统中，若假设E是存在于该社会中的新闻或事实，M是当地的大众媒介，SE表示大众媒介所传播的内容，M2表示媒介的受众，那么可以对信息传播模式进行表达，进而用于分析“事实与媒介的报道之间（E与SE之间）的一致性如何”以及“受众（M2）对媒体报道内容（SE）的理解是何种程度”。结合广东文化形象传播过程的自身特点，本研究拟运用实证分析方法，对广东文化形象传播进行分析。将该传播模式进行如下修改：对物质、行为、精神三类文化形象的差异，特别是三者间的差异程度和成因进行综合分析；从理念、行为、视觉、报道与受众感知的不同层面，提出缩小这些差异的方法，达到提升广东文化形象传播效率和效果的目的。
广东文化形象传播的过程不是一帆风顺呈直线上升趋势发展的，而是要经过不断探索，在这个过程中回旋前进，不断适应时代的趋势。广东省相关传播部门、社会大众（广东居民、游客、企业投资者等）及其传播的内容与途径都在这种螺旋式发展的过程中不断发生变化。斯图尔特·霍尔（Stuart Hall）在1997年《表征——文化表象与意指实践》中曾提出“文化循环”理论，认为文化循环由“表征”“认同”“生产”“消费”和“规则”五个环节构成，在整个循环过程中不存在绝对的起点，可以从任何一个环节开始，同时“循环中的每个环节都与下一个环节相连并在下一环节重现。所以，如果我们从循环中的表征环节开始研究，表征就成为下一个环节，即如何形成认同这一环节中的一个要素”
。因此，在所有社会构成元素中，文化是社会实践的沉积和显现，在政治、经济发展中通过五个环节的相互影响和联结，塑造一种循环模型，使文化活动或文化制品具有实践性和开放性的意义。这种文化循环的过程，使文化形象的构建和传播表现出循环式特征。在广东经济社会快速发展的基础上，这一地域中的传统文化与新兴文化不间断地交替、交互、交融，其间或者是传统文化拒绝、接受新兴文化，或者是新兴文化否定、跟随传统文化，但最终的碰撞、交流磨合出一种全新文化，这种文化兼具传统文化与新兴文化的优势和特点，并能助推经济社会的进一步发展。当这种全新文化随着广东经济社会进一步发展，并积淀到一定程度成为另一种传统文化时，它又将与外来的、更加新兴的文化再度交替、交互、交融。这种不同文化不断融合的过程，是一种螺旋式上升的动态过程。文化形象是文化的现实表象，文化从起点到发展的演进过程是一个不断被重新吸收或融合的过程，新的文化产生并促使新的文化形象形成。这种螺旋式上升的文化动态发展过程，将导致在实践传播中所形成的文化形象也处于不断螺旋式上升的循环过程之中。